Loading article…
経堂教育（繁体字：經堂敎育、簡体字：经堂教育、ピンイン：Jīng táng jiàoyù、直訳すると「経堂教育」）は、中国で発達したイスラム教育の一形態[1] 、またはその教授法を指し、アラビア語を漢字を使って表す慣行である。[2]
イスラム教育
景堂教育は、陝西省西安市でアホンが中国人イスラム教徒の学生に教えるスンニ派イスラム教教育の一形態である。このカリキュラムではコーランとコーランのテキストが教えられている。[3]
京堂教学院は胡登洲の時代（1522-1597年）に設立された。そこには5冊のペルシャ語書物があり、コーランは「十三経」（سابقة）を構成する8冊のアラビア語書物の中に含まれていた[4] [5]。
アラビア語
京堂教語では、アラビア語を音声的に表すために漢字が使われている。アラビア語の発音には中国語の音が使われており、陝西省北西部、特に西安の中国人ムスリム学生の間で広まっていた。その一例がサラームで、漢字では赛俩目; sài liǎng mùと表される。[6] [7]この漢字体系により、学生はアラビア語を意味を翻訳するために文字を使うのではなく、大まかに発音することができた。[8]
京堂教源には、アラビア語とペルシア語の語彙を含む古典中国語文法の要素と、いくつかの中国語方言の語彙が含まれており、中国語、アラビア語、ペルシア語の適切な語順に関係なく、古典中国語文法のすべての単語を発音します。[9]
京唐語は、学生が中国語の発音を参考にしているため、アラビア語の発音が間違っていると厳しく批判されている。京唐語を使用する多くの回族は、サラーム・アライクムではなくサラーム・アレイクンと発音していた。
ハナフィー派スンニ派 ゲディムは中国の慣習と経堂教養教育法に固執しており、標準的なアラビア語の発音を学ぶときでさえ、伝統的な発音を使用している。ハナフィー派スンニ派スンナイ派（イーヘワーニー派の信奉者）は、経堂教養を含む中国文化の影響を受けたイスラムの慣習を実践しているとしてゲディムを批判している。スンナイ派は「正しい」アラビア語を話すことに誇りを持っており、ゲディム派のムスリムが漢民族と仏教の慣習と「中国のアラビア語」を実践していると非難している。あるスンナイ派のイマームは、ゲディムは「先祖の伝統に盲目的に従っている」と述べた。[10]
例
参照
参考文献
- ^ ステファン・A・デュドニョン、小松久雄、小杉康（2006年9月27日）。現代イスラム世界の知識人：伝達、変容、コミュニケーション。ラウトレッジ。248頁～。ISBN 978-1-134-20597-4。
- ^ ステファン・A・デュドニョン、小松久雄、小杉康（2006年）。現代イスラム世界の知識人：伝達、変容、コミュニケーション。テイラー＆フランシス。322ページ。ISBN 978-0-415-36835-3. 2010年11月28日閲覧。
- ^ マリス・ボイド・ジレット（2000年）。メッカと北京の間：都市部の中国人ムスリムの近代化と消費。スタンフォード大学出版局。p. 78。ISBN 0-8047-3694-4. 2010年11月28日閲覧。
- ^ キース・ヴァーステーグ;ムシラ・イード（2005）。アラビア語と言語学の百科事典: A-Ed。ブリル。 380ページ–。ISBN 978-90-04-14473-6。
- ^ ALLES & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003、p. 13.
- ^ ジョナサン・ニーマン・リップマン（2004年）。『なじみの見知らぬ人々：中国北西部のイスラム教徒の歴史』シアトル：ワシントン大学出版局、p. 50。ISBN 0-295-97644-6. 2010年11月28日閲覧。
- ^ 王建平 (2001). 中国伊斯兰教词汇表。心理学出版局。 p. 95.ISBN 0-7007-0620-8. 2010年11月28日閲覧。
- ^ マリス・ボイド・ジレット（2000年）。メッカと北京の間：都市部の中国人ムスリムの近代化と消費。スタンフォード大学出版局。104ページ。ISBN 0-8047-3694-4. 2010年11月28日閲覧。
- ^ マリス・ボイド・ジレット（2000年）。メッカと北京の間：都市部の中国人ムスリムの近代化と消費。スタンフォード大学出版局。104ページ。ISBN 0-8047-3694-4. 2010年11月28日閲覧。
- ^ マリス・ボイド・ジレット（2000年）。メッカと北京の間：都市部の中国人ムスリムの近代化と消費。スタンフォード大学出版局。106ページ。ISBN 0-8047-3694-4. 2010年11月28日閲覧。