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シャブダ（サンスクリット語: शब्द、 IAST : Śabda）は、「音声」を意味するサンスクリット語です。サンスクリット語の文法では、この用語は言語的表現としての発話を指します。
古典インドの言語哲学において、文法学者カティヤーヤナは、シャブダ（「言葉」）は永遠（ニティヤ）であり、アルタ（「意味」）も同様であり、両者は相互に関連し合っていると述べた。パタンジャリによれば、シャブダの永続的な側面はスフォタ（「意味」）であり、ドヴァニ（「音、音響」）はシャブダにとって一時的なものである。
ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教における神聖な音節であるオーム（Om、またはAum）は、個々の存在の中に最初に共鳴する振動音と考えられています。また、非二元的な宇宙全体を表すともされています。仏教では、オームは頭頂チャクラと白い光に対応します。
一方、バルトリハリはシャブダ・アドヴァイタの立場を取り、シャブダを不可分なものとみなし、認識と言語的行為の概念を統一し、究極的にはブラフマンと同一視した。バルトリハリは、どちらもシャブダと呼べる二つの実体を認識した。一つは発音される音の根本原因であり、もう一つは意味を表現するために用いられる機能である。バルトリハリは、論理学者が提唱する存在論と言語論の区別を否定した。言語的行為と創造そのものを同一視する彼のシャブダ・ブラフマンの概念は、ギリシャのロゴスの概念と並行していた。
中世インドの言語哲学は、「自然主義者」と、シャブダが実際の音声的発話を指すと主張したクマーリラが特に擁護したミーマーンサー学派と、スフォータとシャブダを神秘的な「分割不可能な単語全体」と同一視したマンダナ・ミシュラが擁護したスフォータ学派との間の論争によって支配されていた。
Śabda (शब्द) は、過去または現在の信頼できる専門家の言葉や証言に頼ることを意味します。[ 1 ] [ 2 ]特に、シュルティ、ヴェーダです。[ 3 ]ヒリヤーナは、Sabda-pramana を信頼できる専門家の証言を意味する概念として説明しています。これを認識論的に有効と考えるヒンドゥー教の学派は、人間は多くの事実を知る必要があり、限られた時間とエネルギーでは、それらの事実や真実のほんの一部しか直接学ぶことができないと示唆しています。[ 4 ] 人間は、知識を迅速に獲得して共有し、それによって互いの生活を豊かにするために、両親、家族、友人、教師、祖先、社会の仲間など、他の人に頼らなければなりません。適切な知識を得るこの方法は、口頭または書面によるものですが、Sabda (言葉) を通じて行われます。[ 4 ]情報源の信頼性は重要であり、正当な知識は信頼できる情報源のSabdaからのみ得られます。[ 2 ] [ 4 ]ヒンドゥー教の諸学派間の意見の相違は、信頼性をどのように確立するかという点にある。チャールヴァーカ派のような一部の学派は、これは決して不可能であり、したがってシャブダは適切なプラマーナではないと主張する。他の学派は、信頼性を確立する方法について議論している。[ 5 ]
シーク教において、シャバド（グルムキー文字：ਸਬਦ）という用語には主に2つの意味があります。
この用語の最初の文脈は、シーク教徒の主要な聖典であるグル・グラント・サーヒブに掲載されている聖典の賛歌、段落、またはセクションを指すことです。グル・グラント・サーヒブはラーガの章で構成されており、各章にはそのラーガの多くのシャバドが含まれています。グル・グラント・サーヒブの最初のシャバドはムール・マンタルです。シャバドに使用される文字はグルムキーです。シャバドという用語は、デー・シヴァ・ヴァル・モヘなどの他のシーク教の聖典内の賛歌を指すためにも使用されます。シャバド・ヴァニは、シーク教の聖典からの賛歌の献身的な歌唱です。[ 6 ]
秘教的には、シャブドは「すべての創造物の中で振動する音の流れ。内耳で聞くことができる。」[ 7 ]可聴生命の流れ、内なる音、音の流れ、英語では言葉などとも呼ばれるシャブドは、サント・マット、スラット・シャブド・ヨーガ、エカンカー、ヴァルダンカー（エカンカーから分裂したもの）[ 8 ] [ 9 ] 、およびスピリチュアル・インナー・アウェアネス運動のシャブドの道の教えによれば、すべての人間が利用できる神の秘教的本質である。
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