先史時代の女性

先史時代の社会における女性の役割については、先史時代の研究が盛んに行われてきた。女性が担う典型的な仕事は、子育て、採集、その他の日常的な仕事に関連して、主要な性別による分業を形成していたと考えられている。しかし、最近の研究では、女性は、文学文明において伝統的に女性が担ってきた専ら家事的な役割の代わりに、狩猟やその他の身体活動にも積極的な役割を果たしていたことが示唆されている。^{[1] [2] [a]}

先史時代の女性の研究は、従来の考古学における 男性中心主義の仮定に挑戦しようとするフェミニスト考古学やジェンダー考古学にとって特に興味深いものです。

19世紀初頭から人類学全体を通じて大きな論点となっていたのは、先史時代の女性と現代の女性の社会的地位に違いがあるかどうかだった。ルイス・H・モーガン、フリードリヒ・エンゲルス、アウグスト・ベーベルなどの初期の社会主義思想家たちは、母系制を原始共産主義、父系制を個人主義、抑圧、私有財産と公然と同一視した。^{[3] [4]このような学派は、社会的に強制された君主制なしに父系の明確な家系がなかったため、先史時代の社会では母系中心の共同}体的な母性主義が実践されていたと典型的に主張した。^{[3] [5]}

同様の考えは、第二波フェミニズムの時代に、母系居住制と母系宗教の研究が進む中で生まれた。例えば、マリヤ・ギンブタスの母系平等主義の「旧ヨーロッパ」が、後に家父長制と拡張主義の原インド・ヨーロッパ人に打ち負かされ征服されたとする理論などである。^[6]こうした解釈は、政治的偏見や物的証拠の欠如という認識のために、依然として非常に物議を醸しているが、^{[7]人類学者}クリス・ナイトなどの著名な人物はこれを擁護しており、ナイトはむしろ、現代の部族社会における明らかな母系伝統を軽視しようとする場当たり的な機能主義の試みだと批判した。^[5]

1970 年代以降、狩猟採集社会における性別による役割に関する科学的見解は、 「男は狩猟者、女は採集者」と呼ばれるモデルが主流でした。人類学者のリチャード・ボーシェイ・リーとアーヴェン・デヴォアが1968 年に作ったこのモデルは、現在では不完全だと考えられている証拠に基づいて、現代の採集民は男女の明確な分業を示していたと主張しました。^[1]サラ・レイシーやカラ・オコボックなどの研究者がまとめた最近の証拠では、現代の狩猟採集社会では性別による役割に対する決定的な好みが欠けていることがわかりました。^[1]人類学者で考古学者のスティーブン・クーンが行った最近の考古学的研究によると、性別による分業は後期旧石器時代 (5 万年前から 1 万年前) 以前には存在せず、人類史上比較的最近になって発達したと示唆されています。^[8]

レイシーとオコボックは特に、先史時代の社会で女性が日常的に生き延びるために果たしたエストロゲンの役割を強調した。一般に信じられていることとは反対に、テストステロンはタイプ 2 筋線維の発達にのみ有意な影響を与え、エストロゲンは主にタイプ 1 筋線維の発達に影響を与える。タイプ 2 筋は、ウェイトリフティングや槍投げなどの短期的な「パワー」活動でより優れたパフォーマンスを発揮するが、タイプ 1 筋は長期にわたる持久力ベースの「マラソン」活動でより優れたパフォーマンスを発揮する。^[1]したがって、女性の筋肉はエネルギー効率が高く、これは、はるかに機動性の高い獲物に対して人類が進化上獲得した主な利点の 1 つであると考えられている持続的な狩猟技術が、男性よりも女性の方が実行しやすかったことを示唆している。^[1]その後の研究では、「複数の方法論的失敗がすべて同じ方向に結果を偏らせている...彼らの分析は、採食社会における性別による労働分担に関する広範な実証的証拠と矛盾しない」ことが判明した。^[9]

近年の狩猟採集民集団で、性別による明確な分業が存在しないことが知られているものとしては、アイヌ^[1]、 アグタ[ ^10]、ジュホアンシ^[11]などがあり、さらに現在のペルーのような先史時代の文化では女性が狩猟に関わっていたことを示す重要な物的証拠も残っている^{[2] 。}

後期旧石器時代は、女性の芸術的表現が豊富であることで知られており、これらは一般に、人類史上最古の文化作品の一部として、ヴィーナス像という用語でひとまとめにされている。ヴィーナス像は、誇張された性的特徴で知られ、一般的に豊穣とセクシュアリティの象徴とみなされており、人間の最古の表現も含まれている。ホーレ・フェルスのヴィーナスとして知られるこの像は、人類学者ニコラス・コナードによって「セックス、生殖に関するもの...女性であることの本質を非常に力強く表現している」と評されている。^{[12]その他の注目すべき像には、}ヴィレンドルフ、ドルニー・ヴェストニツェ、モラヴァニーのヴィーナスがあり、いずれも腰、胸、腹部に重点が置かれているのが特徴である。^[13]例は一般に、当時比較的進んだクロマニョン文化が居住していたヨーロッパを中心に見られるが、この用語ははるか遠くシベリアにも適用されている。^[14]その後の時代の同様のモチーフとしては、古代地中海と近東で発見されたポトニア・セロン^{がある。 [15] [16]}

ケイリー・ヴァンデウェッタリングやリロイ・マクダーモットなどのフェミニスト考古学者の中には、ヴィーナスの命名や分類に男性の視線が向けられていることを批判する者もいる。ヴィーナスの名称は、最初に発見された小像「不道徳なヴィーナス」に由来している。発見者によって「不道徳なヴィーナス」と名付けられたこの小像は、当時のヨーロッパ人の性観と、ローマのヴィーナスに帰せられるセクシュアリティや豊穣との関連性から名付けられたが、この小像が発見された旧石器時代の文化はギリシャ・ローマの宗教より数千年も前に遡り、研究者の間で小像の重要性について物質的に裏付けられた合意はこれまで得られていない。^[17]

マコイドとマクダーモットは、これらの像の大きな胸や足と顔の欠如などの描写方法から、これらの像は女性が自分の体を見て作ったのではないかと示唆した。彼らは、当時の女性は正確な比率を維持したり、像の顔や頭を描写したりするために鏡を使うことはできなかっただろうと述べている。この理論は証明も反証も難しいままであり、マイケル・S・ビソンは水たまりなどを鏡の代わりに使ったのではないかと示唆した。^[18]

レイシーとオコボックは、後期旧石器時代の埋葬地では、男性と女性に与えられた副葬品や死後の扱いに違いは見られず、「性別に基づく社会的階層」がなかったことを示唆していると述べた。^[1]

より一般的な考古学的記録では、エグトヴェズ娘やウコク王女などの有名な例を含め、女性のための豪華な墓や埋葬習慣の注目すべき例が数多く発見されています。発掘調査により、裁縫用の錐、医薬品、化粧品、ヘアネット、さまざまな装飾品など、保存状態の良い副葬品が豊富に発見されています。 ^{[20] [21]}

ヒトのミトコンドリアの研究により、遺伝学者は全人類の母系における 最も最近の共通祖先、つまり現代人すべてが母から娘へと途切れることなく受け継がれてきた最後の生きた女性を特定し始めることができました。この女性は創世記の創造神話にちなんでミトコンドリア・イブと呼ばれています。2015年現在、Y-MRCAの年代は20万～30万年前と推定されており、解剖学的に現代人の出現とほぼ一致しています。^[22]

研究者らはまた、ヒトに見られるエストロゲン受容体は同等のアンドロゲン受容体よりも12億年から6億年古いと指摘しており、人類の祖先の発達において大きな進化的役割を果たした可能性が高いことを示している。^[1]

ネアンデルタール人と解剖学的に現代人の遺伝的混合は、性別による明確な違いを示すことがわかっており、ミトコンドリアのネアンデルタール人DNAが完全に欠如していることから、生き残った雑種系統はネアンデルターレンシスの男性とサピエンス・サピエンスの女性の交配から生じたものであることが示唆されている。^[23]

• 偉大な女神仮説
• 考古学における女性
• ダーウィンと女性

• ギンブタス、マリヤ（1996年）。『古代ヨーロッパの女神と神々：神話とカルトイメージ』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-25398-1。
• ブリタニカ百科事典の「旧石器時代の芸術」より。