マルグヴェン

マルグヴェン（またはマルグウェン）は、 19世紀末にエドゥアール・シュレによってブルターニュ沿岸の伝説上の都市イースの伝説に登場した人物で、おそらくカップ・シザン地方の地元の伝説に基づいている。彼女は20世紀初頭にシャルル・ギヨー（ジョ・シャルル）によってイースの伝説の文学的翻案によって知られるようになった。マルグヴェンはワルキューレであり「北方」の女王として、年老いた夫ハロルド王とともにこの地を統治している。彼女は襲撃中のグラドロン王と出会い、恋に落ちる。彼女は夫を殺し、自分の馬モルヴァルシュに乗ってブルターニュのグラドロン領地へ逃げるよう彼を説得する。この旅は1年続き、その間に彼女は娘ダユットを出産する。マルグヴェンは出産中に死亡する。

マルグヴェンはイース都市の伝説の真の登場人物ではないかもしれないが、娘ダフットの魔法の起源物語を提供し、伝説のドラマチックでロマンチックな側面に貢献している。このキャラクターの新しい表現は、小説、演劇、グラフィック ノベルなど、最近の多くの作品に登場している。

「マルグヴェン」は最も一般的な綴りかもしれないが、最近の文献では「マルグウェン」^[1]または「マルグウェン」^[2 ]が使われている。フランソワーズ・ル・ルーとクリスチャン・J・ギヨンヴァルクはこの名前の語源については説明していないが、「ブルトン語でもスカンジナビア語でもない」と考えていると述べている。^[3]

マルグヴェンは、20世紀初頭に シャルル・ギヨーによってこの役割が広められて以来、イース都市の伝説の中でグラドロン王の妻、つまりダフット王女の母親としてしばしば言及されている。

ダフットの元々の伝説では、彼女に母親がいるとは言及されていない。^[4]彼女の系図も示されていない。ル・ルーとギュヨンヴァルクによれば、彼女は「年齢も起源もない」ケルトの人物を表しており^{[5] 、そのためマルグヴェンは}イース都市の伝説に後から追加されたものである。

マチュー・ボイドは、マルグヴェンに関する最も古い言及を、1892年のエドゥアール・シュレの随筆「フランスの大伝説」であるとしている^[6] （ただし、シュレの文章は前年に学術誌「レヴュー・デ・ドゥ・モンド」^{に先行掲載されていた[7] ）。シュレは、}カプ・シズン付近で記録された口承の資料に漠然と言及しており、それによると、グラドロン王はヒベルニア（アイルランド）の王女を探していたという。この物語はトリスタンとイゾルデの伝説に多少似ており、シュレは同僚と広範囲に手紙のやり取りをして伝説を集めていたため、マルグヴェンの起源をより正確に伝えることができる。^[8]マルグヴェンは、1903年の演劇でダユの母親として名前が言及された。^[9]彼女の名前は1906年の英語の出版物にも登場した。^[10]

そのためボイドは、マルグヴェンが純粋にシャルル・ギュイヨの文学的創作であるという結論には同意しないが、シュレが正確な出典を示していないため、ブルターニュ神話に起源がある可能性については慎重な姿勢を崩していない。 ^[8]ラ・ヴィルマルケが記録したグレラン・ムールの文書には、グラドロン王（ただし、この人物がイース伝説の王であるかどうかは、このテキストの信憑性と同様に議論の余地がある）と異界から来た女性との関係が記されている。^[11]この文書に基づいて、ジャン・マルカレ（その理論はル・ルーとギュヨンヴァルク^[12]によって強く批判されている ）は、異界から来た女性と会った後、「騎士グラドロン」は「髪の長い小さな女の子」ダユを連れて戻ってきたという仮説を展開した。^[13]この異界の女性がダフットと関係があるか、あるいは彼女がマルグヴェンであることを確認する資料はないが、ケルトの伝統では、これらの女性は夫に幸運をもたらし、子供を産むことができるとされており、それが彼女の正体に関する手がかりとなるかもしれない。^[14]

フランソワーズ・ル・ルーとクリスチャン・J・ギヨンヴァルク（2000年）は、マルグヴェンと馬モルヴァルクは、シャルル・ギヨーによるイースの伝説の創作であると考えている。^[4]マルグヴェンとモルヴァルクを含むこのバージョンは、20世紀半ば以降、特にジャン・マルカレによってイースの町の「正典版」として認識されてきた。^[15]

マルグヴェンはしばしば「北の女王」と表現される。彼女が統治する国はアイルランド、^[16] ノルウェー、デンマークのいずれかである可能性がある。そのため、19世紀後半のいくつかの文献ではマルグヴェンは「『ダニーテ』」つまりデンマーク人であると考えられているが、^{[10] [17]}シャルル・ギヨーは彼女をノルウェーのワルキューレとして描いている。^[3] エドゥアール・シュレは彼女について次のように描写している（1908年）：^[16]

北の女王は恐ろしくも美しかった。金色の王冠、鋼鉄の鎖かたびらのコルセット、そこから雪のように白い腕が伸び、金色の巻き毛が深青色の鎧に垂れ下がっていた。その髪は彼女の目よりも青みがかって輝きも少ない。

彼女は他のバージョンでは赤毛の女性として描写されており、例えばフロリアン・ル・ロワのバージョンでは赤毛の女性として描写されている（1928年）。^[6]

月明かりの中、鎖かたびらと輝く鎧をまとった赤い髪を広げた女性がいた。彼女は戦争の女神のように美しかった。彼女の目には魔法の水が輝いていた。それは北の女王マルグヴェンだった。

^[18]パスカル・バンコートは彼女を「北の妖精」と見なし、巻き毛の女性戦士の姿をしている。 ^[19]最もよく知られているバージョンでは、彼女は年老いた北欧の王ハロルドの妻として描かれている。マルグヴェンはグラドロン王に恋をし、夫を殺すよう説得する。^[1]

最も古いバージョンはエドゥアール・シュレによるもので、マルグヴェンは魔術師、「アルモリカの指導者グラドロンに従うために最初の所有者を殺したアイルランドのドルイドまたはスカンジナビアの女神」として描かれている。しかし、グラドロンがコルヌアイユの王になった途端、彼女は突然死ぬ。グラドロンはそのことを忘れられず、落胆し、酒と放蕩にふける。^[16]彼は娘ダウトが成長するのを見ながら、妻に再び会えると感じている。^[20]

20世紀初頭、シャルル・ギヨーはH.ピアッツァ版から『古代のテキストによるイシュ・アプレの伝説』を出版した。この作品は大成功を収め、1926年には第11版が出版された。 ^[21]この作品は20世紀を通じて定期的に再版され、特に1987年、1998年、1999年には（フラマリオン・グループから）再版された。^[22]また、1979年には英語にも翻訳された。^[23]

マルグヴェンは主に第 1 章「グラドロンの神」に登場します。コルヌアイユ王グラドロンは、かなりの艦隊を率いてノルウェー^[3]に戦争を仕掛けるために出発します。長く疲れる航海の後、彼は北の王国の国境に到着します。ブルターニュ人は初めて彼と戦い、どちらの側も勝つことができず、大虐殺が起こります。翌日も同様の戦いが繰り返され、同じ数の死者が出ましたが、今度はマルグヴェンも戦闘に参加します。コルヌアイユ王はフィヨルドの奥深くにある要塞を無駄に包囲しますが、冬が近づくと軍隊は留まることを拒み、王を一人残してアルモリカに向けて出発します。毎晩、彼は要塞を突破する方法を見つけようとします。ある晩、城壁のふもとで 1 人の女性が彼を待っています。彼女は、自分の助けなしには町と財宝を奪うことは不可能だと彼に告げる。彼女は彼を中に入れようと申し出るが、彼は錆びた剣を持った、強欲で不誠実な老人である王を殺さなければならない。城塞では、グラドロンが酔って眠り込んでいた女王の夫を殺す。夫婦は水上を走ることができる動物、モルヴァルク（「海馬」）に乗って財宝を持って逃げる。馬は海を渡り、グラドロン船に加わる。帰路は1年かかる。マルグヴェンとグラドロンの間には愛の結実として娘ダフットが生まれる。女王は出産で亡くなる。^{[24]グラドロンはその恋人の死に悲しみに暮れ、マルグヴェンに似て}ケルト宗教を信仰する娘にすべての愛情を注ぐ。^[25]

マルグヴェンの役割は、出産中に死亡するというエピソードを通じて、この小説のドラマチックな側面に貢献している。^{[26]ティエリー・ジグルエルは、}モルヴァルクとマルグヴェンを加えることで、ギュイヨは自分の文章に「驚くべき小説的力」を与えたと考えている。^[27]フランソワーズ・ル・ルーとクリスチャン・J・ギュイヨンヴァルクは、「この本の不当な悪評」を非難し、「商業目的でブルターニュの伝説を偽造したもの」と表現している。^[28]

イースの街について語る様々な著者は、シャルル・ギュイヨの著作をしばしばベースにしながら、ギュイヨのバージョンとは若干異なる点を付け加えている。ジョルジュ・ギュスターヴ・トゥドゥーズは、1933 年に雑誌「ルエスト・エクレール」 （後に「ウエスト・フランス」となる）に掲載された伝説の要約を引用している。

グラドロンがコナン・メリアドクの後を継ぐと、彼は海を渡って出発し、艦隊を率いて航海したが、その4分の3を失った。北の海で、彼はマルグヴェン女王と出会い、彼女は彼に恋をし、北欧の国の儀式に従って結婚した。彼女は生き続け、彼とともに海を渡った。

^[29] 1937年、パリ・ソワール紙の記事では、マルグヴェンはグラドロンの妻として描かれており、「彼が北から連れ帰った」。ダウトは彼の娘ではなく、「マルグヴェンと悪魔の娘、つまり不吉で不倫の関係から生まれた子供」である。^{[30]ティエリー・ジグルレルのバージョンの伝説では、グラドロンは}カンペールの宿屋で船員たちの会話を耳にして、北の王国とその財宝、そしてマルグヴェンの存在を知る。マルグヴェン女王は、2人の将来の恋人が1日中一騎打ちをした後、彼への愛を告白する。^[31]

イース都市の伝説を題材にした最近の文学作品の大半では、マルグヴェンの描写はシャルル・ギヨーのバージョンに似ている。注目すべきは、これはアンリ・イズラン (『伝説の都市』、1964 年) や^[32] ジャン・マルカレ(『フランスの神話の起源』、『セルト』、1969 年) の場合に当てはまります。彼は「北の女王、妖精マルグヴェン」をダフートの母親として再利用しています ( Con tes et légendes du pays breton、1973年）^[33] ミシェル・ル・ブリス（戯曲『イース』のため、1985年）、フランソワーズ・ガンジュ （La ville plus Basse que la mer、1988年）^[34]、クリスチャン・ケレ （La légende de la ville d'Ys、1996年）。^[12]

マルグヴェンは、ゴードン・ゾラの『失禁者の漂流』におけるイースの伝説のユーモラスなバージョンに登場する。^[35]エドゥアール・ブラシーの小説『ウェサン島の女医』 （2014年）では、マルグヴェンは異教の伝統に従う老いた治療師である。^[36]ティエリー・ジグルエル、ジャン＝リュック・イスタン、ジャック・ラモンターニュによるグラフィックノベルシリーズ『ドルイド』では、第2巻『白昼』（2006年）でマルグヴェンについて言及されており、カトリック教徒と異教徒の間の緊張を背景に、グウェンクランが伝説の都市で起きた殺人事件を調査しなければならない場面である。^[37]

アルチュール・ランボーは手紙の中でこの伝説をパロディ化しており、「そり」と題するスケッチでは、マルグヴェンは、倒れるのではないかと怯える小学生に引かれたそりに乗っている。^{[38]マルグヴェンは、}ケベック州の職人醸造所「ラ・コリガン」で生産される、強いレッドエールの名前でもある。^[39]

• イース
• グラドロン（夫）
• モルヴァルク（馬）
• ダハット（娘）

• シャルル・ギュイヨ（1926年）。Ys の伝説。エポペと伝説。 H. ピアッツァ版。 p. 148.
   1998 chez Coop Breizh と 1999 chez Gallimard の編集。
• ジグレル、ティエリー (2005)。マーリン、トリスタン、Is et autres contes brittoniques (フランス語)。パリ: ジャン・ピコレック編集者。 p. 270.ISBN​ 2-86477-213-2。
• エドゥアール・シュレ（1908年）。フランスの大伝説。パリ：ペラン。

• [雨宮 2006] 雨宮裕子、« La déesse bretonne de la mer »、 dans Littératures de Bretagne。メランジュ・オファー・ア・ヤン・ベル・ピリオウ、レンヌ、Preses universitaires de Rennes、2006 ( ISBN 2753502099、9782753502093 )、p. 253-266。  
• バンクール、パスカル (2003)。Les mystères de la ville d'Is (フランス語)。モナコ/パリ: éditions du Rocher。 p. 261.ISBN​ 2-268-04508-0。
• ボイド、マシュー (2006)。 「アゼの子供たち、クリストフ伯爵の素晴らしい公園、ヴィル・ディスの伝説」。ブルターニュ文学: ヤン・ベル・ピリオウのメランジュ。レンヌ: プレス大学ド・レンヌ。ISBN 9782753502093。
• ボイド、マシュー (2013年11 月)。「ケル・イスの最新情報: ブルターニュの ATU 675」 。Fabula。54 ( 3–4 ) : 235–262。doi : 10.1515 /fabula-2013-0020。ISSN 1613-0464。S2CID 162221933  。
• ル・ルー、フランソワーズ。ガイヨンヴァルク、クリスチャン-J. (2000 年 5 月)。ヴィル・ディスの伝説。 De mémoire d'Homme (フランス語)。西フランス版。 p. 335.ISBN​ 978-2-7373-1413-1。
   130 ページにわたる分析の前文。
• Joël Hascoët (2012)、「À la recherche de Ker-Is」、フランス メルヴェイユーズガイド、パリ: Payot、p. 306 
• Varin, Amy (1982)。「Dahut と Gradlon」。ハーバード大学ケルトコロキウム議事録。第 2 巻。ハーバード大学ケルト言語文学部。pp. 19–30。