ヤルクト・ハマチリ

ヤルクト・ハマチリ（ヘブライ語：ילקוט המכירי）は、ミドラーシュの作品である。作者はマキル・ベン・アバ・マリであるが、その国と生きた時代ははっきりとわかっていない。モーリッツ・シュタインシュナイダー^{[1]は、マキルが}プロヴァンスに住んでいたと述べているが、その年代は現代の学者の間で議論の的となっている。シュトラックとステンバーガー（1991）は、この作品はおそらく13世紀後半か14世紀に書かれたと述べている。

ヤルクト・ハマチリはヤルクト・シモニと内容が似ていますが、後者が聖書全体を扱っているのに対し、ハマチリはイザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書、十二小預言書、詩篇、箴言、ヨブ記のみを扱っている点が異なります。

これらの本の序文で、マキルは散在するアガダの教えをひとつのグループにまとめるためにこの作品を書いたと述べています。

マキルは、編纂にあたり、以下の資料を使用した。2つのタルムード、トセフタ、小論文、シフラ、シフレ、ペシクタ・ラバティ、モーセ五書のミドラーシュ・ラバ、ミドラーシュ・ホヘレット、ミドラーシュ・テヒリム、ミドラーシュ・ミシュレ、ミドラーシュ・イヨブ、ミドラーシュ・タンフマー、דשחנו"עとして引用されたミドラーシュ、ピルケイ・デ・ラビ・エリエゼル、セデル・オラム・ラバ、ハガダット・シル・ハ・シリム。イザヤ書の部分では、最後のミドラーシュを頻繁に引用している。マキルは申命記ラバの別のバージョンを持っていたが、現在では「デバリム」の部分のみが残っている。^{[2]マキルが}ミドラーシュ・イェラムメデヌを知っていたかどうかは不明である。彼は次のように引用している。彼は『ミドラシュ・タンフマ』のみを引用しているが、彼が引用している箇所は同書の現在のテキストには見当たらないので、彼がこれらの箇所を『イェラムメデヌ』から引用した可能性がある。

ヤルクト・ハ・マキリの現存する部分は以下の通りである：イザヤ書、I. スピラ^[3]がライデン写本から出版。詩篇、S. ブーバー(ベルディチェフ、1899) が2つの写本から出版 (1つは以前ヴャジンのソロモン王ヨセフが所有していたもので、ダヴィド・ルリアが使用し、その序文はM. ストラシュンがフュンの『ヒリヤ・ネエマナ』 304ページに掲載。もう1つはボドリアン図書館の写本第167号)。12の小預言書、^[4]グリュンフットが所有し、アズライ^[6]が見た写本に現存する箴言、5662年 (= 1902年) にエルサレムでグリュンフットが出版。

モーゼス・ガスター^[7]は、ヤルクト・ハ・マチリを非常に重視し、それがヤルクト・シモニよりも古いと考え、少なくともガスターは、その第二部はヤルクト・ハ・マチリの悪い翻案であると結論付けた。しかし、ガスターの結論は、A・エプスタイン^[8]によって異議を唱えられ、彼は、ヤルクト・ハ・マチリは「ヤルクト・シモニ」より劣っており、より新しいものであると主張した。ブーバーは、2つの作品は互いに独立しており、マチリは「ヤルクト・シモニ」の著者より後に生きており、ヤルクト・シモニを見たことがないことを決定的に証明した^{[9 ]。}サミュエル・ポズナンスキーは、マチリは14世紀に生きていたと考えている。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  M. Seligsohn (1901–1906)。「MACHIR BEN ABBA MARI」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。
• JEは、REJ xl. 282 以降の Poznanski と上記の資料を引用しています。
• シュトラック、HL; ステンバーガー、G. (1991)、タルムードとミドラシュ入門、エディンバラ：T&Tクラーク、ISBN 978-0-8006-2524-5。