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古代ローマでは、 gens （ / ɡɛns /または/ dʒɛnz / 、ラテン語: [ gẽːs ]、複数形: gentes [ ˈgɛnteːs ] ）は、同じ氏族名（nomen gentilicium）を持ち、共通の祖先から派生したと主張する人々からなる一族でした。gensの分家は、時に異なる姓（cognomen ）で識別され、 strips（複数形: stirpes ）と呼ばれました。例えば、 Marcus Tullius Ciceroという名前では、Tulliusは氏族名（nomen gentilicium ）であり、Cicero がTullia 氏族の一員であることを示しています。一方、姓のCicero は、彼が属していた氏族の分家を示しています。
ゲンスは、ローマ共和政時代、ローマおよびイタリア全土において重要な社会構造であった。個人の社会的地位の多くは、所属するゲンスによって左右された。ゲンスの中には、貴族階級に分類されるものもあれば、平民階級に分類されるものもあり、貴族階級と平民階級の両方の分家を持つものもあった。ゲンスの社会構造としての重要性は帝政時代には著しく低下したが、ゲンティリキウムは皇帝を含む古代ローマ人の起源と王朝を規定し続けた。 [ 1 ] [ 2 ]
gensという言葉は、「人種」または「民族」と訳されることもあり、共通の祖先から派生した人々を意味します。また、「氏族」、「親族」、「部族」と訳されることもありますが、ローマ文化ではtribus という言葉が別の明確な意味を持っています。gens は、1 つの家族ほどの小さなものから、数百人の個人を含むものまでありました。伝承によると、紀元前 479 年に、ファビア gensだけで、戦闘年齢の男性 306 人からなる民兵を編成することができました。[ 3 ] gens の概念はローマ固有のものではなく、ラテン語、オスク語、ウンブリア語などのイタリック語を話す人々や、言語的に無関係なエトルリア人など、イタリア全土のコミュニティで共有されていました。これらの人々はすべて、最終的にローマ文化圏に吸収されました。[ 4 ] [ 5 ]
最も古い氏族はローマ建国以前に起源を持つと言われており、ほとんどのギリシャ人やローマ人の著述家はローマ建国を紀元前8世紀半ばとしている[ 6 ]。また、トロイア戦争の時代にまで遡る神話上の人物の子孫だと主張する者もいた[ 7 ] [ 8 ] 。 しかし、氏族の設立は世襲姓の採用よりずっと前に遡ることはできない。氏族名、つまり「氏族名」がその特徴であり、ローマ市民の氏名は彼が氏族に属していることを示していた[ 1 ] 。
姓は、先祖の名前、職業、外見、性格、出身地など、さまざまなものから派生する可能性があり、多くの場合、最初は姓として取得されました。[ 9 ] これらのものの中にはかなり一般的なものもあったため、無関係な家族が同じ姓を持つことがあり、時間の経過とともに混同される可能性がありました。[ 10 ]
人々は氏族に迎え入れられ、その氏族名を取得することができた。解放奴隷、すなわち「自由民」は通常、自分を解放した人物の氏名（そして時には個人名も）を名乗り、帰化した市民は通常、市民権を与えた後援者の名前を名乗った。解放奴隷と新たに市民権を得た市民は、厳密には氏族名を共有する氏族の一員ではなかったが、数世代のうちに、彼らの子孫と元のメンバーを区別することが不可能になることが多かった。実際には、これは氏族が意図的または偶然に新しいメンバーや新しい分家を獲得できることを意味した。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
氏族内では、個人は個人名（プラエノミナ）、姓（コグノミナ）、またはこれらの名前の組み合わせによって区別される。[ 1 ] 例えば、キケロの父と息子はどちらもマルクスという名前だったが、叔父はルキウスという個人名を持ち、兄弟はクィントゥスだった。全員が同じ氏族に属し、キケロという姓を持っていたが、より遠い親戚はマルクス・トゥッリウス・デクラのように異なるコグノミナを持っていたり、セクストゥス・トゥッリウスのように姓を全く持っていなかったりした。[ 11 ] ローマの女性は父親の名を女性形にして受け継いだ。キケロの娘はトゥリアという名前だった。同じ氏族に属する他の女性と区別するために、必要に応じて追加の名前を使うこともあった。[ 10 ]帝政時代 には、姓が男性と女性の両方にとってこの役割を果たすようになった。
共和政時代には、家族の各息子が兄弟と区別するために使用できる異なるプラエノーメンを受け取るのが慣習であった。[ 10 ] ほとんどの氏族は限られた数のプラエノーメンを定期的に使用していた。最も保守的な氏族は、ルキウス、セクストゥス、ガイウスにほぼ専ら頼っていたユリウス氏族のように、3つか4つのプラエノーメンに限定することもあったが、プブリウス、グナエウス、ルキウス、セルウィウス、マルクス、アウルスを定期的に使用していたコルネリウス氏族のように、6つか7つを定期的に使用していた氏族もあった。氏族の異なる分家は、選択する名前が異なる場合があった。たとえば、コルネリウス・コッシ氏は主にアウルス、プブリウス、グナエウスを使用していたが、コルネリウス・スキピオネス氏は主にプブリウス、ルキウス、グナエウスを使用していた。コルネリイ・ケテギ族は、コルネリア氏族の伝統的な名前のいくつかを使用し、それにガイウスを加えた。[ 1 ] [ 2 ]
この限定的な選択には主に2つの理由がありました。第一に、家名を世代から世代へと受け継ぐのが伝統であり、そのような名前が常に好まれていました。第二に、ほとんどの貴族家は、平民と区別するために少数の名前に限定していました。平民は、貴族がめったに使用しない名前を含む、より多様な名前を使用することが多かったからです。しかし、最も古く、最も高貴な貴族家のいくつかは、珍しいプラエノミナを頻繁に使用していました。[ 4 ] フリイ家とメネニイ家はアグリッパを、ウェルギニイ家はオピテルとプロクルスを、ファビイ家とクィンクティイ家はカエソを使用し、ファビイ家はヌメリウスを定期的に使用した唯一の貴族家であり、共和政末期からコルネリウス・スッラ家はファウストゥスを繰り返し使用しました。[ 4 ] [ 12 ]
特定の家族は、特定の個人名を意図的に避けることもありました。少なくともいくつかのケースでは、これは特定の名前を持つ氏族の不名誉な、または不名誉なメンバーに関する伝統によるものでした。たとえば、ユニア氏族は、これらの名前を持つ2人のメンバーが反逆罪で処刑された後、ティトゥスとティベリウスという個人名を避けました。同様の事例により、マンリア氏族の集会は、メンバーがマルクスという個人名を持つことを禁じ、クラウディウス氏族はルキウスという個人名を避けるようになりました。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]しかし、これら の禁止は主に伝統的なものであり、厳密には施行されていませんでした。なぜなら、これらの名前のほとんどを持つ人物はさまざまな時代に見られるからです。[ 16 ] [ 17 ]
広く使われている個人名が比較的少なく、同じ個人名が各氏族内で繰り返し使われる傾向があったため、初期の頃は個人と氏族の分家を区別するために名字も使われていました。[ 11 ] そのため、共和政初期のヴァレリイ家には、プブリウス・ヴァレリウス・ポプリコラ、マルクス・ヴァレリウス・ヴォルスス、マニウス・ヴァレリウス・マクシムスという3人の兄弟がいました。これらの姓は、トゥッリイ・キケロネスのように、世襲制になり、一族内で受け継がれることもありましたが、新しい名字が古い名字に追加されたり置き換えられたりすることが頻繁にあり、名字は後に氏族の異なる分家によって共有されたり復活したりすることがありました。帝政時代には、名字は事実上個人名に取って代わり、兄弟は通常、異なる姓を与えられ、同じ個人名を共有することがよくありました。[ 4 ] [ 12 ]
伝統と法的形式への厳格な固執により、個人を区別する価値がほとんど失われた後も、ローマ人男性の間では個人名が何世紀にもわたって使用され続けた。女性の名前はそれほど制約を受けず、早い時期からより柔軟になった。[ 4 ] ローマ人女性は、女性形の姓名を受け継いだ。キケロの娘はトゥリアという名前だったが、彼はしばしば彼女を愛称のトゥリオラと呼んだ。彼女には姉妹がおらず、名名は通常父親から受け継がれるものであったため、結婚前も結婚後も、これで彼女を近親者全員と区別するのに十分だった。[ 10 ] 家族に姉妹が複数いる場合は、区別するための個人名が与えられることもあったが、これらはコグノミナのように、時には姓名の後に置かれることもあった。共和政時代には、女性が家族の姓で呼ばれることはほとんどなかった。帝政時代には、男性も女性も個人名（コグノミナ）を持つこと、あるいは家族のどちらかの側の先祖から姓を受け取ることが一般的になった。[ 1 ] [ 4 ] [ 18 ]
個々の氏族のメンバーは独自の宗教儀式を行い、一部の宗教は伝統的に特定の氏族と結びついていた。伝えられるところによると、氏族は他のメンバーの養子縁組と後見の責任を負っていた。氏族のメンバーが遺言を残さずに近親者もいないまま死亡した場合、その財産は他の氏族に分配された。[ 19 ] ローマの著述家や近世初期の学者たちは、氏族は独自の私法を制定することができ、それは理論的にはすべてのメンバーを拘束すると信じていた。しかし、氏族の集会によって可決された公的な法令は記録されておらず、共通の伝統を共有すること以外に、氏族を指導または統治する方法はどのローマの資料にも言及されていない。[ 20 ]このように、氏族は集団として、ローマ法と宗教的慣習 の発展にかなりの影響を与えたが、ローマの政治史や憲法史には比較的影響が少なかった。[ 19 ]
特定の氏族は貴族と見なされ、他の氏族は平民と見なされた。[ 21 ] 伝承によれば、貴族は「都市の父」、すなわちパトレス、つまりローマ初代国王ロムルスによる建国当時の一族の長の子孫であった。[ 22 ] [ 23 ] [ 20 ] 王政時代にローマにやってきた他の貴族も貴族階級に認められ、その中にはトゥルス・ホスティリウスによって破壊されたアルバ・ロンガから移住してきた数家族も含まれる。[ 24 ] [ 25 ] [ 20 ] 紀元前1世紀以前に氏族が貴族階級に認められた最後の確実な例は、共和政樹立から5年後の紀元前504年にクラウディウス家がローマにやって来て貴族の階級に加えられた時である。[ 1 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 14 ] [ 20 ]
多くの資料は、貴族階級をgentes maiores（大貴族）とgentes minores（小貴族）の 2 つの階級に分けて記述している。[ 21 ]どの家族がgentes maiores に含まれていたか、あるいはその数がいくつあったかについての明確な情報は残っていないが、[ 20 ]この区別は、時間の経過とともに新しい貴族階級が徐々に加わり、最も古い家系がmaioresとして認識されたことから生じた可能性がある。[ 21 ] しかし、ほぼ確実に、Aemilii、Claudii、Cornelii、Fabii、Manlii、Valeriiは含まれていた。また、この区別が実際的に重要であったかどうかは定かではないが、元老院議長（princeps senatus）は通常、この階級から選出されたと示唆されている。[ 1 ]
共和政初期の数十年間は、どの氏族が貴族とみなされ、どの氏族が平民とみなされていたかは完全には明らかではない。しかし、紀元前451年と450年に十二表法として公布された一連の法律は、階級間の厳格な区別を成文化しようと試み、紀元前367年のリキニア・セクスティア法の制定まで、平民が主要な官職に就くことを正式に排除した。十二表法の一部として公布された別の法律は、貴族と平民の結婚を禁じていたが、これはわずか数年後、紀元前445年のカヌレイア法によって廃止された。 [ 1 ] [ 2 ]
367年に正式に身分が和解したにもかかわらず、時が経つにつれてローマ市民に占める割合が小さくなっていった貴族の家系は、可能な限り権力を保持し続け、その結果、次の2世紀にわたって身分間の衝突が頻繁に発生した。一部の貴族の家系は平民との権力分担に常に反対し、他の家系はそれを支持し、また一部は分裂していた。[ 2 ] [ 28 ]
多くの氏族には、貴族と平民の両方の分家が含まれていた。これらは、養子縁組や解放、あるいは同じ名を持つ無関係な2つの家族が混同されたことによって生じた可能性がある。また、氏族の個々のメンバーが、子孫とともに、貴族階級から自発的に離脱したり、追放されたりした可能性もある。場合によっては、元々は貴族であった、あるいは共和政初期には貴族と見なされていた氏族が、後に平民の子孫によってのみ知られるようになったこともある。[ 2 ]
紀元前1世紀までに、貴族と平民の実質的な区別はほぼ象徴的なものとなり、貴族に限定されていたのはごく少数の神官職と儀礼的な役職のみであった。しかし、貴族の威信は非常に高く、カエサルの統治から始まり帝政時代にかけて、多くの家系が貴族に昇格し、断絶したり忘れ去られたりしてローマ元老院に代表者を送れなくなった古い家系に取って代わった。3世紀までに、貴族と平民の区別は意味を失った。コンスタンティヌス帝とその後継者たちは、貴族の称号を、一族全体が属する階級ではなく、個人に与えられる名誉の印として復活させた。[ 1 ] [ 2 ]
Wiktionaryにおけるgensの辞書定義
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