ベティ・パウィン族

ベティ・パウィン族は、カメルーンの中央地域に住むバンツー族です。彼らはいくつかの個別の氏族に分かれていますが、共通の起源、歴史、文化を共有しています。21世紀初頭には800万人を超えると推定され、カメルーン中央部と首都ヤウンデで最大の民族グループを形成しています。^[要出典]彼らのベティ語は相互に理解可能です。

ベティ・パウインは 20 以上の個別の氏族から構成されています。彼らは全体として、北はサナガ川から赤道ギニア、ガボンの北半分、南はコンゴ、西は大西洋から東はジャ川まで広がる森林と起伏のある丘陵地帯に住んでいます。

最初のグループはベティと呼ばれ、エウォンド（より正確にはコロ）、ベイン、ファン（より正確にはムファン）、ムビダ・ムバネ、ムヴォグ・ニエンゲ、ブラン（より正確にはブランまたはブロング）、イートン（またはイトン）で構成されています。^[矛盾]イートンはさらにイートン・ベティ、イートン・ベルア、ベルア・イートンに細分されます。^[要出典]

エウォンド族、またはヤウンデ族は、カメルーンの首都ヤウンデを中心として暮らしており、カメルーンの首都は彼らの名前の由来となっている。彼らはまた、東部メフー管区、中央州のムフンディ管区、ニョンおよびソ管区にも居住している。彼らの領土の残りは、南部州のオセアニア管区の北部にある。彼らの言語（またはベティ方言）はエウォンド語とも呼ばれ、カメルーンのベティ語族の言語の中で最も広く話されており、1982年には話者数が120万人と推定された。ヤウンデおよびカメルーンの中央州と南部州の残りの多くの地域で共通語となっている 。

イートン族は主にカメルーンの中央州レキエ地方に住んでおり、主な居住地はサアとオバラである。彼らはイートン語または方言を話し、1982年には50万人が話していた。^[1]

ファン族（またはファン）は第 2 グループを形成します。個々の民族グループには、ファン族、ントゥム族、ムヴァエ族、オカク族が含まれます。ファン族の領土は、カメルーンの南端、南部州のクリビ、ジュム、ムバンガンの南から始まり、国境を越えて南に続き、赤道ギニアのリオ・ムニ全域、さらに南はガボンとコンゴまで広がります。

3 番目のグループはブル族と呼ばれ、カメルーンのベティ・パウィン族全体の約 3 分の 1 を占めています。ブル族には、サンメリマ、クリビ、エボロワのブル族、ジャ川渓谷のフォン族とザマン族、ニョン川渓谷のイェンゴノ族、イェンバマ族、イェリンダ族、イェサム族、イェベカンガ族、イェベコロ族、ムヴェレ族が含まれます。

さらに、現在、他のいくつかの民族が近隣のベティ・パフイン族によって同化または「パフイニ化」されています。これらには、マンギーサ族、イェカバ族、バンヴェレ族、エヴゾク族、バッチャンガ族（ツィンガ族）、オムヴァン族、イェトゥデ族、そしてある程度のバカ族が含まれます。

ベティ・パウィン族の多くは、カカオやコーヒーの栽培など利益の多い事業に携わっています。

ベティ・パウィン族は父系の血縁関係に基づいて組織化されていたが、その一部のサブグループは過去に母系制を実践していたようである。 ^[2]この母系の過去の結果として、今日でも母方の叔父と甥の間に強いつながりを見ることができる。^{[2] [3]}家族（男性、その妻または妻たち、そしてその子供たち）がこのシステムのバックボーンを形成している。共通の血統を持ついくつかの家族が村に一緒に住み、今度はいくつかの関連する村が氏族を形成する。これらの氏族は名目上、伝統的に宗教的権威と見なされている首長の支配下に入る。

ベティ・パウィン族の大半は、数百人以下の住民が住む小さな道端の村に住んでいます。これらの村はほとんどが直線的で、家々は道路と平行に並び、背後には森があります。典型的な住居ユニットは、竹の骨組みの上に置かれた乾燥した泥レンガで作られ、ラフィアヤシの葉で屋根が葺かれています。最近では、金属屋根がますます一般的になり、裕福な人々はコンクリートで家を建てることもあります。

ベティ・パユインの領土には、ドイツ人やフランス人によって築かれた、かなり大きな町や都市も数多くあります。ここでは、街路網、さまざまな地区、中央行政地区や商業地区など、ヨーロッパのパターンに近い集落が形成されています。

ほとんどの人々は農耕生活を送っています。キャッサバとトウモロコシが主食で、バナナ、ヤムイモ、落花生も重要な役割を果たしています (実際、「エウォンド」や「ヤウンデ」は「落花生」を意味します)。そして一般的には土も重要な役割を果たしています。青菜、昆虫、キノコ、さまざまなヤシ製品など、さまざまな森林産物が食事を補っています。家畜は、ヤギ、豚、鶏など、放っておいて餌を探し回ることができる小動物に限られています。

これらは通常、葬式や元旦などの特別な機会のために取っておかれます。その代わりに、年間を通じて動物性タンパク質の主な供給源は、ジャングルのハンターが連れてきたセンザンコウ、ヤマアラシ、サルなどの野生動物であるブッシュミートです。同様に、特に赤道ギニアとサントメ・プリンシペでは、漁業が多くのベティ・パウィンの生活の中心となっています。

さらに、相当数のベティ・パウインは、赤道ギニア、ガボン、カメルーン南部の領土に点在するカカオ農園に関わっています。そのほとんどはブルス族またはファング族で、彼らの領土には最も多くの農園が集中しています。対照的に、北のエウォンド族は、環境がはるかに都市化しているため、未熟練労働者として働くことがよくあります。ベティ・パウインの多くは、木材、象牙、石鹸石の高度な技術を持った労働者でした。彼らは、生き生きとした仮面で特に有名でした。

ベティ・パウィン族のほとんどは1939 年までにキリスト教化されました(ただし、ファン族もミツォゴ族の影響を受けました)。当時、彼らの伝統文化の多くは放棄され、その中には多くの土着のダンスや歌も含まれていました。植民地時代が終わった後、彼らの伝統的な宗教はブウィティ宗教のように復活を遂げ、エウォンド族のビクツィのような新しいスタイルの音楽やダンスも開花しました。

そのため、今日では多くのベティ・パウインは自らをキリスト教徒とみなし、日曜日には教会へ行き、週の他の時間にはさまざまな秘密結社に参加したり、伝統的な治療師を訪ねたりしています。

ファン族の中には、自国の公用語を話したり理解したりする者もいる。赤道ギニアではスペイン語（アンノボン語ではアンノボン語）、カメルーン、赤道ギニア、ガボンではフランス語、サントメ・プリンシペではポルトガル語、アンゴラ語、プリンシペンセ語、フォロ語、カメルーンでは英語である。

• ネバ、アーロン、PhD. (1999)カメルーン共和国の現代地理、第 3 版。バメンダ: ネバ出版社。
• Ngoh, Victor Julius (1996) 『1800 年以降のカメルーンの歴史』 Limbé: プレブック。
• Laburthe-Tolra、P. (1984)。「Les Seigneurs de la Foret」。パリ: ソルボンヌ大学出版物。