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アル・アラーフ[ 2 ] [ 3 ]（アラビア語: ٱلأعراف、al-ʾAʿrāf、意味:高み）は、クルアーンの第7章（スーラ）で、206節（アーヤ）から成ります。その名前は、46節から47節[ 4 ]に「アラーフ」[ 5 ]という言葉が出てくることに由来します。アル・アラーフはまた、イスラム教において、罪と善行のバランスが取れた人々が住む来世の領域を指し、天国にも地獄にも属さない場所とされています。[ 6 ]
啓示（アスバーブ・アル＝ヌズール）の時期と背景に関して言えば、それは「メッカの章」であり、ヒジュラ以前に啓示されたことを意味します。学者アブル・アラー・マウドゥーディーによれば、この章はスーラ・アル＝アンアームとほぼ同時期、すなわちイスラム教の預言者ムハンマドがメッカに滞在した最後の年に啓示されたとのことです。その訓戒の仕方から、同じ時期に属し、同じ歴史的背景を持っていることは明らかですが、どちらが先に啓示されたかを断言することはできません。聴衆はアル＝アンアームの序文を念頭に置くべきです。[ 7 ]
この章の主題の表題は「神のメッセージへの招き」と要約できるものの、その根底にあるテーマとその相互関係を理解するには、さらに詳しい説明が必要である。
この章では、アダムとイブ、ノア、ロト、 フド、サレハ、シュアイブ、モーセ、アロンについて言及しています。[ 11 ]この章の重要な問題、神の律法、指導のポイントは次のとおりです。[ 12 ]
この章の主な主題は、ムハンマドに下された神のメッセージへの招きです。預言者は13年間メッカの人々に訓戒を与えていましたが、彼らは意図的にそのメッセージを無視していたため、実質的な影響はありませんでした。そして、彼らは非常に敵対的になったため、アッラーはムハンマドに彼らを無視して他の人々のところへ行くように命じようとしていました。そのため、彼らはメッセージを受け入れるように叱責され、彼らの誤った態度の結果について訓戒が与えられています。ムハンマドはアッラーの命令を受けてメッカから移住することになっていたため、この章の最後の部分は、彼がマディーナで出会うことになる啓典の民に向けられています。ユダヤ人に向けられた節では、預言者に対する彼らの欺瞞的な考え方の結果も明確に述べられています。彼らはムーサー（モーセ）を信じると主張しましたが、彼らの行いは彼の教えに反していました。彼らは彼に反抗していただけでなく、明らかに偽りを崇拝していた。
章の終わりに近づくと、ムハンマドとその信奉者たちに、ライバルの挑発に対して寛容と忍耐を示すよう指示が与えられます。信奉者たちは窮地に立たされ、ストレスを感じていたため、慎重に行動し、自分たちの大義を損なうような行動は取らないようにと促されます。[ 7 ]
クルアーン第7章80～84節では、ロト[ 13 ]が、クルアーンの記述によれば罪を犯した者たちの町に送られたという物語が語られています。天使たちがロトと彼の娘たちを守るために降りてきて、町は石の雨によって破壊されます。ロトの妻も命を落とします。ロトは、前例のないほど不道徳な行いをした人々の集団に送られました。彼らの中の男たちは、女性ではなく他の男に欲望を抱き、神の境界を越えていました。預言者ロトが彼らを非難したのを聞いて、彼の民は「彼らを町から追い出せ。こいつらは清らかで純粋でありたいと願う男たちだ！」としか答えませんでした（この発言の後半はおそらく皮肉だったのでしょう）。結局、アッラーは悪人の中にいた妻を除いて、預言者ロトとその家族を救い、石の雨を降らせて彼らを罰しました。
この物語はモーセの歴史に焦点を当てている。
Q7:142で語られている金の子牛の事件は、アロンに良い印象を与えている。コーランによれば、モーセがシナイ山（アラビア語: طُـور سِـيـنـاء、tur sina'）に40日間滞在している間、アロンはイスラエルの指導者としての地位を託された。[ 14 ] Q19 :50では、アロンが金の子牛の崇拝を阻止するために最善を尽くしたと付け加えている。この物語の続きは、コーラン7 :150に見られる。この物語は、それより前の章であるコーラン5:25で終わる。
7章157節は、ムハンマドの到来に関する預言がユダヤの律法と福音書の中に存在していたことを明らかにしている。
160節はイスラエルの12部族について述べている。
「我々は彼らを十二の部族に分け、モーセの民が水を求めたとき、モーセに啓示を与えた。『杖で岩を打て』と。するとそこから十二の泉が湧き出た。各部族はそれぞれの飲み場を知るようになった。我々は雲で彼らを覆い、マナとウズラを彼らに送った。『我々が与えた良いものを食べなさい』と。彼らは我々を害したのではなく、ただ自分自身を害しただけだった。」[ 15 ]
この最後の節、206節では、サジダ（ひれ伏し）を行うのが望ましい。
アル・アアラーフは、ジャンナ（楽園）とジャハンナム（地獄）の間の境界領域または境界地帯を指し、 [ 19 ]善行によって火（地獄）から免れ、悪行によって楽園（天国）から免れる者たちが住んでいる。他のすべての者が楽園に入れられた後、主の慈悲が許せば、彼らも楽園に入れられるだろう。[ 20 ]
この記事には、パブリックドメインにあるこの情報源からのテキストが含まれています。ルートは英語聖書のロットです。彼の物語は聖書に由来しますが、聖書の物語に汚点となるいくつかの恥ずべき特徴は取り除かれています (例えば、創世記 xix. 30-36 を参照)。彼はアブラハムの甥で、ソドムとゴモラの民への預言者および警告者として遣わされました。これらの都市は、言い表せない罪のために完全に滅ぼされました。正確な位置は特定できませんが、死海の平野のどこかにあったと推測されます。これらの都市の滅亡の物語は、創世記の第 19 章に記されています。夕方、美青年の姿をした 2 人の天使がロットのところにやって来て、夜の間彼の客となりました。ソドムの住民は不自然な犯罪への欲望からロットの家に侵入しましたが、撃退されました。朝になると、天使たちはロトに家族と共に逃げるように警告した。「すると主はソドムとゴモラの上に、天から硫黄と火を降らせ、それらの町々と平野全体、町々の住民すべて、そして地上のあらゆるものを滅ぼされた。しかし、ロトの妻は後ろを振り返ったので、塩の柱となった。」（創世記19:24-26）。注目すべきは、ロトの民は彼が使命を帯びて遣わされた民であるということだ。彼はサリフやシュアイブのように彼らの兄弟ではなかった。しかし、神の人として常にそうであるように、彼は自分の民を兄弟のように見ていた（1:13）。
聖クルアーン（マウラナ・ムハンマド・アリ）に関連する作品/7.ウィキソースの高位の場所