アチュアル

アチュアル

Achuar ヘッド リング、NMAI、約1925年
人口の多い地域
エクアドル:7k、[1] ペルー:12k
言語
シュアル語、アチュアル・チチャム
宗教
キリスト教、シャーマニズム、アニミズム[2]
関連民族
シュアール、アグアルナス

アチュアル族は、シュアール族、シウィアール族、アワジュン族、ワンピ族（ペルー）とともに、ヒバロア族に属するアメリカ大陸の先住民族である。彼らはパスタサ川、ワサガ川の岸辺、およびエクアドルとペルーの国境沿いに居住している。「アチュアル」という言葉は、彼らの領土内の沼地に豊富に生える「アチュ」（ Mauritia flexuosa ）と呼ばれる大きなヤシの木の名前に由来している。

かつて、アチュアル族はシュアール族から伝統的に恐れられていた戦士であり、執拗に敵を追跡することで知られていた。セネパ戦争の間、エクアドルとペルーのアチュアル族は同盟を組み、中立の立場を維持した。^{[3] [4] [5]}

アチュアル人の生活は家庭生活が中心であり、基本的な家族単位には近親者が含まれることが多い。アチュアル人の理想は自給自足の経済の観点から家庭の自治と独立であるが、^[6]社会内には通常約10～15世帯が地域全体に分散しているが、比較的近い距離にある。これらの集団はいずれも妻帯居住型である傾向がある。結婚は典型的には一夫多妻制で、パートナーは多少血縁関係があるが、襲撃の際に近隣の集団から女性が連れてこられる場合もある。共同妻は姉妹であることが多い^[7] (姉妹による一夫多妻制を参照)。

標準的なアチュアル族の家は川や湖の近くに建てられますが、蚊やカヌーの襲撃から家を守るため、主要な水路からはある程度離れています。^[8]家は大きな楕円形で、通気のため外壁がなく、高い屋根と直線の側面があります。屋根はヤシの葉で作られることが多く、2種類のヤシが家の梁に使用されます。危険が迫っていると思われる場合は、大きなヤシで仮の壁が作られます。家の外側は広い庭と庭園で囲まれています。家の大きさは、アチュアル族の男性の自尊心にとって重要な役割を果たします。家が複数の妻と子供を収容できるほど大きいほど、その男性はジュント、つまり「偉大な男」と見なされる可能性が高くなります。

アチュアル社会内での争いはごくわずかです。隣り合う部族の間で絶えず争いが起こっており、緊張が高まると、アチュアルは6～7家族が住む大きな保護された家に避難します。

女性と男性はそれぞれ別々の日々の仕事を担っており、それらはすべて家族の生存に有益である。女性は獲物を捕獲して運び、時には子供も連れて、食事の支度もする。また、カゴや釣り糸を使って魚を釣る機会もあるが、全体的には家事労働が彼女たちの役割である。一方、男性は森で働き、狩りをする。また、狩猟用の吹き矢や罠などの道具作りにも携わり、配偶者の庭を拡張するために開墾する技術も使う。^[9]

庭は女性のみによって、少なくとも週 3 日は手入れされています。庭には多種多様な植物が植えられていますが、その価値は単なる食料源というだけではありません。女性たちは庭に安らぎを見出し、人前で感情を表に出すことを避け、プライベートで悲しみや苦しみを表現できます。女性たちは庭で子供を産むこともあり、アチュアル族の生活における庭の重要性を物語っています。

アチュアル族は、魚の季節など、日、月、年に分けられた季節資源の天文学的なカレンダーに従います。

日常のルーティンとは別に、余暇の時間も残っています。一日の 35 パーセントは自給自足の生産に費やされ、残りの時間は自由です。男性や少年は、家事の残っている女性に比べて、リラックスする時間が多くあります。結婚する前の少年は一日中何もせず、一方、思春期の少女は庭仕事をします。残りの時間は、結婚した男性はキャッサバビールを飲み、木工などの手仕事をしながら、お互いに話をします。

アチュアル族はシュアル族の連合体の一部を形成し、シュアル語族（アチュアル語、シュアル語、アグアルナ語、ワルンビサ語）を構成する 4 つの方言グループの 1 つを形成します。

アチュアル族は、ジバロア語族の方言であるシュアル語とアチュアル・シウィアル語を話します。アチュアル・チチャムまたはアチュアル語は、シュアル・チチャムなどの他の言語と関連がありますが、アワジュン語とは大きく異なります（一部の単語とフレーズを除く）。このため、一部の研究者は、アチュアル語はジバロア語族ではないと考えています。アチュアル語には、a、e、i、u の 4 つの母音しかありません。「e」は別の発音になります。アルファベットは、a、aa、ch、e、ee、i、ii、j、k、m、n、p、r、s、sh、t、ts、u、uu、w、y の 21 文字で構成されています。

アチュアル族の生活にはシャーマニズムが根付いており、魔術は儀式の専門家と一般人の両方によって時折実践されている。その一例として、制度化された形の相互暴力があり、これは、ある人が他人が送った有害な出来事や物を元に戻す権利を与える。アチュアル族はヒバロア人の一部であり、アマゾン全域に広がるアニミズム的宇宙論現象の「アマゾン遠近法」^[10]を信仰している。この現象では、多くの動物や植物は、外見は異なっていても、人間の魂を持っていると理解されている。人間の魂を持つ動物は、社会化された自然を象徴するため、アチュアル族にとって重要な意味を持つ。ハンターが成功する唯一の方法は、狩った獲物と、クンティニウ・ヌクリ(文字通り「獲物の母」) と呼ばれるその守護霊と調和して生きることである。ハンターと獲物およびその「獲物の母親」との関係は個人的なものであり、生涯にわたって培われ、これらの関係は主に親族関係として特徴付けられます。ハンターは、これらの動物を適度に捕獲することと、殺した動物に敬意を示すことという 2 つのルールに従わなければなりません。これらの狩猟のルールは両方とも、警告の神話に成文化されています。

アチュアールは、人間の魂に憑依した存在は言語やサインでコミュニケーションできると信じている。これは魂の旅の最中に経験されることもあり、アルタム遭遇と呼ばれる。^[11]これは自己認識の極限状態を表し、幻覚剤の摂取によって引き起こされる。アヤワスカはアチュアールの宗教における儀式的な聖餐である。^[2]夢はアチュアールにとって不可欠であり、啓示を与えるだけでなく予言もできる。戦争、狩猟、あるいはある種の釣りなど、いかなる形の捕食行為に及ぶ前にも、男性は夢を見ることを強く主張する。

自制心はアチュアル信仰の基本的な側面であり、幼い頃から教えられています。男性は意志の力と強さを示すために規律を守りますが、これを示すのに最適な場所は自分の家です。自制心の例としては、暴食を避けること、寝ずに過ごせること、無駄をしないことなどが挙げられます。また、特に訪問者の前では、表情や態度を制御することも自制心の1つです。目を合わせないようにすることが重要です。そうしないと、攻撃的な感覚が生じる可能性があるため、話すときは口を覆います。唾液は、人前で露出する唯一の体液です。これは、女性の唾液がキャッサバビールの発酵源であると信じられており、男性の唾液が会話のスピーチに社会的に組み込まれているためです。

庭園は庭園の精霊ヌンクイによって見守られています。女性たちは、植物ヌンクイやその他の特定の対象とコミュニケーションをとる手段として、アネントと呼ばれる魔法の歌を歌います。歌は非常に個人的なものなので、頭の中で歌うか楽器で歌いますが、常に秘密にされます。各アネントは基本的に同じメロディー構造ですが、歌詞は異なります。しかし、庭園は、特に吸血鬼の特徴があると信じられているキャッサバの場合は、危険なこともあります。キャッサバの主なターゲットは子供であるため、監視なしで庭園に入ることは許可されていません。アチュアール族の目には血は貴重であり、人間の血の量には限りがあり、失われた血は決して補充できず、したがって死を早めると彼らは信じています。

アチュアール族の伝統的な埋葬方法は、死者をカヌーに似たくり抜いた丸太の中に入れることです。世帯主の葬儀の際には、亡くなった人物がずっとそこにいることを偲んで家の真ん中にカヌーを埋めます。死に関するアチュアール族の精神的な信念の 1 つは、死体の残りの部分の役割です。これらの手足は独自の生命を得て、特定の動物の体になります。

西洋人がアチュアル族について初めて記録したのは1548年のことである。彼らは20世紀までヨーロッパ人との長期にわたる接触を避けていた。キリスト教宣教師たちは1940年代と1950年代にアチュアル族社会に足場を確保した。^[2]

アマゾン熱帯雨林の開発により、アチュアル族の人口と生活は減少しています。1964 年にアマゾンで石油が発見されると、石油会社は開発と利益のために土地を主張し始めました。このような主張、その開発、およびアマゾン全域の石油投資施設に対する暴力的な攻撃の歴史により、アチュアル族は、伝統的にアチュアル族が主張する領土内の一部の操業および掘削地域から排除されています。非先住民との接触により、新しい病気 (新しい性感染症を含む) や、石油流出による汚染、不適切な商習慣、暴力的な交流に関連する紛争も発生しています。

多くの場合、さまざまな程度の石油流出は、単に埋めるだけでは適切に修復されていません。アチュアル族が水浴びや飲料水として頼っている川の上には、主要な石油パイプラインが通っています。これらの石油パイプラインが破裂すると、汚染が発生する可能性があり、実際に発生しています。その結果、資源が劣化し、アチュアル族が昔から利用してきた淡水（ただし未処理）水源へのアクセスが制限されます。石油会社の従業員と先住民族のアチュアル族の間で、非先住民族との暴力的な衝突が発生しています。アマゾン川流域の多くの地域と同様に、先住民族の性行為は非先住民族のそれとは異なり、現代の「安全なセックス」の習慣はほとんど普及していないため、彼らの人口と文化が危険にさらされています。その結果、一部の擁護者は、先住民族の死の大部分は非先住民との接触によるものだと主張しています。

ハイメ・バルガス・バルガスはエクアドル先住民族連盟を率いる先住民族の指導者であり、 2019年のエクアドル抗議運動に参加した。^[12]

• アマゾン防衛連合。「ペルー・コロンビア・エクアドル国境の部族は石油による死を恐れている」
• デスコラ、フィリップ。1994年。『自然社会の中で：アマゾンの在来生態学』、フランス語からノラ・スコット訳。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。[1986]
• デスコラ、フィリップ。1996年。『黄昏の槍：アマゾンのジャングルの生と死』、フランス語からジャネット・ロイド訳。ロンドン：ハーパーコリンズ出版社。[1993]
• テイラー、アン・クリスティン。1996年。「魂の体とその状態：人間の本質に関するアマゾンの視点」王立人類学研究所誌、2(2): 201-215。

• BBC - ブルース・パリーのアマゾン - アチュアール：文化
• ペルーのアチュアールの公式ウェブサイト（アーカイブ）