ケニアの女性

ケニアの女性

ルース・キヌシア マライカ・ファース ジュリアナ・ロティッチ
一般統計
母体死亡率 （10万人あたり）	360（2010）
国会議員の女性	19.9% (2013)
中等教育を受けた25歳以上の女性	25.3% (2012)
労働力における女性	62.0% (2012)
ジェンダー不平等指数[1]
価値	0.506 (2021)
ランク	191人中128位
世界男女格差指数[2]
価値	0.729 (2022)
ランク	146人中57位

ケニアの女性の特徴の進化の歴史は、スワヒリ文化における女性、イギリス領ケニアの女性、独立後のケニア女性に分けることができます。^[3]ケニアの女性人口の状況と地位は、過去1世紀にわたって多くの変化に直面してきました。

ケニアは1888年から1963年までイギリスの植民地でした。 ^[4]植民地支配以前は、女性は子育てから農場や市場での労働まで、地域社会で重要な役割を果たしていました。植民地支配下では、女性は経済システムにおいてますます重要ではなくなり、女性の力と影響力はすぐに公共の場から消えていきました。^[5]それにもかかわらず、メカティリリ・ワ・メンザやマウマウ蜂起に参加したムソニ・ワ・キリマなどの女性の中には、独立運動中に男性と共に戦い、その貢献が国の長い歴史の中で認められている人もいます。^[6]

ケニアは1963年に独立を果たしましたが、依然として女性差別に関する問題に直面しており、少数の若い女性を除いて、教育などの分野で多くの機会を与えられていません。^[7]女性は依然として、児童婚、見合い結婚、女性器切除、エイズの流行、母子保健の質の低さ、教育の欠如など、多くの問題に直面しています。^[5]ケニアでは、女性の窮状に耳を傾けるにはまだまだ長い道のりがありますが、対話、政策実施、代表など、さまざまな段階で、国内の経済的、社会的、経済的包摂は改善され続けています。^[8]

ケニアでは、2010年の憲法に男女に関する規定があるにもかかわらず、女性が政府で意思決定の役割を果たす機会はほとんどなく、これが女性のさらなる不利につながっている。ケニアはこの点で遅れをとっているものの、ケニア議会に議席を獲得した影響力のある女性は数人いる。^[9]

ケニアの植民地化以前の社会のほとんどにおいて、女性の主な役割は、農業、育児、家庭の維持、市場の商売、そして結婚している場合は夫の世話などであった。^[3]母系社会もいくつかあったが、権力構造は男性に有利であることが多かった。アカンバやナンディなどの少数の社会では、女性は女性と結婚することができ、それは夫が亡くなった後や、子供が産めないことがわかった後に女性を守るためであった。そのような環境では、女性は別の女性と結婚し、自分が選んだ男性との間に子供をもうけた。

植民地支配下でケニア人女性の生活は大きく変化した。植民地は主に白人入植者が所有し、ケニア人労働者が働く換金作物の プランテーションを設立するために使われた。この制度下では女性の役割はますます疎外され、ケニア人女性は家族単位での自立性を失い始めた。ケニア人女性はこの経済制度の中で遠い位置を占めていたが、それでも植民地当局とケニアの男性の両方に自分たちの意見を届けることで男性と対等になろうと努めた。^[3]

例えば、1922年、政治活動家ハリー・トゥクの釈放を求める抗議活動は、トゥクの最も声高な支持者の一人であるムソニ・ニャンジルが抗議者に対し、警察署の外で抗議する以外の行動を取るよう要求したことで流血沙汰となった。ニャンジルは抗議者が警察署を襲撃した後、警察に射殺され、今日ではケニア初の女性活動家の一人として記憶されている。

1929年から1932年にかけて、プロテスタントの 宣教師たちは 女性器切除の慣習に反対する運動を展開し、主にキクユ族の抵抗に遭った。^[10]アメリカの歴史家リン・M・トーマスは、女性割礼論争の間、女性器切除の問題はイギリス統治からの独立運動の焦点となり、宣教師たちのキリスト教会か、キクユ族最大の組織であるキクユ中央協会への忠誠心の試金石となったと書いている。^[10]

独立後も、ケニアの女性たちは家父長制社会で暮らし続けた。1963年にケニアが独立すると、植民地時代から宗教活動に携わるようになった両親のおかげで、少数の若い女性が教育を受けることができた。学校で教育を受けられなかった女性の多くは、たとえ12歳であっても「結婚させられた」。1995年以降、北京行動綱領により、多くのケニア女性は「女性意識」「女性としての自信」「男女平等」、女性への正義など、フェミニストの視点の導入の恩恵を受けた。多くのケニア女性がすぐにケニアの政治に積極的に参加するようになった。^[3]

植民地時代以前のケニアで女性が受けた教育は、妻、介護者、出産、家事など、女性が長年担ってきた仕事のやり方を教える程度だった。この役割を担うことで、多くのケニア人女性はアイデンティティーを感じ、ほとんどの女性はそれを大切にしていた。しかし、植民地時代中および植民地時代以降、若者を教育することがより一般的に受け入れられるようになった。教育を受ける機会はあったものの、ケニアの子供たち、特に女の子が正式な教育を受けることは困難だった。それは単に両親が娘を学校に通わせる必要性を感じなかったからである。若い女の子が受けていた教育は、植民地時代以前の時代に母親から習うものと似ていた。それには育児や裁縫などのスキルが含まれ、運が良ければ読み書きを教えられた。1900年代後半には、女の子が初等教育を受けることがより一般的になったが、一方で男性は学位を取得して仕事に就くために家を出ていく一方で、女性は家にいて家事をしていた。^[7]

1990 年代までに、ケニアの小学校に通う生徒のほぼ 50% が女子でした。この大きな増加は、ケニアの独立とケニア全土でより通いやすい公立小学校の発展により、時間の経過とともに起こりました。ケニア政府は、若者の教育が国全体の繁栄につながると信じ、若者の教育に重点を置きました。ケニア共和国大使館の Web サイトによると、彼らは次のように結論付けています。「...女性に初等教育を提供することで、社会の発展を早めることができることが確立されました。」^[11]

ケニアの中等学校に通う女子の状況は、小学校の場合とは少し異なります。独立当時、ケニアの中等学校に通う生徒の約 32% が女子で、68% が男子でした。時が経つにつれて、これらの数字は増加しましたが、最新の調査では、ケニアの中等学校に通う若い男子は依然として 40% から 60% です。この差は、男子と女子が通う学校の差によって説明できます。1968 年のケニアでは、男子向けの政府出資の小学校が 148 校、女子向けの政府出資の中等学校が 61 校、男女共学の中等学校が 28 校ありました。ケニアでは、男子が通える学校の数が女子の 2 倍以上あるため、中等教育を受けやすい男子の方が学校に通うことになります。1968 年以降、ケニアでは中等学校が増設されましたが、依然として大きな差が残っています。^[7]

ケニアの女性の財産所有および相続の権利は、慣習、法律、政府役人などの個人によって挑戦され、脅かされ、抑圧されている。国家および各家庭の多くの指導者は、女性は土地を管理する能力がないと考えている。これは、アフリカでは女性が農業労働力の70～90％を占めているという事実と対照的である。つまり、女性は既にほとんどの土地を管理しているが、土地を所有できないということである。さらに、アフリカの女性は農業普及サービスの約7％と小規模農家向け融資の10％を受け取っている。^[12]

女性が未亡人になると、夫の所有物である土地や家屋から追い出されることが多く、女性には土地に対する権利が与えられない。夫がエイズ関連の病気で亡くなった場合、妻は夫の死の責任を負わされるため、より激しく追い出されることが多い。追い出された女性の中には、水や食べ物を乞い、危険なスラム街で暮らし、子供たちと一緒に段ボールの上で寝る羽目になる者もいる。子供たちも学校を辞めざるを得ない。^[12]

未亡人は夫が亡くなったときにその財産や資産を一切受け取る権利がないため、女性は義理の両親のルールの下では事実上無力な立場に置かれることが多い。義理の両親は、結婚のために支払われる持参金を女性を購入する行為とみなしているため、亡くなった息子の妻に対して何をしてもいいと思っていることが多い。^[12]

離婚した女性は、財産や物品を一切持たずに結婚生活を終えることが多く、両親のもとに戻るのが一般的です。^[12]

未亡人や離婚したHIV感染女性は健康保険がなく収入源もないため、特に土地や財産をすべて奪われると医療を受けるのが困難になることが多い。^[12]

2010年の憲法では、法律、慣習、伝統的権威における性差別は公式に禁止されている。2011年、裁判所は既婚女性に両親の土地を相続する権利があると判決を下した。しかし、こうした慣行は執行されないことが多い。女性が警察やその他の役人に財産権に対する虐待や侵害について助けを求めると、賄賂を払うよう言われるのが一般的である。^[12]

世界銀行、国連食糧農業機関、国際農業開発基金が2009年に発表した報告書によると、女性の土地権利を改善することで農業生産量が増加し、栄養摂取量や児童の教育が改善されるという。^[12]

国際女性研究センター（ICRW）は、財産を持つ女性と持たない女性に対する家庭内暴力の発生率に大きな差があることを発見した。この調査では、財産を持たない女性の49％がパートナーや家族から暴力を受けたことがあるのに対し、土地と家を持つ女性では7％だった。 ^[12]女性と若者はアフリカの食糧安全保障と経済成長に不可欠であるが、資金へのアクセスが限られているなどの障壁に直面している。彼女たちのリーダーシップを育成するにはメンターシップが不可欠である。最終的に、畜産でこれらのグループをエンパワーすることは栄養と生計を向上させ、包括的な農業政策の必要性を浮き彫りにする。

ケニアの女性にとって、妊産婦医療は最近改善している。一般的に妊産婦死亡率は減少しているが、ケニアの農村部では距離の問題で医療が受けられない場合があり、依然として困難が続いている。^[13]ケニア西部では、医療機関に電気や清潔な水がないことが多く、女性に必要なサービスを提供することができない。^[13] 2016年には、緊急産科サービスを提供できる設備を備えた医療機関はわずか16％だった。^[13]さらに、妊娠に関連する死亡を指す妊産婦死亡率は、2024年には10万人の生児出生あたり355人になると報告されている。^[14]妊産婦死亡率は質の低い医療に大きく影響されており、熟練した助産師による出産介助が2017年から2024年にかけて62％から70％に増加したにもかかわらず、死亡の80％以上が依然としてこの問題に関連している。^[14]

時が経つにつれ、ケニア女性の社会での役割は、主婦のようなより伝統的な義務から、国の経済の重要な参加者へと進化してきました。今日、女性はケニアの国内総生産に大きく貢献しており、特に中小企業では、仕事とオーナーシップの両方の立場を担うことが多いのです。^[15]これらの成功した女性経営者は、家族を養い、地域社会を支援し、生活水準を向上させ、貧困からの脱却に貢献することができます。^[16]農業部門では、小規模農場のかなりの部分を女性が管理しています。女性はまた、食用作物と換金作物の両方の生産を管理し、指揮しています。^[17]ケニアの女性グループの多くは、非公式の貯蓄サークルとして始まり、徐々に公式の組織または非政府組織（NGO）に発展しています。女性起業家は、これらのNGOによって課題を乗り越える手助けを受けています。これらの組織は、女性が経済的自立を達成するために必要なサポート、ツール、専門知識を提供しています。^{[18]さらに、ケニアの女性はさまざまな}マイクロファイナンス機関を通じて融資を受けることができ、貯蓄をしたり、事業を開始したり拡大したりするための融資を確保したりすることが可能になっています。^[要出典]

ケニア政府は長年にわたり、女性のエンパワーメントのために特別な措置を講じてきました。女性のエンパワーメントを目的とした2つの主要な資金調達の機会が導入されました^[要出典]

1. 2013年にUwezo基金を設立。恵まれない人々のスキルと能力の向上を基盤として、彼らの経済状況の向上を目指しています。^[要出典]

2. 2007年にケニア政府により女性企業基金プログラムが提案され、2009年に実施された。このプログラムは、富と雇用の創出を目的とした女性の起業や拡大を支援するために、利用しやすく手頃な融資を提供することを目的としていた。^[要出典]

ケニアの立法機関は、ケニア教育セクター支援プログラム（KESSP）（2005-2010）を通じて、女性の教育プログラムへの入学を奨励する取り組みを行ってきました。さらに、ケニア政府は2004年に、妊娠中の女性や在学中に早期に結婚した女性を学業を修了させるために再入学させる決定を下しました。[1]

ケニアの多くの氏族や、東アフリカの他の地域では、未亡人の亡夫の霊が彼女の体にとどまると信じている。その霊を体から追い払うため、未亡人の義理の家族は氏族外の男たちに金を払い、コンドームなしで未亡人を強姦させる。「クレンザー」と呼ばれるこれらの男たちの報酬はたったの 6 ドルだ。HIV/AIDS は依然として危機的状況にあり、特にアフリカ諸国では異常な増加を見せているため、未亡人はこうした強制的な行為で HIV に感染するのではないかと恐れている。行為を強要する男たちも心配している。 75人の女性に性行為を行ったある「洗浄者」はヒューマン・ライツ・ウォッチに次のように語った。「私は女性にコンドームは使いません。体と体でなければなりません。精子を入れなければなりません...精子が出なければ、彼女は遺伝しません...私は妊娠を止めるために何もしません...エイズにかかると聞きました。怖くなってきました...HIVに感染している遺伝者もいます。彼らはコンドームを使いません。」^[要出典]

ケニア全土では、「妻の相続」という慣習も一般的で、夫の死後、未亡人は「清められた」とみなされるために部外者に強姦され、その後、亡くなった夫の家族の一人の妻として迎えられる。これは一夫多妻制の家族でよく行われるため、妻は見知らぬ人や、避妊をしない妻が複数いる男性と避妊せずに性交することになる。^{[19] [20]}

儀式的な「浄化」と妻の相続の両方が一般的である州の一つでは、人口のHIV感染率は約14％です。^[19]

家庭内暴力を受けた女性は、コンドームの使用を交渉することが困難または不可能になることが多く、望まない妊娠やHIVを含む性感染症（STI）のリスクが高くなります。^{[21] [22]}

2014年3月、ケニア議会は男性が複数の妻と結婚することを認める法案を可決した。^[23]一夫多妻制はケニアの農村地域だけでなく、同国のイスラム教徒の間でも一般的である。^[23]

2014年に提案された一夫多妻法案は当初、妻に夫の新しい妻との結婚を拒否する権利を与えていたが、男性議員は政治的な分裂を乗り越え、この条項を削除する条文を押し通した。^[23]この法案が可決されたことで、怒った女性議員は抗議のため、一夫多妻法案の深夜の投票会場から飛び出した。^[23]

ケニアで政治職に選出された最初の女性はグレース・オニャンゴである。彼女は、女性初の議員、独立後のケニアで女性初の市長、国会議員に選出された最初の女性など、多くの「初めて」の功績を残している。彼女はこれらすべての「初めて」を1964年から1969年の間に達成し、1984年まで国会議員を務めた。彼女はまた、1979年から1984年にかけて正式に副議長に選出される前に、臨時議長の席に就いた最初の女性国会議員でもあった。独立後の最初の30年間に国会議員を務めた他の女性には、フィービー・アシヨ博士、チェラガット・ムタイ、ジュリア・オジャンボ博士がいる。その他の著名な女性政治家には、ワンガリ・マータイ教授、チャリティ・ンギル、ナイスラ・レスウダ、エスター・パサリス、ミリー・オディアンボ、マーガレット・カマル教授、ソフィア・アブディ・ヌールなどが含まれます。^[24]

2010 年の新憲法制定後、ケニアの政治は変化を遂げた。統一的な政府システムと構造から、公共機能の権限と責任が地方自治体に再分配される分権型システムへと移行した。国は 47 の郡に分かれ、それぞれに知事が率いる地方自治体がある。2013 年の新憲法下での最初の選挙では、47 議席すべてが男性によって獲得された。

2017年の選挙で初めて3人の女性が知事に選出された。選出された知事は、ボメット郡のジョイス・ラボソ、キリニャガ郡のアン・ワイグル、キトゥイ郡のチャリティ・ンギルである。^[要出典]

最も著名なケニア人の一人は、活動家であり政治家でもあるワンガリ・マータイ教授です。ワンガリ・マータイは「持続可能な開発、民主主義、平和への貢献」によりノーベル平和賞を受賞した初のアフリカ人女性です。 ^{[25]また、彼女は}ケニア国会議員にも選出され、20年以上にわたりケニアの政治に携わりました。これは、ケニア政府で働く間ずっと彼女が凌駕していた男性の同僚たちにとって非常に脅威的なことでした。^[9]ムワイ・キバキ政権の第一期に環境副大臣を務めた彼女は、環境を保護し、政府の浪費を減らすためのいくつかのキャンペーンに乗り出しました。例えば、彼女は政府の報告書の発表方法を変え、より小さなフォント、より少ないスペース、印刷用紙の両面の使用を促しました。

マータイは直接的にはフェミニスト活動家ではなかったが、ケニアや世界中の他の女性たちに政治や活動に携わるよう刺激を与えた環境保護活動家だった。 ^[26]また、マータイは、ケニアが過去数十年にわたって慣れ親しんできた「トップダウン」の支配とは対照的に、「ボトムアップ」の活動家であるとみなされていた。これは、過去に政府によって沈黙させられた女性やその他の少数派グループに刺激を与えることができたもう1つの方法だった。^[27]

草の根運動はケニア、特に女性にとって重要な社会的勢力であり、単に現代的な現象ではない。^[28]ケニアの女性たちが主導する運動には、FGM、女性の政治参加、ジェンダーに基づく暴力などの問題が含まれている。^{[29] [30] [31]}抗議活動を主導すると、ワンジェリ・ンデルのような活動家が暴力の危険にさらされる可能性がある。^[32]人権活動家のフィロ・イコニャは、警察に殴打された後、ノルウェーに逃亡した。^[33]それにもかかわらず、ケニアの女性活動家はその活動により国際的な賞を受賞している。ファトゥマ・アブドゥルカディル・アダンはシュトゥットガルト平和賞を受賞した。^[34] デカ・イブラヒム・アブディは、 2011年に亡くなる前に、ケニアの平和と和解に関する活動によりいくつかの賞を受賞した。^[35] グレース・ロリムはイシオロ平和委員会の委員長である。^[36]

1937年、マーガレット・トロウェルはカンパラのマケレレ大学内に美術学校を設立した。彼女の最初の生徒はケニア人女性のローズマリー・カルガで、その後もマケレレで学位を取得した最初の女性であるテレサ・ムソケなどの生徒が続いた。それ以来、ケニアの女性はさまざまな芸術分野で活躍しており、例えばマグダレン・オドゥンドの陶芸は世界的に有名である。他の有名な芸術家には、ベアトリス・ワンジク、バーバラ・ミニシ、ワンゲチ・ムトゥ、ショウィア・キャンビ、イングリッド・ムワンギなどがいる。

2014年、ケニア西部キスム市出身の女優ルピタ・アモンディ・ニョンゴは、高い評価を受けた映画「それでも夜は明ける」での演技により、アフリカ、ひいてはケニアに初のアカデミー賞をもたらしました。 メキシコ生まれでナイロビ育ちのルピタ・ニョンゴは、子供の頃から演技と監督に情熱を注いでいました。小学校と中学校で演技をした後、ナイロビの有名なフェニックス・プレイヤーズで演劇に携わりました。MTVシューガで重要な役を演じ、名門イェール大学を卒業後は、ハリウッドや国際舞台、ブロードウェイで大成功を収めました。ルピタは、社会におけるカラーイズムと人種差別の悪影響についての意識を高める上で重要な役割を果たしており、その過程で、児童書「Sulwe」の執筆と出版、ドキュメンタリー「In My Genes」の制作を行っています。

2018年、ケニアの映画監督、プロデューサー、作家のワヌリ・カヒウは、同性愛嫌悪の社会で互いに恋に落ち、家族とこの愛をうまくやりくりしようと奮闘する2人の少女を描いた『ラフィキ』をリリースした。同作品は2018年のカンヌ映画祭でプレミア上映され、2018年のロンドン映画祭でも上映された。しかし、裁判所の命令により一時的に上映が解除されるまで、ケニアでは上映禁止となっていた。

スポーツ、特に陸上競技では、ケニアの女性選手が世界中で優勢である。最も有名な選手には、リフトバレー地方カビエミット生まれのローナ・キプラガトがいる。彼女は2003年に国籍をオランダに変更した。他には、キャサリン・ンデレバ、パメラ・ジェリモ、ビビアン・チェルイヨット、ナンシー・ランガット、ユニス・ジェプコリル、リネット・マサイ、ルース・ボシボリなどがいる。^[37]

• アフリカの女性
• ケニアの教育における男女格差

• クイヤール、ヴァレリー（2007年12月）。「ナイロビ宣言：性的暴力を受けた女性に対する賠償の再定義」。国際移行期正義ジャーナル。1 （3）：444-453。doi ：10.1093/ijtj/ijm030。

ウィキメディア・コモンズには、ケニアの女性に関連するメディアがあります。

• ケニアにおけるフェミニズムの歴史
• ケニア：ケニア女性に対する戦争 アン・ジョグ著、2009 年 1 月 30 日
• ケニア女性全国協議会 アリスター・ボディ・エヴァンス著
• 植民地ケニアにおけるアフリカ女性、1900～1950年 — 2000年 タビサ・カノゴ著
• ケニアにおける男女平等問題
• ケニアにおける女性とジェンダーの歴史
• ケニアの歴史上の人物たち - 国家を築いた人々