ヒウェル・ルイス

ヒュエル・デイヴィッド・ルイス（1910年5月21日 - 1992年4月6日）はウェールズの神学者、哲学者であった。^[1]彼は二元論と個人の生存を擁護したことで最もよく知られている。^[2]

ルイスはウェールズのランドゥドノに生まれ、カーナーヴォン文法学校、バンガーのノースウェールズ大学（1932年に哲学で一級学位を取得）、オックスフォードのジーザス・カレッジ（1935年にBLittで卒業）で教育を受けた。 ^[3]

彼はその後バンガー大学で哲学の講師を務め、1947年に教授となった。1955年にロンドン大学の宗教史と哲学の教授に任命され、1977年に退職した。^[4]

著書に『道徳と新神学』（1947年）、『道徳と啓示』（1951年）、『神の経験』（1959年）、『つかみどころのない心』（1969年）、『自己と不滅』（1973年）、『死後の世界と人格』（1978年）、『つかみどころのない自己』（1982年）などがある。また、ウェールズ語でも著書を出版している。比較宗教学への関心から、1964年から1979年まで雑誌『宗教研究』の創刊編集者を務めた。1947年から1978年までミュアヘッド哲学図書館の編集に携わった。1962年から1963年までアリストテレス協会会長、 1965年から1968年まで 王立哲学研究所評議会議長を務めた。

彼は1992年4月6日に亡くなり、グレート・オームのセント・タドノ教会に埋葬された。^[4]

ルイスは著書『自己と不死』（1973年）の中で、個人の生存という概念に矛盾はない、と書いている。 ^[5]マイケル・マーシュは書評で、この本は相互作用二元論に対する「実質的な擁護」を提供していると書いている。^[6]ルイスは著書『死後の世界と人格』 （1978年）で、死後の世界を信じる究極の根拠は宗教にある、と主張した。ルイスは、この信仰は、ある人々にとって、肉体の復活、幽体離脱、肉体のない状態での生存を意味する可能性があると主張した。ルイスは、宗教的観点からは肉体のない状態での生存が最ももっともらしい、と書いている。^[7]

ルイスは世界の宗教の共通点を模索し、すべての宗教に超越的な現実感があると主張したキリスト教徒であった。しかし、彼は自己を幻想とみなす仏教や一元論の見解に反対した。 ^[8]

ルイスは著書『とらえどころのない自己』（1982年）で、心的状態は「本質的には物理的状態とは異なるが、常に相互作用している」と論じ、「一定であり、我々の心的状態や経験のあらゆる流れに独自に関与している主体、つまり自己や魂が存在する」と主張した。^[9]哲学者ガレス・マシューズは、ルイスが二元論の証拠を提示していないとして、この本に否定的なレビューを与えた。夢のない睡眠という主題について、ルイスは自己は消滅すると書いた。マシューズによると、自己が突然現れたり消えたりするという考えは、一部の読者を驚かせるだろうが、ルイスはこの見解を受け入れることに何の問題もなかった。マシューズは、ルイスの物議を醸す主張は、直接的な議論の裏付けなしに意図的に残されていると結論付けた。^[9] ユージン・T・ロングは、ルイスが二元論の立場と自己の存在について十分な弁護を与えたとして、この本に肯定的なレビューを与えた。 ^{[10]ロングは、ルイスは}ジョン・ベイリーやジョン・クック・ウィルソンに似た哲学的リアリストであったと書いている。^[11]

• 道徳と新しい神学（1947）
• 道徳と啓示（1951）
• グウィボッド・アム・ドゥウ[神についての私たちの知識] (1952)
• 神との出会い（1959年）
• 自由と歴史（1962）
• 明瞭さだけでは不十分(1963)
• 世界宗教：会合点と主要問題[ロバート・ローソン・スレーターと共著] (1966)
• 夢と経験（1968）
• とらえどころのない心（1969）
• 宗教哲学（1969）
• 自己と不滅（1973）
• 死後の世界と人間（1978）
• 人物と生存：ハイウェル・D・ルイスとその批評家によるエッセイ（1978年）
• 論理、存在論、行動（1979）
• Pwy yw イエス・グリスト? [イエス・キリストとは誰ですか?』（1979年）
• キリスト教徒の信仰におけるイエス（1981）
• つかみどころのない自己（1982）
• 自由と疎外（1985）

• ラッセル・アルドウィンクル（1979年）。ヒューエル・D・ルイス著『死後の世界と人格』。宗教研究第15巻第1号、122～124頁。
• スコット・ダンバー (1980)。「自己の概念：H・D・ルイスの『自己と不死』についての考察」宗教研究第16巻第1号37～48頁。
• デイヴィッド・ケアンズ (1982)。『キリスト教徒の信仰におけるイエス』、ハイウェル・D・ルイス著。宗教研究第18巻第1号、pp.102-105。
• ゲイレン・ジョンソン(1984)。『つかみどころのない自己』、ハイウェル・D・ルイス著。国際宗教哲学ジャーナル。第15巻、第1/2号。pp. 102–103。
• ジョン・ノックス（1974年）。「自己と不滅」宗教研究第10巻第1号、pp.89-100。
• ヒューエル・ルイス、チャールズ・ホワイトリー（1955年）。宗教的経験における認知的要因。アリストテレス協会紀要、補遺巻。第29巻、心理療法と法学の問題。pp.59-92。
• ヒュエル・ルイス、アントニー・フルー（1975年）。『生存』アリストテレス協会紀要、補遺第49巻、pp.211-247。
• エリック・マシューズ (1984)。『つかみどころのない自己』、ハイウェル・D・ルイス著。マインド・ニュー・シリーズ、第93巻、第369号、pp. 152-154。
• ルイス・ポジマン（1981年）。HDルイス著『人と死後の世界』。国際宗教哲学ジャーナル。第12巻第3号。189～191頁。
• HHプライス（1974年）。HDルイス著『自己と不滅』。哲学第49巻第187号。102～106ページ。
• スチュワート・サザーランド(1989) 『宗教、理性、そして自己：ハイウェル・D・ルイスを讃えるエッセイ集』ウェールズ大学出版局。

• 「ハイウェル・ルイス」。ウェールズの伝記オンライン。
• 「ヒュエル・ルイス文書」。ウェールズ国立図書館。(アーカイブ)