ウォルター・A・マイヤー

ウォルター・アーサー・マイヤー（1893年10月4日 - 1950年1月11日）は、著名なラジオパーソナリティ、演説家、多作な作家、大学教授、古代セム語と文化の学者、ルーテル派の 神学者、編集者でした。彼は、1930年から1950年まで放送されたラジオ 番組「ルーテル・アワー」の演説家として最もよく知られています。

マイヤーは1893年10月4日、マサチューセッツ州ボストンで、ドイツからの移民エミール・ウィリアムとアンナ・キャサリン・「グロッシー」・マイヤー夫妻の5人兄弟の4番目として生まれた。^[1]マイヤーはボストンで、この大家族の一員として育ち、結束が固く、敬虔なクリスチャンとして、夏はニューハンプシャー州カナンの近くにある家族の農場で過ごした。マイヤーは幼いころから牧師になるつもりだった。家族は彼の夢を応援し、ニューヨークにあるコンコルディア・カレッジ・インスティテュートに通わせた。この学校は、ヨーロッパのギムナジウムのような形で、高校と短期大学を合わせた学校である。ここで若きマイヤーは、ギリシャ語、ラテン語、ドイツ語のほか、ルーテル派の牧師を目指すのにふさわしい基礎知識を学んだ。ここで彼は、キリスト教の旧約聖書の言語であるヘブライ語の勉強に初めて興味を持った。^[2]

コンコルディア神学校を首席で卒業した後、マイヤーは1913年にボストン大学で文学士号を取得した。そこからすぐにミズーリ州セントルイスのコンコルディア神学校に進学し、オリバー社製のタイプライターを販売して生計を立てた。ここでも、マイヤーはヘブライ語と旧約聖書の研究に熱中した。そして再び、この科目に対する彼の愛情が彼をこの科目で優秀な成績に導いた。1916年に卒業すると、この分野での彼の能力が認められ、若きマイヤーはハーバード神学校の旧約聖書研究の大学院奨学金を授与された。^{[3] [4]}

学問の目標が広範であったため、マイアーは1916年から1918年までハーバード大学神学校で、1918年から1920年までハーバード大学大学院文理学部で学んだ。この4年間で文学修士号と哲学博士号の両方の課程要件を修了し、博士論文「ハンムラビ王朝時代の奴隷制」の初稿を作成した。聖書のヘブライ語に関する彼の洞察力は、アラビア語、アッシリア語、バビロニア語、ヒッタイト語、シュメール語などのセム語族の言語を習得し、古代楔形文字を読む能力ももたらした。セム語の研究はまた、これらの言語に関連する古代社会の歴史、文学、文化に対する彼の深い理解にもつながった。1917年、ハーバード大学神学校はマイアーに弁論術に対するビリングス賞を授与した。彼は1920年にハーバード大学でセム語、文学、歴史の修士号を取得し、1929年にはハーバード大学でセム語学の博士号を取得した20人目の人物となった。^{[5] [6]}アメリカ最古の大学が1636年に設立されて以来、平均して15年に1人の合格者がこの学位を取得した。

しかし、ハーバード大学在学中、マイアーが追求したのは学問だけではなかった。1917年5月20日に聖職に就いたマイアーは、1917年から1920年までボストンのザイオン・ルーテル教会の助任牧師も務めた。これらの職務に加え、1918年以降はアメリカ陸軍の牧師としても奉仕した。牧師団での活動の多くは、ボストン地域に捕らえられていた第一次世界大戦のドイツ人捕虜への奉仕に費やされた。 ^{[7]捕虜となったドイツ人への奉仕に対して、マイアー牧師は最終的に}ルター聖書第2版（1541年）を贈られた。

1920年に修士号を取得すると、マイアーは博士号取得の準備に役立ついくつかの大学教職のオファーを受けた。学問の道に進む機会にはもちろん大きな魅力があったが、マイアーはまず教会の呼びかけに応じることにした。マイアーが生まれた年に設立された、ワルター連盟^[8]として知られるルーテル派の青年組織は、全国的な理事を必要としていた。この役職には、組織の月刊誌であるワルター連盟メッセンジャーの編集も含まれていた。マイアーは、愛するニューイングランドを捨ててミルウォーキーでこの職に就き、1920年10月7日に事務局長に就任した。

リーグの執行委員会がマイヤー長官に提案した最初の仕事の 1 つは、リーグの支援によって維持されている高額な施設であるウィートリッジ結核療養所への資金提供を停止することだった。リーグの若き幹部は自らクリニックを訪れ、悪い知らせを直接伝えるつもりだった。しかし、患者の必要性とウィートリッジのスタッフのビジョンを見て、理事会に相談することなく、マイヤーはリーグの病院の資本増強への支援を約束した。驚くべきことに、ワルター リーグの若者たちは、この約束を守るために、その後数か月で 20 万ドル以上を集めることができた。今日、療養所はもはや必要ではないが、ウィートリッジ ミニストリーズは存続しており、依然として「ルーテル教徒が、癒しのキリストの名の下に、健康と希望の新しいミニストリーを植え付ける」ことを目的としている。^{[9] [10]}

ワルサーリーグ メッセンジャーの新編集者は、リーグの出版部門も強化しました。編集者のマイヤーは、雑誌のサイズを拡大し、特集記事や写真を追加し、感動的な社説を書き、すべてを新しい、より魅力的な形式でまとめました。これらの改善とマイヤーの指揮下でのリーグ会員の急速な増加により、メッセンジャーの発行部数は数か月で 2 倍になりました。

こうした新しい読者の一人に、インディアナポリス郊外に住む若い教師、フルダ・オーガスタ・アイコフがいた。イニシャル「WAM」のみで署名された記事の確固としたメッセージと活気ある文体に感銘を受けたアイコフさんは、ワルター連盟に入会してその構想の一部となることを決意した。すぐにフルダさんはインディアナポリス支部の幹事に選ばれた。彼女のプログラム資料はミルウォーキーの「WAM」の承認が必要だったが、WAMもフルダさんの文章に魅了されたのと同じくらい彼女の文章に魅了された。ハンサムな27歳の全国幹事がインディアナポリス支部の幹事と出会うのは時間の問題だった。細身のブルネットで表情豊かな茶色の目ときらめく笑顔の彼女は、やがてフルダさんの花嫁となる運命だった。1924年に結婚し、二人にはやがて二人の息子が生まれた。1925年生まれのウォルター・A・マイヤー2世と、 1929年生まれのポール・L・マイヤーもその一人である。マイヤーは1945年までメッセンジャーの編集者を務めた。^{[11] [12] [13]}

1922年、マイアーはコンコルディア神学校の旧約聖書史と解釈の教授に就任した。29歳で、同校の83年の歴史の中で教授の地位に就いた最年少の人物となった。セントルイスでこの職に就くため、マイアーはワルター連盟の事務局長を辞任したが、メッセンジャー紙の編集長としての責任は残った。ここでマイアーは、ヘブライ語と旧約聖書の解釈を解説した若い神学生の世代から「教室では弱虫だが、家では王子様」と呼ばれていた。教室で申し分のない高い基準を維持していたマイアー教授は、時には100人以上のクラスの生徒全員を自宅に招いて食事や娯楽を提供することでも知られていた。^{[14] [15]}

1926年、コンコルディア神学校はセントルイス南部のジェファーソン通りからセントルイス西部の郊外クレイトンに新しく建設された施設に移転した。マイヤー一家はクレイトンキャンパス内に建てられた家に引っ越し、マイヤーはそこで残りの人生を過ごした。^[16]

1923年3月、メッセンジャー紙は「なぜルーテル放送局ではないのか？」と題するWAMの社説を掲載した。同紙の編集者は、ラジオが福音のメッセージを大衆に伝える可能性を以前から認識しており、この目標の実現に向けて数多くの記事、社説、会議、演説を捧げてきた。^[17]ヴァルター連盟、ルーテル信徒連盟、友人、神学校の学生からの予算で500ワットの送信機が購入され、コンコルディア神学校に最初のキリスト教ラジオ局が誕生した。連邦ラジオ委員会によってKFUOと指定されたこの新しい局は、1924年12月14日日曜日の午後9時15分に545.1メートルの波長で「福音の声」を初めて放送した。マイアーはこの新設局で週に2つの番組を持っていたが、「これは始まりに過ぎない！」と何度も約束した。^[18]

KFUO は好評で支持も高かったが、マイアーは地方のラジオ局を建設するだけでは届かない、より広い聴衆を想定。1929 年までに、福音を全米に広めるという目標を掲げ、ネットワーク放送のロジスティクスを調査していた。当時、大手ラジオ ネットワークは連邦教会協議会に放送時間を寄付していたが、福音を広めるための全国規模のラジオ番組を制作した宗派は 1 つもなかった。ミズーリ州教会会議にこのプロジェクトの妥当性を納得させたマイアーは、 1930 年初頭に全米放送会社に連絡を取った。マイアーは NBC がルーテル教会や他の宗派に放送時間を寄付しないことに失望した。さらに悪いことに、ルーテル教会が放送時間を購入することすら許可しなかった。NBC の方針では、宗教的な放送時間を商業ベースで提供できないとマイアーは言われた。^[19]

その後、マイヤーはコロンビア放送システムにアプローチした。CBSは有料の宗教番組を受け入れたが、34都市のネットワークで放送するには30分あたり4,500ドルのフルコマーシャル料金を請求した。年間20万ドルを超える費用は、大恐慌の真っ只中にあったシノドにとって多すぎると思われたため、このプロジェクトはルーテル信徒連盟に引き継がれた。ルーテル信徒連盟はすでに宗教放送に熱意を示しており、マイヤーを大いに尊敬していた。最終的に、ルーテル信徒連盟とウォルター連盟は夏の終わりまでに94,000ドルの資金を集めることができた。これはCBSとの契約に署名し、放送を開始するのに十分な額だった。マイヤーが議長を務める「ルーテル・アワー」は、1930年10月2日木曜日、午前10時（東部時間）または午後7時（太平洋時間）に初放送された。これはCBSのヒットミステリー「シャドウ」の直後だった。^[20]

当時は視聴率調査システムはまだ発明されていなかった。視聴者数は各番組のファンレターを数えて推定された。放送開始から数週間で15,000通の手紙が届いた。数か月のうちに視聴者数は500万人と推定され、ルーテル・アワーはエイモス・アンド・アンディ などの一流世俗番組よりも多くの手紙を受け取るようになった。ルーテル・アワーは全国800紙以上で特集され、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンとポストの両紙で木曜の推奨番組として定期的に選ばれた。番組は最初のシーズンで36週間放送され、57,000通以上の手紙が届いた。財政上の懸念から、ルーテル・アワーは1931年6月から1934年まで放送中止となった。^[21]

ルーテル・アワーの廃止は、WAM が講演活動を倍増させるだけの理由に過ぎなかった。彼は依然として KFUO のローカル放送にアクセスでき、ミシガン州とインディアナ州の 7 局ネットワークで放送されるデトロイトを拠点とする番組、ルーテル・アワー・オブ・フェイス・アンド・フェローシップに何度か招かれ、メッセンジャーの論説を通じて大衆に訴えることができ、多くの若い神学生にセム語と文化を教え、その知識を聖書の理解を深めるためにどのように応用するかを教えた。しかしマイアーは、演説を通じても大勢の聴衆に訴えることができた。WAM が切望するビリングス賞を受賞したときから、彼は演説家としての並外れた才能で称賛されていた。

1917年、ハーバード大学在学中、マサチューセッツ州クリントンで若きマイアーが行った演説は、地元紙から絶賛された。1920年までに、事務局長のマイアーは数千人の聴衆を前に演説していた。1925年には、ニュージャージー州オーシャングローブでルーテルデーフェスティバルの基調講演者として1万人の聴衆を前に講演した。1929年6月23日日曜日、ルターのカテキズム400周年記念式典に出席した約7万人が、イベントの主役であるウォルター・A・マイアーの演説に熱心に耳を傾けた。このときから、雄弁なセム語教授は数万人の聴衆を前に演説する運命にあった。^[22]

ルーテル・アワーの放送が終了して間もなく、マイヤーはヴァージニア大学公共政策研究所で、彼の最も重要なエッセイの一つである「ジェファーソンの宗教の自由の理想」を発表した。この教会と国家の関係に関する大々的に宣伝された会議で、WAMはハーバート・フーバー大統領やリチャード・E・バード海軍少将などの著名人とともに演壇に立った。マイヤーのプレゼンテーションはスタンディングオベーションを受け、翌朝には全国でトップニュースとなり、後に出版された。^[23]

1930年後半、アメリカ無神論振興協会シカゴ支部は、マイアーに著名な無神論者クラレンス・ダロウとの討論を挑んだ。この件は新聞紙上で報じられ、無神論者とキリスト教徒双方から激しい反発を招いた。クラレンス・ダロウはAP通信に声明を発表した。「私はこのような挑戦状をたたきつけたことは一度もないし、私に代わってそのような挑戦状をたたきつける権限を与えられた者もいない」。挑戦者団体からのさらなる懇願にもかかわらず、ダロウは討論に参加することを断り、マイアーは大いに失望した。^[24]

この時期、マイアーはほぼ毎週末講演を引き受けた。タイム誌はオーシャン・グローブでの「七つの致命的な愚行」と「ルーサーに戻れ！」の演説（それぞれ1931年7月27日と1933年9月4日）についての記事を特集した。1932年秋、マイアーはミシガン州知事ウィルバー・M・ブルッカーとともにモーターシティのステートフェアコロシアムで11,000人の聴衆を前に演説し、ジョージ・ワシントン生誕200周年を祝った。マイアーは1933年にデトロイトのオリンピアスタジアムで16,000人、1934年にベルアイルで25,000人以上を前に演説した。1935年にルーテル・アワーが再開されたとき、マイアーは自身の健康よりもメッセージの方が重要だと考え、満員の聴衆を前に演説を続けた。^{[25] [26]}

マイアーは、古典的キリスト教の力強い再主張の代表的スポークスマンとなった。優れた弁論家であり、自分の立場を裏付ける教育的背景を持つマイアーは、伝統的なキリスト教を非伝統的な方法で伝える能力を持っていた（ある雑誌記者が「ハーバード大学の原稿を堂々と演説する」と皮肉った）。彼の伝統的なキリスト教は、聖書に基づき、ルーテル派の信仰告白の伝統を媒介とする純粋なプロテスタント正統派だった。1948年、エレノア・ルーズベルトが彼を「狂信的な原理主義者」と呼んだとき、彼は「あなたも原理主義者になるべきだ！」と題する説教で応えた（ルーズベルトは後にその非難を撤回し、WAMに謝罪した）^[27]

1931年にルーテル・アワーが全国放送されなくなってから、マイアーは一度も復活のために努力を止めなかった。ネットワークの最初のシーズンに関連する法外なコストを回避するために、マイアーとデトロイト・ルーテル教会のラジオ委員会は、新たに設立されたミューチュアル・ブロードキャスティング・システムで運営を再開することを決定した。復活したルーテル・アワーは8つの局でしか放送されなかったが、その中にはシンシナティの有力局WLWが含まれていた。50万ワット、つまり今日の連邦通信委員会（FCC）が許可する最大出力の10倍で放送されたWLWは、ロッキー山脈の東側ならどこでも聞くことができた。1935年2月10日日曜日、ルーテル・アワーはデトロイトのエピファニー教会で第2シーズンの開始を宣言した。WLWでオリジナルのローン・レンジャーの声を担当したブレイス・ビーマーがアナウンサーを務め、有名なマイアーがスピーカーとして復帰した。最初の放送後、16の州とカナダから1000通を超える手紙が届き、番組の到達範囲をある程度示すことができました。シーズン中、KFUO、テネシー州ジャクソンのWTJS、アーカンソー州ブライスビルのKLCNがルーテル・アワーを放送する放送局に加わりました。14回の放送が終わるまでに、35の州とカナダのいくつかの州から16,000通を超える手紙が届きました。^{[28] [29]}

第3シーズン以降、ルーテル・アワーはコンコルディア・キャンパスのKFUOから放送され、第2シーズン中にマイアーが耐えた毎週450マイルのデトロイトへの通勤からのありがたい解放となった。第4シーズンまでに、ルーテル・アワーは、カリフォルニアのドン・リー・ネットワークの9つの局とデンバーのKFELが加わり、再びロッキー山脈の西にまで到達した。販売店の総数は31となり、1930年に定められた元のネットワーク契約とほぼ同じ数になった。このシリーズには、合衆国のすべての州とカナダとメキシコの州から9万通を超える通信が寄せられた。第5シーズン（1937〜38年）は62局、第6シーズン（1938〜39年）は66局で放送され、電子転写の登場により、第7シーズン（1939〜40年）は171のラジオ局で放送された。 1939年には、エクアドルのキトにある短波ラジオ局HCJB（「アンデスの声」）から始まったスペイン・ルーテル・アワーも追加されました。すぐにプエルトリコ、パナマ、コロンビア、ベネズエラ、ボリビア、フィリピンにも放送局が追加されました。^[30]

1938 年、連邦教会評議会は全米放送協会と連邦通信委員会に請願し、すべての有料宗教番組の放送禁止を正式に要請した。当時の主要ラジオ ネットワークは、米国の組織宗教の 3 大分派、つまりプロテスタント、ローマ カトリック、ユダヤ教に放送時間を提供していた。プロテスタントの番組は、約 30 の宗派を代表するものの、米国のプロテスタントの半分にも満たない評議会の独占管理下に置かれていた。神学において明らかにリベラルな連邦評議会は、ルーテル アワーのような保守的でキリスト中心の番組を後援することはなかった。その特権を妬んだ評議会の事務総長は、1929 年に「今後、法外な高額を支払う覚悟がない限り、どの宗派も個々の教会も放送時間を確保することはできないだろう...」と述べたことが記録に残っている。

自費で賄うという不利な条件を克服したルーテル・アワーは、今やラジオ最大の宗教放送となった。しかし連邦議会は、自らの見解以外の意見を認めず、そのような試みをすべて終わらせようとした。宗教の自由と言論の自由を擁護するマイアーは、そのような「全体主義的傾向」に強く反対した。1938年のタイム誌の記事に描かれているように、マイアーの説教壇は、米国民が享受する自由の遺産を守るのに役立った。^{[31] [32]}

第8シーズン（1940～41年）までに、52の外国局が加わり、ルーテル・アワーの総数は310となった。この年、番組は20万件の通信を受信し、その中には1日で5,000件もの通信もあった。1941/42年のルーテル・アワーは、アメリカ合衆国が第二次世界大戦に参戦する年であった。この年、アイスランド政府はルーテル・アワーに、英語とアイスランド語の番組のために10万ワットのラジオ・レイキャビックの使用を許可した。ルーテル・アワーが初めてヨーロッパで聞かれるようになった。26万通の郵便物が他の視聴者測定法を裏付け、全世界で10,000,000人のリスナーがいると推定された。^[33]

第10シーズン（1942/43年）は52週間放送された最初のシーズンだった。第11シーズン（1943/44年）は540局、第12シーズン（1943/44年）は609局、第13シーズン（1944/45年）は809局で放送された。第12シーズン中、相互放送システムは放送中に資金を募ることを禁止する新しい方針を制定した。この時まで、ラジオのリスナーからの寄付金は番組費用の約75％を支え、残りはルーテルの機関と牧師の友人が提供していた。費用が番組1つあたり29,000ドル、シーズンあたり1,500,000ドルにまで上昇したにもかかわらず、リスナーは頼まれなくても放送の大部分を支援し続けた。^[34]

こうした傾向は、マイアー議長の最後の年まで続きました。1949 年、ABC は有料の宗教放送を受け入れることを決定したと発表しました。これにより、ルーテル アワーは世界中の 1,236 の放送局で放送されるようになりました。ABC と CBS もこの番組のテレビ設備を提供しました。1948 年元旦にセントルイスの KSD-TV でローカル ショーが放送されたのを皮切りに、このようなテレビ放送が何度か行われました。1949 年末までに、ルーテル アワーは 55 か国から 120 か国の 4 億 5 千万人の潜在的視聴者に向けて放送されました。番組は 36 の言語に翻訳され、その数を 50 に増やす計画が進行中でした。スペイン語、アフリカーンス語、ドイツ語、中国語、アラビア語、スロバキア語、イタリア語、ギリシャ語、エストニア語、ラトビア語、ハンガリー語、ブルガリア語、ポーランド語、ロシア語、その他で放送中の番組に、111局の日本語ルーテル・アワーを加えることで合意に達した。この放送は、オーストラリア、ラテンアメリカ、アフリカ全土、共産主義中国の大部分を含む極東、南太平洋諸島、西インド諸島、ソ連東欧やアジア・ロシアの一部を含むヨーロッパ全土で聞くことができた。毎週の聴取者数は、1,200万人（タイム誌、1943年）から1,500万人（コリアーズ誌、1944年）、そして2,000万人（サタデー・イブニング・ポスト誌、1948年）に増加した。郵便物の数は前シーズンの45万通を上回り続け、1日に1万7千通という記録に達しました。これはすべて、マイアーの「キリストを諸国民に届ける」というビジョンが成功したことを示しています。^[35]

マイアーは1920年から1945年までの25年間、ワルターリーグ・メッセンジャーの編集者を務めた。この雑誌は月に一度、平均64ページのイラスト入りの形式で、世俗的および宗教的な時事問題を取り上げた。各号には「WAM」が執筆した社説や記事が少なくとも3本掲載された。900本を超えるエッセイで、WAMは考古学、文学と教育、音楽と美術、科学と医学、社会と娯楽、ビジネスと労働など、さまざまなテーマを取り上げている。彼の目的は、世俗的な定期刊行物では取り上げられない視点で、時事問題に対する精神的な洞察を思慮深い教会の人々に提供することだった。マイアーが編集者を務めた25年間で、メッセンジャーの発行部数は7,000部から80,000部に増え、彼のターゲット読者がこのアプローチを評価したことを示している。^[36]

1931年に全国ルーテル・アワーの放送が終了したとき、多くのリスナーがそのメッセージの継続に関心があると手紙で伝えてきた。同番組のスピーカーの最初の著書『ルーテル・アワー』は、第1シーズンの放送説教を集めたもので、第2シーズンが企画されるまでの懸念を和らげることを目的としていた。 1935年にルーテル・アワーの放送が再開されたとき、ラジオ視聴者は引き続き印刷された形での説教を要求した。これにより、彼がスピーカーを務めていた間に20巻のWAM説教が出版された。マイアーがラジオ説教を準備する際、彼は各主題を徹底的に扱った。彼のメッセージのパイカ・トランスクリプトは通常22ページから24ページあり、20分間の説教に含められるよりもはるかに詳細だった。出版されたコレクションには完全なメッセージが含まれていたため、読者はラジオですでに聞いていた主題についても新鮮な情報を得ることができた。これらの本は平均して350～400ページあり、多くのプロテスタント牧師の資料として役立った。以下の抜粋は全国的なレビューの例である。^[37]

…宗教についての冷静で、賢明で、熱心な講演…多くの人々を真剣に考えるよう動かした…–ボストン・グローブ、1932年1月23日

…曖昧な言葉遣いが蔓延する今日では珍しい明快さ。 – ダラス・タイムズ・ヘラルド、1932 年 1 月 24 日

…真摯で、福音主義的で、完全に健全である…–クリスチャン・センチュリー、XLIX、258

1934年、マイアーは『For Better, Not for Worse: A Manual of Christian Matrimony』を出版した。マイアーは、自分ほど幸せな結婚生活を送っている人はいないと心から信じており、多くの自称専門家がこの制度を再定義しようとしていることには困惑していた。マイアーは、この問題の徹底的な研究に基づいたこのような本によって、他の人々も現実の結婚生活を手に入れることができるようになることを願っていた。「徹底的」がキーワードである『For Better, Not for Worse』は、初版で504ページの小さな文字で書かれていた。この本は予想よりも早く5刷が完売し、そのたびに著名な教授は詳細と説明を追加した。6刷目までに、この結婚生活に関する大著は598ページに達した。新聞や雑誌のレビューでは圧倒的に好意的な評価だったが、一部からは学術的で「重々しい」とみなされた。1935年の記事の半分は、そのレビューに費やされており、 Christianity Todayからの次の抜粋は、全体的な反応を示しています。^[38]

この本は、今日広く見られる求愛、結婚、家族関係に関する異教的で非精神化された概念に対する必要な抗議です。…しかし、これは抗議以上のものです。この本は、キリスト教が結婚の幸福に与える建設的な貢献を述べています。

1931年、マイアーは「ジェファーソンの宗教の自由の理想」というエッセイを書き、これは後にコンコルディア社から出版されました。第二次世界大戦中、マイアーは有名な『戦時祈祷ガイド』を執筆しました。66ページの小冊子は3×5インチ未満の大きさで、軍人の制服のポケットに収まるようデザインされていました。この小冊子は数十万部がコンコルディア社で印刷され、戦争に従事する人々に配布されました。ニューヨークのエルンスト・カウフマン出版社は1940年にこの著名な教授に、新しい形式の家庭用祈祷書のテキストの執筆を依頼しました。この作品は、一年の各日のカレンダーのリーフレットと聖書の本文、片面に200語の祈祷文、もう片面に祈りと賛美歌の詩が印刷されていました。WAMは『Day by Day』と題されたこのシリーズを12年間にわたって制作し、最終的には年間5万部を売り上げました。「Day by Day」と題されたレコードアルバムも製作され、マイヤーの瞑想とルーテル・アワー合唱団による賛美歌が収録されている。ルーテル・アワーは「キリスト教信仰の基礎」と題する授業料無料の通信講座を提供していた。この学習シリーズの教材もマイヤーが執筆したもので、30レッスン（テストシート付き）である。さらにマイヤーは1945年から1949年にかけて5冊のペーパーバックの四旬節祈祷書を出版した。^[39]

マイアーの文学的キャリアの頂点を極めたのが、長期にわたる調査の末に著された『ナホムの書』である。1959年に死後に出版されたこの本は、死前にテキストが完成していた原稿に基づいており、マイアーの死後、初恋の相手であるセム語への回帰となった。マイアーは長年、余暇を利用してこのプロジェクトに取り組んでおり、脚光を浴びる立場から引退したら、晩年をこのような学問的な追求で満たしたいとしばしば述べていた。この最後の著作は、聖書のナホム書を学者の観点から考察したものである。マイアーの主な関心は、ナホムがアッシリア帝国の滅亡を紀元前650年頃に予言していたという事実、つまり実際にその出来事が起こる40年ほど前にあったことにあった。現代の高等批評研究の多くは、予言は不可能または非科学的であるという先入観に基づいて、ナホムは紀元前612年のニネベ陥落後に書かれたに違いないと仮定している。マイアーの研究は、そのような予言が実際には実現の何年も前に与えられたことを証明した。彼の研究は、ニネベ陥落時に文字通り実現したナホムの予言の22の個別の詳細を強調している。ジョージ・V・シック教授が参考文献を完成させ、出版のために原稿を編集した。^[40]

彼は1950年1月11日に亡くなった。

マイアーは1950年1月11日午前12時25分に「永遠の命に入るために創造主のもとへ戻りました」。彼は遺族の未亡人と2人の息子を残しました。^[41]しかし彼はまた、残された私たちに遺産を残しました。彼が亡くなったとき、彼が創設したルーテル・アワーは、ラジオ史上最大の定期放送（世俗的、宗教的）となっていました。^[42]彼の著書とそれらの説教の書き起こしは現在オンラインで入手できます。^[43]

マイヤーは国際放送の先駆者の一人でした。ビリー・グラハム博士のような人々は、マイヤーの働きが自分たちの牧師活動にインスピレーションを与えたと認めています。^[44]マイヤーは宗教の自由と、ジェファーソンの政教関係政策の公平性のために戦いました。

• ハンムラビ王朝時代の奴隷制、ハーバード大学、[1929]
• より良く、より悪く：キリスト教の結婚生活の手引き、コンコルディア出版、[1935]（無料オンライン）
• 美しき救世主：四十の四旬節の瞑想、コンコルディア、[1935]
• あらゆる危機にキリストあり！：ルター派第二礼拝時間に放送されるラジオメッセージ、ケシンガー出版、[2007] ISBN  1-4325-5574-X
• キリストは国民のために！：ルター派の第三時間に放送されたラジオメッセージ、コンコルディア出版社、[1936]
• キリストを通しての平和：第七ルター派のラジオ放送メッセージ、ケシンガー パブ LLC、[2007] ISBN 1-4325-0406-1 
• キリストによる勝利：ルター派の10時間目に放送されたラジオメッセージ、コンコルディア出版、[1943]
• アメリカよ、キリストに立ち返れ！：復活祭からクリスマスまでのルーテル教会のラジオ放送、1943年、コンコルディア出版、[1944]
• キリストよ、世界を正してください！：新年から聖霊降臨祭までの第11ルター派のラジオメッセージ、コンコルディア出版社、[1945]
• キリストとともに再建する、コンコルディア出版、[1946]
• 私の苦しみの救い主、ルーテル信徒連盟、[1946]
• 主に立ち返ろう：第13ルター派礼拝のラジオメッセージ、コンコルディア出版、[1947]
• 十字架につけられたキリスト、ルーテル信徒連盟、[1947]
• 彼は豊かに赦すであろう：第13ルター派の礼拝の第二部のラジオメッセージ、ケシンガー出版、[2007] ISBN 1-4304-8473-X 
• ラジオ放送はキリストを宣べ伝える；ルター派の第14時限のラジオ放送メッセージ、コンコルディア出版、[1948]
• プラトンの最高神の概念、ワシントン大学、[1949]
• キリストのための千のラジオの声：第15ルター派礼拝の最初の部分のラジオメッセージ、コンコルディア出版、[1950]
• 急いで行って伝えなさい：第15ルター派礼拝の第二部のラジオメッセージ、コンコルディア出版ハウス、[1950]
• ナホム書、コンコルディア出版社、[1959]

• グロス、アーニー。This Day In Religion。ニューヨーク：Neal-Shuman Publishers、Inc、1990年。ISBN 1-55570-045-4。 
• クリステンセン、ローレンス・O. (1999)。ミズーリ州人名辞典。ミズーリ大学出版局。ISBN 0-8262-1222-0。
• ファーニー、カーク・D（2022）。新しいメディアの牧師：フルトン・J・シーンとウォルター・A・マイヤーのラジオミニストリーにおける放送神学。IVPアカデミック
• ヒルメス、ミシェル、ロヴィリオ、ジェイソン（2002）。ラジオリーダー。ラウトレッジ。ISBN 0-415-92821-4。
• ラガークイスト、L. ディーン (1999)。ルーテル派。グリーンウッド出版グループ。ISBN 0-313-27549-1。
• マイヤー、ポール L. (1963)。『ある男が語り、世界は耳を傾けた: ウォルター A. マイヤーの物語』マグロウヒル。
• バルマー、ランドール・ハーバート、福音主義百科事典、ベイラー大学出版、2004年、p. 422-423 ISBN 1-932792-04-X 

• ルーテル・アワーの略歴
• ニュースレターの略歴
• ラジオ説教
• オーストラリアのルーテル派の視点
• 2008 年 11 月 3 日月曜日、イリノイ州シカゴで開催されたアメリカ宗教アカデミー年次総会におけるポール L. マイヤー博士のプレゼンテーション。「父と息子: 1930 年代、1940 年代、1950 年代の原理主義に対するウォルター A. マイヤー、パーシー クロフォード、マーヴ ローゼル、ジャック ワーツェン、チャールズ ウッドブリッジの福音伝道者の影響」
• タイム誌の記事 (1931 年 7 月 27 日) ウォルター A. マイヤーのオーシャン グローブでの「7 つの致命的な愚行」演説。
• タイム誌の記事 (1933 年 9 月 4 日) ウォルター A. マイヤーのオーシャン グローブでの「ルターに戻れ!」演説。
• タイム誌の記事 (1935 年 12 月 9 日) Walter A. Maier 著『For Better Not for Worse: A Manual of Christian Matrimony』のレビュー。
• タイム誌の記事（1938年4月11日）ウォルター・A・マイヤー対連邦教会評議会による宗教放送の自由に関する訴訟
• タイム誌の記事 (1943 年 10 月 18 日)ルーテル教徒によるThe Lutheran Hourと Walter A. Maierに関する記事。