ウィリアム・ジョージ・ワード

ウィリアム・ジョージ・ワード
ウィリアム・ジョージ・ワード
	ウィリアム・ジョージ・ワードの彫刻（1883年）
生まれる	1812年3月21日; ロンドン
死亡	1882年7月6日（70歳）; ハムステッド、ロンドン
母校	オックスフォード大学ベリオール・カレッジ
	科学者としてのキャリア
フィールド	数学と神学
機関	セントエドマンズカレッジ

ウィリアム・ジョージ・ウォード（1812年3月21日 - 1882年7月6日）は、イギリスの神学者、数学者でした。ローマカトリックに改宗した彼の経歴は、イギリスの宗教思想史における危機の時代における宗教的意見の発展を物語っています。

人生

彼はウィリアム・ウォードとエミリー・クームの息子であった。 ^[1]ウィンチェスター・カレッジで教育を受け^{[2] 、1830年にオックスフォード}大学クライスト・チャーチ校に進学したが、父親の経済的困難のため、1833年にリンカーン・カレッジの奨学金を得ようと試み、それを獲得した。ウォードは純粋数学の才能があったが、歴史、応用数学など、厳密な科学以外のものに対しては軽蔑を感じていた。彼は強いユーモアのセンスと極度の逆説愛に恵まれていた。数学の優等学位のための彼の試験は、彼の性格と知力の特異性のいくつかを示した。応用数学に関する5つの論文のうち4つは、全く白紙で提出された。しかし、優等学位は拒否されず、1834年にベリオル大学のオープンフェローシップを獲得した。

前年、トラクト派運動が始まった。ウォードは中庸と彼が「体面」と呼ぶものに対する嫌悪感から、この運動に引きつけられた。彼はジョン・ヘンリー・ニューマンを単なる古物収集家とみなしていたため、ニューマンに対する自分の抱いていたイメージに反発していた。しかし、友人に説得されてニューマンの説教を聞きに行くと、すぐに信者になった。しかし、ニューマンが後に語ったように、彼は「この運動に斜めから飛び込んでしまった」。彼には歴史調査の趣味はなかった。彼は問題となっている問題を純粋に論理的な問題として扱った。改革者、プロテスタントが主張する私的判断の権利、そして英国教会のやや平凡な画一性を嫌ったウォードは、プロテスタント全般、特に英国国教会の形態に対する反対運動に身を投じた。それでも、彼は1838年に執事の位に就き、1840年には司祭の位に就いた。^[3]

1839年、ウォードはトラクト派の機関紙「ブリティッシュ・クリティック」の記者となり、自身がまだ所属していた英国国教会を激しく非難したことで、同派の支持者の間で疑惑を招いた。1841年、ウォードは有名なトラクト90の出版を促し、それを擁護する記事を書いた。その頃からウォードとその仲間はローマ・カトリック教会との合流のためにあからさまに活動し、1844年には『キリスト教会の理想』を出版し、その中でウォードはイングランド国教会の唯一の希望はローマ教会への服従にあると公然と主張した。この出版は、長い間高まっていた嵐を最高潮に引き上げた。 1845年2月13日、オックスフォード大学はトラクト90を非難し、『理想』を非難し、ウォードの学位を剥奪するよう要請された。後者の2つの提案は、ウォードが後見人の地位を剥奪された状態で可決され^[3]、トラクト90は、監督官のギレマールとチャーチの 非公式な非難を免れただけであった。

ウォードは1845年9月に英国国教会を離れ、ニューマン自身を含む多くの人々がそれに続いた。カトリック教会に受け入れられた後、ウォードは倫理学、形而上学、道徳哲学に身を捧げた。改宗後、彼は結婚し、しばらくの間貧困と闘わなければならなかった。しかし、彼の状況は徐々に改善した。1851年に彼はウェアのセント・エドマンズ・カレッジで道徳哲学の教授となり、翌年、教義神学の教授に任命された。^[3]

ダブリンレビュー

ウォードはダブリン・レビュー紙に自由意志、有神論の哲学、科学、祈り、奇跡についての記事を書いた。1863年にダブリン・レビュー紙の編集者となった（1863-1878年）。1863年7月に編集者を引き継ぎ、政治、歴史、文学に関する編集上の決定を副編集者に委ねた。彼はリベラル・カトリックに反対し、教皇の権威を擁護し、チャールズ・フォーブス、ルネ・ド・モンタランベール、イグナツ・フォン・デーリンガーの見解を攻撃した。^{[4]彼は1870年の}教皇不可謬性の教義の公布を支持した。彼はまた、教皇ホノリウス1世の非難を扱い、ジョン・スチュアート・ミルとの物議を醸す書簡を続け、形而上学協会の議論で主導的な役割を果たした。^[5]

家族

ウォードはロバート・プラマー・ウォードの甥の孫であり、ヘンリー・ジョージ・ウォード卿の甥であり、ウィリアム・ウォードの息子であった。

彼はニューマンの伝記作家ウィルフリッド・フィリップ・ワードの父であり、日本宣教師^[7]でシード＆ワード社の共同創設者であるレオ・ワード神父^[6 ]とレオの妹で作家で出版者のメイジー・ワードの祖父であり、翻訳家ローズマリー・シード^[8]とローズマリーの兄弟で小説家ウィルフリッド・シード^[9]の曽祖父である。彼の娘はベネディクト会の修道女となり、スタッフォードシャーのオールトン修道院の院長となった。

作品

キリスト教会の理想（1844年）
英国国教会の体制の対比（1850年）
異端と不滅（1851）
自然と恩寵について：神学論文（1860）
知力と人間の真の完成との関係（1862）
信仰の定義ではない教義上の決定の権威について、短い一連のエッセイで考察する。『ダブリン・レビュー』（1866年）から転載
De Infallibilitatis Extensione (1869)
信仰と聖書に関するエッセイ（1879）
教皇ホノリウスの非難（1879年）
教会の教義的権威に関するエッセイ（1880年）
有神論の哲学に関するエッセイ第1巻第2巻(1884)

選択された記事

「市民政府の本質的目的」ダブリンレビュー第53巻（1863年）。
「独断的原理」、ダブリンレビュー、第 LIII 巻 (1863 年)。
「『ユニオン』運動」ダブリンレビュー第54巻（1864年）。
「ローマとミュンヘン会議」『ダブリンレビュー』第5巻（1864年）。
「大学問題」ダブリンレビュー第56巻（1865年）。
「回勅とシラバス」『ダブリンレビュー』第56巻（1865年）。
「公立学校教育」、ダブリンレビュー、第LVII巻（1865年）。
「ローマ、ユニオニズム、無関心主義」『ダブリンレビュー』第55巻（1865年）。
「オクセンハム氏と『ダブリン・レビュー』」『ダブリン・レビュー』第 55 巻 (1865 年)。
「教皇庁会議の教義法令集: ガリレオの場合」『ダブリン・レビュー』第 LVII 巻 (1865 年)。
「ピュージー博士の英国国教会に対する弁明」ダブリンレビュー、第55巻（1866年）。
「ピュージー博士の統合計画」ダブリンレビュー第55巻（1866年）。
「フィレンツェ公会議」『ダブリンレビュー』第55巻（1866年）。
「大学教育に関するアイルランドの著述家たち」ダブリンレビュー第59巻（1866年）。
「ピュージー博士のマリア信仰について」『ダブリンレビュー』第59巻（1866年）。
「ピウス9世と『チヴィルタ・カトリカ』」ダブリン・レビュー、第59巻（1866年）。
「ダブリンレビューに関する2つの批評」ダブリンレビュー第60巻（1867年）。
「科学、祈り、自由意志、そして奇跡」ダブリンレビュー、第60巻（1867年）。
「教義的使徒書簡」ダブリンレビュー第62巻（1868年）。
「マリア論に対する異端の団体の証言」ダブリンレビュー、第62巻（1868年）。
「アイルランドの国教廃止」『ダブリン・レビュー』第63巻（1868年）。
「カトリック高等教育の原則」、ダブリンレビュー、第64巻（1869年）。
「カトリック論争」、ダブリンレビュー、第65巻（1869年）。
「グリニョン・ド・モンフォールとその献身」、ダブリン・レビュー、 Vol. LXVIII (1871)。
「教皇の不可謬性の定義」ダブリンレビュー第68巻（1871年）。
「宗教的同意における確信」、ダブリンレビュー、第68巻（1871年）。
「コペルニクス説と教皇パウロ5世」『ダブリン・レビュー』第68巻（1871年）。
「確信の規則と動機」、ダブリンレビュー、第69巻（1871年）。
「ガリレオと教皇庁会議」『ダブリン・レビュー』第69巻（1871年）。
「ミル氏による必然的真実の否定」ダブリンレビュー第69巻（1871年）。
「宗教的および教会的リベラリズム」ダブリンレビュー、第 LXX 巻 (1872 年)。
「ミル氏による道徳の基礎について」ダブリンレビュー第70巻（1872年）。
「リベラトーレ神父、ハーパー神父、ロバート・モンタギュー卿」『ダブリン・レビュー』第70巻（1872年）。
「議会とカトリック教育」ダブリンレビュー第70巻（1872年）。
「アイルランド政治における聖職者」『ダブリンレビュー』第71巻（1872年）。
「古典研究について一言」ダブリンレビュー第71巻（1872年）。
「現在の英国国教会の立場」『ダブリンレビュー』第71巻（1872年）。
「労働者と政治経済」ダブリンレビュー第72巻（1873年）。
「アイルランドの司祭と地主」ダブリンレビュー第72巻（1873年）。
「ブラウンソン博士の哲学についての一言」ダブリンレビュー第78巻（1876年）。
「オライリー神父の社会と教会について」『ダブリンレビュー』第78巻（1876年）。
「伝統と教皇の不可謬性」ダブリンレビュー第78巻（1876年）。
「教会と国家」ダブリンレビュー第78巻（1876年）。
「ミヴァート教授の良心の権利について」ダブリンレビュー第79巻（1876年）。^[10]
「火葬」ダブリンレビュー第79巻（1876年）。
「ミル氏による因果関係論」ダブリンレビュー第79巻（1876年）。
「宗教的誤りに対する市民の不寛容：ミヴァート教授の良心の自由に関する見解」ダブリンレビュー、第80巻（1877年）。
「ヘルゲンレーターの教会と国家論」『ダブリンレビュー』第81巻（1877年）。
「シャドワース・ホジソン氏による自由意志論」『ダブリン・レビュー』第87巻（1880年）。
「有神論論争の哲学」ダブリンレビュー第89巻（1882年）。

参照

アングロカトリック

参考文献

^ 「Ward, William (1787-1849)」。英国人名辞典。ロンドン：Smith, Elder & Co. 1885–1900。
^ 「Ward, William George」。英国人名辞典。ロンドン：Smith, Elder & Co. 1885–1900。 ; J. D'EE Firth、ウィンチェスター・カレッジ。
^ abc エイヴリング、フランシス。「ウィリアム・ジョージ・ワード。」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2019年6月6日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
^ ホートン、ウォルター E.、「ダブリンレビュー」、ウェルズリーヴィクトリア朝定期刊行物索引 1824-1900、ラウトレッジ、2013 年、15 ページISBN 9781135795504
^ ハットン、RH (1885)。「形而上学協会：回想録」、十九世紀、第XVIII巻、第102号、pp.177-196。
^ ノートルダム大学で教鞭をとった Leo L. Ward, CSCや Leo R. Ward, CSCと混同しないでください。3 人の Ward 神父については、Leo R. Ward, CSC 著の「ノートルダムでの 50 年間」で触れられています。http://archives.nd.edu/research/texts/ward/ward09.htm
^ レオ・ワード牧師、「1938年のローマカトリック教会」、1939年日本キリスト教年鑑第21章
^ マリゲッラ、カルロス（1971）、ブラジルの解放のために、ジョン・バットとローズマリー・シード訳、ロンドン：ペンギン。
^ ウィルフリッド・シード（1985年）『フランクとメイジー：両親との回想録』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。
^ ミヴァート、セントジョージジャクソン（1876年）。「良心の自由」、ダブリンレビュー、第79巻、pp.555-567。

ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ウィリアム・ジョージ・ワード」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
ヒュー・チザム編 (1911)。「ウィリアム・ジョージ・ウォード」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

さらに読む

バリー、ウィリアム(1912)。「ウィリアム・ジョージ・ワード生誕100周年」『ダブリン・レビュー』第CLI巻、pp.1-24。
チャーチ、リチャード・ウィリアム（1891年）。『オックスフォード運動：12年間、1833-1845』ロンドン：マクミラン社。
ホッペン、K.セオドア（1972年）。「WGワードとリベラルカトリック」教会史ジャーナル、第23巻、323〜344ページ。
ホッペン、K. セオドア (1976)。「中期ヴィクトリア朝イングランドの教会、国家、超山岳主義: ウィリアム・ジョージ・ワードの事例」『教会と国家ジャーナル』第 18 巻第 2 号、289 ～ 309 ページ。
ハットン、リチャード・ホルト（1894年）。「ウィリアム・ジョージ・ワード」。『現代思想と思想家批評』ロンドン：マクミラン社、pp. 213-220。
マニング、ヘンリー・エドワード(1882)。「ウィリアム・ジョージ・ワード」、ダブリン・レビュー、第 91 巻、pp. 265–272 (Miscellanies、第 3 巻に再録。ロンドン: バーンズ & オーツ、1888 年、pp. 177–188)。
オクセンハム、ヘンリー・ナットコム（1882年）。「ウィリアム・ジョージ・ワード」『サタデー・レビュー』第54巻、78～79ページ。
リッグ、ジェームズ H. (1899)。オックスフォード高等英国国教会。ロンドン: チャールズ H. ケリー。
スコッティ、パスカル (2006)。「イギリスのカトリックとダブリンレビュー」。『Out of Due Time: Wilfrid Ward and the Dublin Review』、ワシントン D.C.: The Catholic University of America Press、pp. 29–56。
ウォード、メイジー（1934年）。『ウィルフリッド・ウォード家とその変遷』第2巻。ロンドン：シード＆ウォード。
ワード、ウィルフリッド・フィリップ（1889年）。『ウィリアム・ジョージ・ワードとオックスフォード運動』ロンドン：マクミラン社。
ワード、ウィルフリッド・フィリップ（1893年）。『ウィリアム・ジョージ・ワードとカトリックの復興』ロンドン：マクミラン社。
ウェッブ、クレメント CJ (1933)。「オックスフォード運動の二人の哲学者」『哲学』第 8 巻、第 31 号、273 ～ 284 ページ。
ウィルバーフォース、ウィルフリッド（1894）。「ウィリアム・ジョージ・ワード」『ダブリン・レビュー』第 CXV 巻、1 ～ 29 ページ。

外部リンク

インターネットアーカイブにあるウィリアムジョージワードの著作またはウィリアムジョージワードに関する作品
ウィリアム・ジョージ・ワードの作品（ハティ・トラスト所蔵）
ウィリアム・ジョージ・ワードの作品（ヨーロピアナ）
オープンライブラリのウィリアム・ジョージ・ワードの作品

[1] 「Ward, William (1787-1849)」。英国人名辞典。ロンドン：Smith, Elder & Co. 1885–1900。

[2] 「Ward, William George」。英国人名辞典。ロンドン：Smith, Elder & Co. 1885–1900。 ; J. D'EE Firth、ウィンチェスター・カレッジ。

[Aveling-3] エイヴリング、フランシス。「ウィリアム・ジョージ・ワード。」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2019年6月6日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[Houghton-4] ホートン、ウォルター E.、「ダブリンレビュー」、ウェルズリーヴィクトリア朝定期刊行物索引 1824-1900、ラウトレッジ、2013 年、15 ページISBN 9781135795504

[5] ハットン、RH (1885)。「形而上学協会：回想録」、十九世紀、第XVIII巻、第102号、pp.177-196。

[6] ノートルダム大学で教鞭をとった Leo L. Ward, CSCや Leo R. Ward, CSCと混同しないでください。3 人の Ward 神父については、Leo R. Ward, CSC 著の「ノートルダムでの 50 年間」で触れられています。http://archives.nd.edu/research/texts/ward/ward09.htm

[7] レオ・ワード牧師、「1938年のローマカトリック教会」、1939年日本キリスト教年鑑第21章

[8] マリゲッラ、カルロス（1971）、ブラジルの解放のために、ジョン・バットとローズマリー・シード訳、ロンドン：ペンギン。

[9] ウィルフリッド・シード（1985年）『フランクとメイジー：両親との回想録』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。

[10] ミヴァート、セントジョージジャクソン（1876年）。「良心の自由」、ダブリンレビュー、第79巻、pp.555-567。