イチャイチャする

正式にはコケティッシュと呼ばれるイチャイチャは、遊び心のある興奮や潜在的な恋愛感情や性的関心を呼び起こすことを目的とした、ボディランゲージ、言葉による表現、または文章による社会的コミュニケーションの一形態です。イチャイチャは、短期的な楽しみのために行われる場合もあれば、恋愛関係や性的関係を求めるという長期的な意図で行われる場合もあり、その意図や強度は変化する可能性があります。^{[ 1 ]}

人は、相手との現在の関係において親密さを深めたいという願望を示唆するような話し方や行動によって、相手に flirt（誘惑）することがあります。そのアプローチには、遊び心や皮肉を伝えたり、二重の意味を持つ言葉を使ったりすることが含まれる場合があります。友好的な態度は flirt とは異なります。^{[ 2 ]}

「 flirt 」という単語の語源は不明である。この単語が最初に使われたのは1580年で、自動詞の「flit」として、名詞形は1590年頃で、他動詞の「flick」として使われた。^{[ 3 ]}

「flirt」はフランス語の「conter fleurette」（口説く）に由来するとされている。「fleurette」は「小さな花」を意味し、16世紀にはいくつかのソネット^{[ 4 ]}やテキストで使われていたが、その後使われなくなった^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} 。この表現はフランス語では今でも使われるが、しばしば皮肉を込めて使われる。一方、英語からの借用語「to flirt 」は日常会話でよく使われる。英語の「flirting」は「conter fleurette」と同じ意味である^{[ 8 ] 。}

第二次世界大戦中、人類学者のマーガレット・ミードはイギリスでイギリス情報省、後にアメリカ戦争情報局で働いており、^{[ 9 ] [ 10 ]}アメリカ兵がイギリスの民間人をよりよく理解できるように、またその逆もできるように、講演や記事を書いていた。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}ミードは、アメリカ兵とイギリス人女性の間のいちゃつきにおいて、どちらが主導権を握るべきかという点で誤解が生じているパターンを発見した。彼女はアメリカ人について、「少年はアプローチすることを学び、二人の間の感情の状態にふさわしくない場合はいつでも少女がそれを拒絶してくれることを期待する」と書き、イギリス人については、「少女はわずかな冷たさの壁に依存するように育てられ、少年はそれを尊重することを学び、残りの女性は状況に応じて男性が近づいてきたり、アプローチしたりすることを期待する」と述べている。イギリス人女性は、互いにいちゃつくとき、アメリカ兵の社交性を、彼が意図していたよりも親密で真剣なものと解釈することがあった。^{[ 9 ]}

コミュニケーション理論家のポール・ワツラウィックは、第二次世界大戦末期から終戦後にかけてのイギリス人女性と北米軍人の間の求愛行動を調査し、意図の誤解がよくあることを発見した。求愛の「間違った段階」での単純なキス行為は、しばしば両者が相手が積極的すぎる、早すぎると信じる原因となった。^{[ 13 ]}

社会人類学者のケイト・フォックスによれば、いちゃつきには大きく分けて2種類ある。楽しみのためのいちゃつきと、より深い意図を持ったいちゃつきである。^{[ 14 ]} 2014年のレビューで、社会学者のデイビッド・ヘニングセンは、いちゃつきの主な動機として、セックス、関係性の発展、探求、楽しみ、自尊心、そして目的達成のための手段としての6つを挙げた。^{[ 15 ]}ヘニングセンは、いちゃつきのやり取りの多くは、これらの動機のうち複数を含んでいることを発見した。

ヘニングセンとフォックスは、いちゃつきは単に楽しむために使われることもあることを示した。^{[ 15 ]}人々は、パートナーとの恋愛関係を強化したり維持したりするためにいちゃつくことがある。^{[ 15 ]}

多くの研究で、性的な魅力がイチャイチャする動機であることが確認されている。^{[ 16 ]}メスマンらの研究では、相手に身体的に惹かれるほど、イチャイチャする可能性が高くなることが示された。^{[ 16 ]}

多くの人が、求愛の開始方法としてイチャイチャします。^{[ 17 ]}イチャイチャする人は、相手に性的に利用可能であるというシグナルを送り、イチャイチャを続けるために相手が興味を示してくれることを期待します。イチャイチャには、視線の交換、手に触れること、髪に触れることなどの非言語的なサイン、または会話、お世辞を言うこと、さらなる接触を開始するための電話番号の交換などの言語的なサインが含まれます。

人間のいちゃつきは、動物の典型的な露骨な求愛行動とは対照的に、隠密にも露骨にもなり得る。 ^{[ 18 ]}いちゃつきの主な目的が相手に興味を示すことであるならば、そのシグナルは明確かつ明示的に行われると予想されるかもしれない。人間のいちゃつきの曖昧な性質の説明は、求愛に伴うコストにある。^{[ 17 ]}ガーシックらによると、興味を示すことは、既存の友情を危険にさらしたり、社会的評判に影響を与えたりするなど、社会的にコストがかかる可能性がある。^{[ 18 ]}言語の存在によって情報がはるかに遠くまで流通できるため、興味を示すことに伴うコストは、動物の世界と比較して人間では増大する可能性がある。例えば、盗聴者が聞き取った情報は大規模なソーシャルネットワークに拡散され、それによって社会的コストが増大する可能性がある。^{[ 18 ]}

いちゃつくことで、相手が自分と同じような行動をとることに興味があるかどうかを判断できると同時に、社会的コストを減らすためにもっともらしい否認可能性を維持できる。 ^{[ 18 ]}オンラインでのいちゃつきは、認識されるリスクを減らすことができる。^{[ 19 ]}

異文化間では、人との距離、アイコンタクトの長さ、適切な接触の程度など、さまざまな社会的エチケットの様式が異なるため、異文化間で異性へのアプローチ行動が異なります。 ^{[ 23 ]}ただし、普遍的な行動もいくつかあります。動物行動学者のイレーネウス・アイブル＝アイベスフェルトは、異なる大陸（アフリカと北アメリカ）の女性が、異性へのアプローチにおいて、長時間見つめた後にさりげなく視線を外して微笑むなど、いくつかの点で似たような行動をとることを発見しました。^{[ 22 ]} 地中海沿岸やラテンアメリカなどの「接触文化」では、イギリスや北ヨーロッパなどの文化と比較して、より近い距離での接触が一般的です。社会規範の違いにより、異性へのアプローチと見なされるものの解釈も異なる可能性があります。^{[ 24 ]}

日本の遊女たちは、唇を隠して目を見せることで非言語的な関係性を強調する、別の形の誘惑方法を持っていた。これは、19世紀後半まで当時最も人気のある印刷媒体であった春画の多くに描かれている。日本では、路上や公共の場所で誘惑することをナンパと呼ぶ。

扇子は16世紀以降、特にイングランドやスペインなどのヨーロッパ社会において、コミュニケーション手段、ひいては求愛手段として広く用いられた。扇子を用いた手話が発達し、エチケットに関する書籍や雑誌も出版された。チャールズ・フランシス・バディーニは、1797年にロンドンのウィリアム・コック社から出版された『オリジナル・ファノロジー、または淑女の会話用扇子』を作成した。扇子の使用は女性に限ったことではなく、男性も扇子を持ち歩き、それを使ってメッセージを伝える方法を学んだ。例えば、扇子を心臓の近くに置くことは「愛しています」を意味し、扇子を大きく開くことは「待っていてください」を意味した。^{[ 25 ]}

スペインでは、女性たちは家族や付き添いの人の注意を引かずに求婚者や将来の求婚者とコミュニケーションをとるために扇子を使用していた。この使用法は19世紀から20世紀初頭にかけて非常に人気があった。^{[ 26 ]}

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