Loading article…
アーチボルド・エドワード・ヒース（1887年8月6日 - 1961年5月18日）は、 1925年から1952年までスウォンジー大学ユニバーシティ・カレッジの初代哲学教授を務めた。[ 1 ]彼は一般的にヒューマニストに分類されるが、ヒース自身は「ヒューマニスト」という言葉に抵抗を感じる非有神論者 や世俗主義者の一人だった。 [ 2 ] 彼は哲学の内外で、科学的方法論と教育に特に関心を持ち、それらに関する著作を発表した。彼は「教育者」にも分類され、[ 3 ] [ 4 ]正式に哲学を教える以前に、マンチェスター・ヴィクトリア大学で教育学の講師、リバプール大学で教育学の上級講師を務めた。[ 5 ]
1940年からラッシュ・リース、1950年にRF・ホランド、1951年にピーター・ウィンチを任命したことで、教授の後任であるJR・ジョーンズの下で「スウォンジー学派」が発展した。 [ 6 ]しかし、これらの（そして後の）「スウォンジーのウィトゲンシュタイン派」に永続的な直接的影響を与えたのは、ウィトゲンシュタインの友人であったリースの模範と教えであった。[ 7 ] [ 8 ]ジョーンズが認めたヒースの「学派構築」の功績は、リチャード・アーロンのような「教授の育成所」としての評判にまで27年間かけてスウォンジー哲学科を献身的に創設し発展させたことである。[ 9 ]
ヒースは1949年から1955年にバートランド・ラッセル（ヒースがかつて哲学を学んだ人物）[ 5 ]に後を継がれるまで、合理主義出版協会（RPA）の会長を務め、ラッセルは 終身その職にとどまった。[ 10 ] [ 11 ]
彼はまた、 『ザ・モニスト』誌の英語編集者としても知られている。
アーチー・ヒース（多くの人に知られ、Who's Whoにも記載されている）は、1887年8月6日にチェスターフィールドで生まれた。[ 12 ] [ 13 ]彼はダービーシャー州ハスランドのエドワード・ヒースの息子だった。ハスランド・スクール、チェスターフィールド・グラマー・スクール[ a ]、そしてノッティンガム・ハイ・スクールで教育を受け、 1907年からケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに通った。 [ 16 ] [ 12 ]
1908年8月の『エデュケーショナル・タイムズ』誌は、ヒースがトリニティ・カレッジで「サイザー」であったことを記録している。[ 17 ] 1911年版ブリタニカ百科事典の説明によると、これはヒースが「ケンブリッジ大学のあるカレッジの学生階級の一人であり、経済的に恵まれない者であったため、授業料が減額され、在学期間中は無料の共有スペース、宿泊施設、または教育のためのその他の援助を受けていた」ことを意味する（ただし、当時ケンブリッジ大学における「サイザー」の雑務はとうに廃れていた）。[ 18 ]彼は1909年に自然科学トライポス第1部で最優等の成績を収め、1910年には同トライポス第2部で「アエグロタット」、つまり学士号で無等級の合格を授与されたと記録されている。病気のため、本来なら合格していたはずの最終試験に出席できなかったという理由で、同じ学位を授与された。[ 19 ]彼は1910年から1912年までJJトムソンの下で物理学の研究学生だった。[ 20 ]彼は1911年にリーズ・ノウルズ奨学金を受賞した。 [ 21 ]彼は1912年にアーノルド・ゲルステンベルク奨学金[ b ]を授与され[ 23 ] 、科学哲学の研究を行った。[ 20 ]彼は1917年にケンブリッジ大学で文学修士号[ c ]の称号を授与された。[ 24 ]
後に同僚となったグランモア・ウィリアムズはヒースを「非常に背の低い男」と回想している。[ 26 ]これは、彼が学生時代からその後もトリニティ・カレッジで舵手として漕いでいたことが記録されているように（ヘンリー・ロイヤル・レガッタを含む） 、舵手として漕ぐには普通である。 [ 27 ] [ 28 ]実際、 1911年3月25日のイラストレイテッド・スポーティング・アンド・ドラマティック・ニュースに彼がそうしている写真が掲載されている。[ 25 ]彼はまた、（最初はペンネームで）ケンブリッジ・マガジンに大学のボート競技に関するコラム「Tow-path Topics」を執筆した。[ 29 ]彼は1915年にリーアンダー・クラブ のメンバーとして記録されている。[ 20 ] 数年後、ヒースは「私の唯一の運動能力の特筆すべき点は、私が全く運動神経が良くなかったことだ。私は細長いボートの端に座って、前で非常に運動神経の良い8人にひどいことを言っていた」と述べている。[ 30 ]
彼は1912年にフレデリック・ウィリアム・サンダーソンのスタッフとしてオウンドル・スクールで臨時教師を務めた。 [ 31 ] [ 20 ]ヒースは「オウンドルでの時間は短かった」としながらも、「彼のアプローチ方法の価値を学び、サンダーソンが学校の科学に導入していた新しい精神を理解するには十分な時間だった」と書いている。[ 32 ]
1913 年 9 月から、彼はベデールズ スクールの理科教師を務めた。[ 20 ]そこで彼が指導した生徒の 1 人がロビン ヒルで、彼は後に植物生化学者となった。[ 33 ] [ d ]もう 1 人はエリック M. ロジャーズで、フラーによれば、彼の物理学への興味は「小柄だが、素晴らしい、風変わりな知性を持った教師」によって「育まれた」という。[ 35 ]ブルームズベリー グループのフランシス パートリッジも生徒の 1 人であり、「低音の深い声」のヒースを「私が最も気が合った教師」として回想している。[ 36 ]ヒースは 1919 年までベデールズに留まった。[ 37 ]彼は在籍中に論文を発表した。[ 38 ] [ 39 ]「ザ・フラット、スティープ、ピーターズフィールド」のヒースは、 1918年にアリストテレス協会の会員に選出されたと記録されており、 [ 40 ] 1919年3月17日の協会の会合で「科学的方法の範囲」について講演した。[ 41 ] [ 42 ]
彼は1919年にマンチェスターのヴィクトリア大学の教育学講師に任命された。同年、彼はマンチェスター文学哲学協会の会員に選出され[ 43 ]、翌年にはそこで「科学のいくつかの作業原則に照らした科学の無私無欲性」と題する論文を発表した[ 44 ] [ 45 ] 。マンチェスターを離れる前に、彼は英国心理学会の会員にも認められた[ 46 ]。
その後、彼は1921年から1925年までリバプール大学 の上級講師を務めた。 [ 16 ]メイヤーは、1921年までにヒースが科学史の「体系的な指導」を行っていたと記録している。[ 47 ]その間、彼は地元の刑務所の所長の教育顧問も務めた。[ 48 ]
1925年、ヒースは新設されたスウォンジー大学カレッジの初代哲学教授となった。[ 33 ]ダイクスはヒースの「科学哲学への特別な関心」に言及しつつも、「その視野は広く、当時の芸術や文学の動向をも包含していた」と述べ、初期の大学で「科学と芸術の間の障壁を打ち破った」功績をヒースに帰している。[ 5 ]
ダイクスは、彼が「非常勤講師として非常に人気があった」と述べている。[ 5 ]
1926年9月、ヒースはマサチューセッツ州ケンブリッジで開催された第6回国際哲学会議（アメリカで初めて開催され、戦後初めて開催された会議）に参加し、公開セッションで「科学的思考における理解可能性の概念」に関する論文の一部を発表した。この論文は翌年、全文が出版された。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
1928年、ヒースはケンブリッジ大学で開催された英国社会衛生評議会のサマースクールで講演を行い、その最後の講演はニューヨーク・タイムズ紙[ e ]の注目を集め、「愛の営みを教える」という見出しが付けられた[ 53 ] 。同紙にはヒースの発言が次のように引用されている。
コンサートでバイオリンを演奏するなら、それについて何も知らないのは当然なのに、愛を交わすというこの重要な技術を学ぶ必要性を感じていないようだ。もしこの技術が、道徳的な理由ではなく美的観点から若い世代に受け入れられるようになれば、人類の未来にはもっと希望が持てるだろう。[…]もし性やその他の事柄に対する、魅惑と恐怖が入り混じった恐ろしい感情を一度でも取り除いて、もっと気軽に話せるようになれば、私たちの抱える多くの困難はあっという間に消え去るだろう。
1930年10月19日、同じ新聞は、ヒースが同じ評議会で行った別の講演から、セックスについて笑えることの「健全性」について言及した部分を引用した。[ 54 ]この講演はシェフィールド・インディペンデント紙の注目も集め、「教授が愛について語る」という見出しが付けられた。[ 55 ]
1929年、彼はマインド協会、英国哲学研究所、英国成人教育研究所の執行委員会および研究委員会のメンバーとして記録されている[ 12 ]（そして1934年までに後者の副議長となった）。[ 21 ] 1929年、彼はイギリスのケンブリッジで開催された成人教育に関する世界会議に出席し、講演を行った。[ 56 ]
彼はまた、 1931年にロンドンで開催された第2回国際科学技術史会議に招待講演者として参加した。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]メイヤー（2005）は、ヒースと、同じく会議に参加したFH（フランク）ヘイワード、そしてフランク・シャーウッド・テイラーを、ジョセフ・ニーダムと同時代人であり、 「知的、技術的、精神的な進歩を統合したいという彼の願望」を共有していたと述べている。[ 60 ]メイヤー（2002）はまた、彼を「急進的な雑誌『サイエンス・プログレス』の教育ジャーナリストであり、 『成人教育ジャーナル』の編集者の1人」であると特定している。[ 61 ] : 446–447
RPAの第1回会議「教育と生活における合理主義」は、 1945年8月にオックスフォード大学ワダム・カレッジで開催され、発表された論文集は翌年に出版された。[ 62 ]ヒースは第1回会議で「科学と文化的価値」について講演し、その後の会議では「進歩の理念」（1947年）、「人間像」（1951年）、「進化の理念」（1954年）に関する論文が発表された。[ 63 ] : 328–330
同僚（および任命者）のWB ガリーとカール ブリットンが戦争任務のために去ったため、[ f ]ヒースは 1940 年以降、ラッシュ リースを直接採用し、共に働かせた。当初は臨時の助教としてだったが、ヒースはリースに常勤の地位を確保することに成功した。[ 65 ] : 224–225リースはウィトゲンシュタインの友人であり弟子であった。[ 66 ] リース、そして自身の退職直前に RF ホランドとピーター ウィンチを任命することで、ヒースは後に後任のJR ジョーンズの下で「スウォンジー学派」として知られるようになる人物たちを配置した。DZフィリップスは、ヒースが「哲学の才能を見抜く目を持っていた」と指摘している。ヒースが以前に任命した人物には、（上記の人物に加えて）RI アーロン、 HB アクトン、AC ユーイングなどがいる。[ 67 ] [ g ]
しかし、ヒースによる哲学的才能の採用は、少なくとも第二次世界大戦前は、当時の行政の偏見によって制約されていた。彼はスーザン・ステビングに、ヘレン・ナイトの場合、「評議会に女性を任命することを検討するよう説得できなかった」と伝えなければならなかった。彼女が報告しているように、その理由でマーガレット・マクドナルドは空席に応募しなかった。[ 69 ]ヒース自身は女子学生を支援していたことで知られている。彼のベラネスの教え子であるフランシス・パートリッジは、「私がケンブリッジに行くことを決めたとき、彼は論理学を指導してくれ、抽象的な概念への興味を持たせてくれたので、彼に感謝しています」と記録している。[ 36 ]彼はまた、スウォンジー大学の学生マリアン・フィリップス（1916-2013）に、1935年に卒業後すぐに歴史研究に進まず、哲学の二重優等学位を取得するために学部生として4年目に残るよう説得しようと試みたが、失敗に終わった。彼は「彼女の父親と議論するためにクムトゥルチまで行った」ことさえあった。 [ 70 ]フィリップスも、後にリースと同様に、戦争のために退職した職員を通じてスウォンジー大学で学術職に就くことになった。1939年10月、彼女は、そのような任務のために退職した最初のスウォンジー大学職員である歴史家グリン・ロバーツの教育責任を担う臨時助教の職を提示された。[ 70 ]
ヒースは、故ステビングの『理想と幻想』 （1941年）の1948年シンカーズ・ライブラリー版の序文を執筆した。彼はステビングを「合理性を公言するだけでなく、それを実践していたため、学者たちを恐れさせた人物。彼女は批判を恩寵の行為にした」と評した。[ 71 ]彼は1943年の彼女の早世の前に、少なくとも2回のシンポジウムに彼女と参加していた。[ 72 ] [ 73 ] ステビングはまた、RPAの名誉会員として名を連ねた哲学者の一人でもあり、同協会の文学ガイドにシリル・ジョードの『神と悪』（1942年）の「痛烈な」書評を寄稿していた。[ 63 ] : 240ヒースが指摘したように、「彼女は、著名人であろうとなかろうと、気取ったナンセンスを語る人物には容赦しなかった」。[ 71 ]
彼はまた、同じシリーズの中で、ハーバート・スペンサーの『人間対国家』の1950年版の序文も執筆した。 [ 74 ] [ 75 ]その前年には、同じく人文科学者のヘクター・ホートンの『楽しみのための哲学』（1949年） （ワッツ社から出版）の序文も執筆している。[ 76 ] [ 77 ]
ヒースは1952年に名誉教授として退任し、後任にはジョン・ロバート・ジョーンズが就任したが、彼は前任者とは全く異なり、「非常に真面目なキリスト教徒」であった。[ 26 ]
ヒースは哲学教授として「幅広い文化的関心を持ち、学生の視野を広げようと努めた人物」として記憶されている。そのため、彼は哲学の学生マリアン・フィリップスに「当時発禁処分となっていたジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』を教科書のように見えるように茶色の紙で包んで貸し、バスの中で読めるようにした」という。[ 70 ]ダイクスは彼を学生からは「尊敬されていた」が、同僚の多くからは嫌われており、「気難しく、偏見があり、失礼なほどだった」と評している。[ 5 ]フランシス・パートリッジは、ベランデスの生徒だった頃、彼が男子生徒に「怒らせると激怒した」ことを回想している。[ 36 ]スウォンジーの同僚グランモア・ウィリアムズは、ヒースを「辛辣な機知と舌鋒の持ち主」であり、「授業にいた多くの大臣志望の学生をショックさせるために、わざととんでもないことを言うのを楽しむ合理主義者」だったと回想している。[ 26 ]
ヒースは、1951年に出版された『20世紀の科学思想』の編集者でした。この本には、AJ エア、ロナルド フィッシャー、ピーター メダワー、サーハロルド スペンサー ジョーンズなどの著名な思想家による寄稿が収録されています。アルバート アインシュタインは、合理主義出版協会の理事会にこの本の出版を祝う手紙を送りました。[ 63 ] : 138この本は、スウォンジー大学地質学科長 (1920～1933 年) であったA.E. トルーマン[ 78 ]によってRPA の文学ガイドでレビューされました。 [ 79 ]
ヒースは1946年から1958年まで合理主義出版協会の理事を務め、1949年から1954年まで会長、1955年から死去まで副会長を務めた。[ 80 ]しばしばヒューマニストに分類されるが、彼はその用語に違和感を覚える非有神論者や世俗主義者の一人だった。[ 2 ]ルトゲンドルフによれば、1946年に「ヒューマニズムの課題」を扱った世界自由思想家連盟の会議で、ヒースは「合理主義的ヒューマニズムの哲学」はまだ書かれていないという意見を持っていた。[ 81 ]翌年、彼自身が非宗教的な思考と活動の潮流を指すのに好んで用いた用語である合理主義について尋ねられたとき、彼はそれができないことについて語り、「輝かしい教条主義が私たちの注意を引こうと差し出す、最終的な確実性という輝かしい賞を私たちに与えることはできない。また、知的安全という保証と安心感も私たちに与えることはできない」と書いた。[ 82 ]
ヒースは反省の役割を非常に重視した。1931年のBBCラジオシリーズ「Thinking Ahead – The Place of Reflection in Civilization」に付随するパンフレットの中で、彼は反省を哲学と人間の状態の中心に据え、「反省は人間の最大の栄光である」と主張した。[ 83 ]ヒースによれば、人間は「過去の経験を現在の行為に意図的に利用する」のであり、反省こそが人間を他の動物と区別するものである。
ヒースは1961年5月18日に亡くなった。[ 16 ] [ 84 ]
ヒースの葬儀はスウォンジーでHJブラックハムによって執り行われ、ブラックハムはヒューマニズムの式典でヒースの言葉を引用した。「眠りと眠りの間の複雑な人間の営みを研究することは、尽きることのない興味と困惑の源である。」[ 80 ]
ブラックマン氏はまた、ヒース氏の教師としての長年の役割について次のようにコメントした。
「彼にとって、プラトンと同様に、哲学は教育と自然に結びついていた。それは論理的あるいは学術的なつながりによるものではなく、彼の中で両者が一体となっていたからである。彼は教えることが好きで、教えるべきものを持っていたからこそ教育者だったのだ。確かに彼は、マンチェスターやリバプールのオウンドルやベデールズ、そしてここスウォンジーで四半世紀以上にわたって、数え切れないほどの生徒や学生の心と運命に足跡を残した。」[ 85 ]
ヒースは『
ラショナリスト・レビュー』
のコラムで、「合理主義の代わりに
ヒューマニズムという言葉
を使う最近の流行には、私は全く満足していない
」
（
『リテラリー・ガイド』
1955年10月号）と述べ、また、「ヒューマニズムは、その偉大な歴史的意味合いにもかかわらず、あるいはそれゆえに、実際には幸せな言葉ではないという私の意見は、今もなお、悔い改めることはない」（1956年1月号）と述べている。
ジョーンズ、ラッシュ・リース、RFホランド、ピーター・ウィンチはスウォンジー・スクールとして知られていた。
私の唯一の運動能力の特筆すべき点は、全く運動ができなかったことです。私は細長いボートの端に座って、前で運動神経抜群の 8 人にひどいことを言いました。だからこそ、サーモン ピンクのリーアンダーのネクタイを締めることができるのです。ただし、人前ではめったに締めません。なぜなら、小さな男の子たちが「誰が
コック ロビンを
殺したの？」と叫ぶからです。
エリック・ロジャースの物理学への興味は、小柄ながらも素晴らしい、風変わりな知性を持ったベデールズ校の教師、アーチー・ヒースによって育まれた。
その中で彼は、科学者はあらゆる分野の研究において人間中心主義的な偏見を避けるよう意識的に努力するものの、それは科学者が非人間的な分野に限定されることを意味するものではないと述べた。方法の倫理的中立性は、倫理的に中立な主題に限定されることを意味するものではない。したがって、科学的方法はあらゆる経験領域に適用できると考えられている。
論文の目的は、マッハの「経済原理」とオッカムの「倹約原理」が、表面上は矛盾しているように見えるが、そうではないことを示すことであった。科学は総合的であり、各科学における基本的事実の領域を完全に記述するための概念的構成を構築することから成り立っていると主張された。代替概念構成が可能な場合、マッハの原理は、それらの選択肢の中から決定するために用いられる。しかし、基本的事実の領域への絶え間ない参照により、その使用から科学の無関心な性格に対する脅威が取り除かれる。しかし、オッカムの原理は、科学の総合的進歩とは反対方向のプロセス、すなわち基本的事実の領域自体の分析にのみ適用される格率である。したがって、経済原理は矛盾するのではなく、補完的である。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)AE ヒース教授が簡潔さを優先して「科学的思考における理解可能性の概念」に関する論文の一部を省略せざるを得なかったのは残念なことであった。朗読された部分において、ヒース教授は、この主題に関するすべての著述家が「理解可能性」の中核とみなしているもの、すなわち、世界が論理構造に適合するという要求についての議論に限定していた。この要求を一般要素と特殊要素に分析することで、彼は CD ブロードがたどった思考の流れに近似した。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）最近、ケンブリッジで開催された英国社会衛生評議会のサマースクールで講演したスウォンジー大学ユニバーシティ・カレッジの哲学教授である A.E. ヒース教授は、少年に文字を書くことを教えるための実験として使用された電気装置について語った。ヒース教授によると、かつて、会話は特に上手だが、学校の勉強は全くダメな生徒がいたという。問題は単純に文字が書けないことだと分かった。彼はペンを強く握り、強く押しすぎて、一行書き終わる頃には疲れてしまっていた。この問題を解決するために、少年は電気装置を使った特別なレッスンを受けた。鋼鉄製のペンを使用し、強く押しすぎると首の後ろに電気ショックが走る仕組みになっていた。少年は厚紙の 2 本の線の間に文字を書かなければならなかった。電気接続は、鋼鉄製のペンが線に触れるとブーンという音が鳴り、線を越えすぎるとベルが鳴るように作られていた。こうして少年は筋力を発達させ、文字を容易に書けるようになった。タイムズ紙によると、講演後の声明でヒース教授は、この実験はハンプシャーの学校で行われたと述べた。この事例では実験は成功した。少年はその後ケンブリッジ大学に進学し、優秀な成績を収めた。
現代において、例えばセックスについて笑えることは、非常に健全なことだと思う。物事を少しユーモラスな視点で見ることで、大げさな言い回しに惑わされる可能性は低くなる。笑いは、制御されているものが突然解放される手段の一つである。ステーキについては笑わないが、セックスについては笑う。なぜなら、前者は不適切とは考えられておらず、後者は不適切だと考えられているからである。笑いの解放は、制御の緊張の解放である。
デッドウッド・ディック
」を読んでいたこと [...
] アメリカのアイスクリームがとても美味しいと思ったこと、そして愛について少し話したいことがあると述べた。彼はこう言った。「結婚生活における愛は、道徳家たちがよく主張するような退屈なものではなく、一連の冒険です。私はパートナーについて発見することをやめていませんし、どうやら彼女も私について発見することをやめていないようです。それは、真の親密さがあれば、気に入るかもしれない発見がたくさんあるからです。しかし、嫌いになる可能性の方が高いでしょう。」
会報28号
に「成人教育の哲学」というエッセイを執筆している
。[...] 彼は2、3年ごとにアメリカに来る。
スウォンジー大学カレッジのAE Heath教授は、経験から日付チャートとタイムラインの価値について語った。これらは[...]他のアプローチ方法では隠されてしまう関係性を明らかにする。彼が全く別の目的で作成した日付チャートでは、「例えば、17世紀は狭義の機械工学の時代だけではなかったことが一目でわかる。その特徴は人間の活動の他の分野にも反映されている[...]すべてがつながっている。」
科学的方法における厄介な問題が参加者の注目を集めるだろう[...]最初の議論は「一般歴史研究の不可欠な部分としての科学」を全体テーマとする[...]参加者の中には、AV Hill教授とAE Heath教授が含まれる
会議の第2部では、「科学史の教授」という重要な問題について議論した。[...] 議論の中心に入り、AE Heath教授（スウォンジー大学）は、私たちの社会的および文化的不調和は、現代の宇宙論に順応できなかったことが大きな原因であることを示そうとし、この困難の解決策として、現代世界の事実により合致した科学史の創造を提案した。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）スウォンジーで募集されていた職に応募するよう彼女に勧めたが、マクドナルドは6月26日に「私はスウォンジーには応募しません」と返答した。ヒースはステビングに対し、ナイト夫人が以前応募した際に女性を任命することを検討するよう評議会を説得できなかったと伝え、状況は変わっていないようだ。
・J・ノックとAE・ヒース教授（ 1950 ）
による『人間対国家』の最近の版は、スペンサーが
アメリカの「保守主義者」の間で根強い人気を誇っていることを示している。もちろん、スペンサー自身は1860年代から、イギリスよりもアメリカで遥かに幅広い読者層を獲得し、出版数もはるかに多かった。
。心理学研究への並外れて啓発的な入門書である。著者の試みは、当然のことながら、膨大な量の詳細情報を提供することではなく、読者が「これらの問題について自ら考える道へと導き、最終的に自分自身や他人の行動をより疑問視し、より理解を深めることができるようにすること」である。この試みにおいて、著者は著しく成功している。[...] 全体的な見解は、主にウォード、マクドゥーガル、フロイト、そしてところどころリバーズの影響を受けているようだ。思慮深い人に極めて興味深い問題を提起し、それを解決するための道具を与える本として、これ以上のものはほとんどないだろう。
労働者教育協会のために書かれたこの小冊子は、平易な形式で書かれている。著者は科学的心理学の分野について論じた後、心理学者は「生物の精神的側面」を研究していると考えているようだ。ワトソンの行動主義は維持できない立場だと判断した後、著者は向性、反射、本能的行動、およびより高次のレベルでの可塑性について論じている。アリストテレス、デカルト、ウォード、マクドゥーガルのみを引用した短い歴史的概略は、議論の哲学的性質を示している。本書は人格についての議論で締めくくられている。人格の生得的背景、技能や情緒的習慣または感情からなる獲得的部分。人格の統合と崩壊に関する章は、精神分析的な傾向が強い。評者は、これを心理学入門書としてお勧めすることはまずなく、その他の目的においてもほとんど価値がない。