ワオラニ族

ワオラニ

総人口
約2,500（2001年以降の推定値）
人口の多い地域
ワオラニの集落：約4,000。遊牧民の「非接触者」：タガエリ、タロメナネ、ウィニャタレ、オニャメナネ：約250。
言語
ワオラニ語、スペイン語
宗教
アニミズム、キリスト教
関連民族
キチュワ、シュアル、アチュアル、シオナ、セコヤ、シウィアール、ザパロ、コファン

ワオラニ、ワオダニ、またはワオラニは、ワオスとしても知られ、エクアドルのアマゾン地域(ナポ、オレリャナ、パスタサ県) の先住民族で、エクアドルの他の民族グループとは顕著な違いがあります。別名のアウカは、近隣のケチュア族の先住民によって使用される軽蔑的な別名であり、スペイン語話者にも一般的に採用されています。アウカ（ケチュア語でawqa）は「野蛮」を意味します。

人口は約 4,000 人で、ワオラニ語(フオアラニ語、ワオ語、サペラ語、アウカ語としても知られる) を話します。ワオラニ語は孤立した言語であり、他の言語との関連は知られていません。

彼らの先祖伝来の土地は、エルコカの南約 50 マイル (80 km) のクラライ川とナポ川の間に位置しています。この故郷は幅約 120 マイル (190 km)、南北に 75 ～ 100 マイル (120 ～ 160 km) あり、石油探査や違法伐採の脅威にさらされています。かつて、ワオラニ族は武力によって 、先住民の敵と入植者の両方から自分たちの文化と土地を守ることができました。

過去 40 年間で、彼らは狩猟採集社会から主に森林の定住地で暮らす社会へと移行しました。タガエリ族、ウイニャタレ族、オニャメナネ族、およびタロメナネ族の 2 つのグループという 5 つのコミュニティが外界とのあらゆる接触を拒否し、より孤立した地域へと移動を続けています。^{[本文では未確認]}

ワオラニ(ワオ語の「人」の複数形)という言葉は、ワオ語で「人間」または「男性」を意味します。20 世紀半ば以前は、話者と関係のある親族のみを対象としていました。民族グループの他の人々はワオドニと呼ばれ、部外者は当時も今も軽蔑的な言葉であるコウォディと呼ばれています。この構造は、多くの人々が使用する内集団/外集団の命名規則を複製したものです。これは、19 世紀から 20 世紀初頭のゴムブーム/石油探査の期間における部外者とのトラウマ的な対立を反映しています。^{[引用が必要]}

ワオラニ語（または英語の別の綴りであるワオダニ）という名前は、英語を話す宣教師 言語学者による音訳を表しています。スペイン語話者が使用する音声上の同義語はワオラニ語です（スペイン語の綴りにwがないことを反映しています）。英語とスペイン語の文字dとrで表される音は、ワオラニ語（サベラ、ワオ・テレロ、または軽蔑的にアウカとも呼ばれる）の異音です。^[1]

ワオラニ族は、トニャンパレ族、ケナウエノ族、ティウエノ族、キワロ族、ダムインタロ族、ザピーノ族、ティグイーノ族、ワムノ族、ダユノ族、ケウェルノ族、ガルサコチャ族（リオ・ヤスニ族）、クエンペリ族（リオ・コノナコ族）・ミマ族、カルウエ族（リオ・コノナコ族）、タガエリ族に細分される。^{[2] [3]}

ジャーナリストのスコット・ウォレスによると、1950年代にエクアドルのアメリカ人宣教師たちは空中投下で贈り物をし、ワオラニ族と接触しようとした。彼らが小型飛行機を着陸させて部族と接触しようとしたとき、6人のワオラニ族の男たちが彼らを槍で殺害した。^{[4] [5]}

伝統的なアニミズムのワオラニの世界観では、物質界と精神界の区別はなく、精霊は世界中に存在している。ワオラニはかつて、世界全体が森であると信じていた（そして、両方に同じ言葉「ömë 」を使っていた）。オリエンテの熱帯雨林は、彼らの物質的および文化的生存の不可欠な基盤であり続けている。彼らにとって、森は故郷であり、外の世界は安全ではないと考えられている。^[要出典]

要するに、ワオラニ族の一人が言ったように、「川と木々は私たちの命です。」^[6]森は、そのあらゆる特質において、ワオラニ族の生活と世界観に織り込まれています。彼らは、森の地理と生態系について驚くほど詳細な知識を持っています。^[要出典]

狩猟はワオラニ族の食生活の大きな部分を占めており、文化的にも重要な意味を持つ。狩猟や釣りのパーティーが始まる前に、コミュニティのシャーマンは、その成功を祈願して一日祈ることが多い。伝統的に、狩猟の対象となる生き物はサル、鳥、野生のペッカリーであり、狩猟や食に関するタブーが広範囲にわたっていた。例えば、シカの目は人間の目に似ているという理由で、シカを食べることは禁じられていた。陸上の捕食動物や猛禽類は狩猟されない。狩猟は楽しい活動であるが、倫理的な意味合いもある。「グアラニ族 [ワオラニ族] は生きるために動物を殺さなければならないが、死んだ動物の霊は生き続けると信じており、なだめなければ怒りの報復として害を及ぼすことになる」^[7]。狩猟の罪を相殺するために、シャーマンは吹き矢に使う毒であるクラーレを儀式的に準備することで敬意を示した。このようなダーツを使った狩猟は、殺害ではなく回収、つまり本質的には木からの収穫の一種とみなされます。^{[8] [ページが必要]}

植物、特に樹木は、ワオラニ族にとって重要な関心事であり続けています。彼らの植物に関する知識は広範で、材料から毒物、幻覚剤、薬まで多岐にわたります。また、彼らは植物を自分たちの経験、特に成長の経験と関連付けています。ワオラニ族は、ある種の樹木を縁起が良いものとみなしています。若葉がはっきりとした色をしており、成長するとそびえ立つ巨木に変化する樹冠樹は、「孤独な性格だけでなく、他の植物と絡み合う性質も賞賛されています」。その他の重要な樹木には、モモヤシの先駆種（槍や吹き矢を作るのに使用され、果実も採取されます）や、儀式の目的で使用される成長の早いバルサ材があります。モモヤシの木は、過去の集落やそこに住む先祖と関連しています。^{[9] [ページが必要]}

シャーマニズムの民族医学では、アヤワスカ飲料^[10]と、シロシビン属の類似物質を含む新しく特定されたキノコ（ディクティネマ・ワオラニ）が使用されています。^{[11] [12]}

多くの民族と同様に、ワオラニ族はワオラニ（親族）、ワオロニ（彼らの文化圏の無関係な人々）、コウォディという強い内集団/外集団の区別を維持しています。彼らの文化全体を表す用語としてワオラニが使われるようになったのは、過去 50 年間の民族形成の過程でのことです。これは ONHAE、ラジオ サービス、サッカー リーグの創設によって加速されました。^[要出典]

ワオラニ族の時間観念は特に現在に向けられており、時間の過去や未来に及ぶ義務はほとんどありません。未来を表す彼らの唯一の単語である「baane」は、「明日」も意味します。^{[13] [ページが必要]}

狩猟の主な武器は吹き矢です。これらの武器は、通常 3 ～ 4 メートルの長さです。使用される矢はクラーレ毒に浸されており、これが当たった動物の筋肉を麻痺させて呼吸を不可能にします。カポックの綿毛は、ダーツや矢の端に繊維を巻き付けて気密シールを作るために使用されます。20 世紀に西洋の技術が導入され、現在では多くのワオラニ族が狩猟にライフルを使用しています。^[要出典]

^{1990年、ワオラニ族は6,125.60 km 2} (2,365.11 平方マイル)のワオラニ民族保護区の権利を獲得した。ワオラニ保護区と重なるヤスニ国立公園の保護ステータスは、ある程度の環境保護を提供している。2023年8月、エクアドル人は公園での石油掘削を停止するための国民投票を承認した。^[14]

• 2005 年のドキュメンタリー『 Beyond the Gates of Splendor』 。
• ワオラニ族のリスト
• アウカ作戦
• スティーブ・セイント

• ケイン、ジョー（1995）、サベージズ、アルフレッドA.ノップフ、ISBN 0-679-41191-7
• マン、ジョン (1982)。エクアドルのジャングル遊牧民：ワオラニ族。タイムライフブック。 ISBN 7054 07047
• リヴァル、ローラ（1993）、「家系図の成長：ワオラニ族の森林に対する認識を理解する」、Man、28（12月）：635–52、doi：10.2307/2803990、JSTOR  2803990。
• リヴァル、ローラ（2002年）『歴史を辿る。エクアドルのアマゾンのワオラニ族』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-11845-3。
• ライバル、ローラ・M（2016年）。21世紀エクアドルにおけるワオラニ族の変容：時間の未来への旅。ツーソン：アリゾナ大学出版局。ISBN 978-0-8165-0119-9。
• ロバルチェック、クレイトン。 Robarchek、Carole (2008) [2002]、Waorani: the Contexts of Violence and War、オハイオ州メイソン: Cengage Learning、ISBN 978-0-15-503797-7。
• シーマンズ、ジョー（1996）、「最後のシャーマン」、ノヴァ、PBS。
• ヴィエルッカ、アレクサンドラ (2015)。西部の断片のワオラニ。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-137-53987-8。
• ローレンス・ジーグラー・オテロ（2004年）「アマゾンのコミュニティにおける抵抗：グローバル経済に対抗するワオラニの組織化」ベルガーン・ブックス、ニューヨーク、ISBN 1-57181-448-5 

• 槍の終わり、2015-03-03 にオリジナルからアーカイブワオダニ族に殺害された宣教師たちについての映画。
• ヤスニ近郊のワオラニ族コミュニティに関する評判の高いドキュメンタリー。