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ナヴァサードはアルメニア暦の最初の月です。ナヴァサードは8月11日から9月9日までの30日間です。古代アルメニアでは、ナヴァサードの初日は祝日でした。[ 1 ]アルメニア神話では、ナヴァサードの神は作物の守護者であり、飢えた人々に食べ物を与える者と考えられていました。彼の像は現在バガヴァンに立っており、今日では異教の聖地と考えられています。
ナヴァサードという用語は、古アルメニア語 Ŷšւ šŽšր /nawasard/ に遡ります。これは、北西 (中) - イラン語の *nawāgsarδ 「新年」 (ホラズム語: نوسارڅ [nwsʾrc] /nawsārc/、ソグド語: *nawēsarδ を参照) から借用したものです。イラン語の単語 nawa 'new' (イラン祖語 *náwah に戻り、最終的にはインド・ヨーロッパ祖語 *néwos に由来。古典ペルシャ語 نوی /naw/、クルマンジー nû、パシュトゥー語 نوی /nëway/、オセチア語 ног /nog/ を参照) およびサード '年' (イラン祖語より) *carHdáh 古ペルシア語参照。 𐎰𐎼𐎭 [θ-rd] /θarda/、パルティア語 /sard/、中期および新ペルシア語 سال /sāl/）。この用語は、ビールーニーの著作（古典ペルシア語で書かれている）では نوسرذ /nawsarδ/「新年の祝祭」として、またアラム語では nwsrdʾ /nawsardā/「新年」として確認されている。
ナヴァサールはかつて夏の最後の月と考えられており、「黄金の秋の始まり」とも呼ばれていた。
アルメニアの学者マルディロス・アナニキアン[2]は、太陽暦のノウルーズとナヴァサードの同一性を強調し、ナヴァサードが初春ではなく晩夏に祝われるようになったのは11世紀になってからだと指摘している。彼は、ナヴァサードは「死者の追悼と結びついた農業の祭りであり、雨と収穫の増加を目的としたものであった」と述べている。アナニキアンは、ナヴァサードの大きな中心地は火の崇拝の中心地であるバガヴァンであったと指摘している。
ナヴァサール祭は、一年で最も盛大な祝祭と考えられていた。祝祭はナヴァサールの最初の1週間続いた。
アルメニアの家庭では、かつては昼食と夕食の時間に盛大な宴会を開き、家族や友人など大勢の客を招いて食事をしていた。また、現代でも行われているように、玄関に靴下を吊るし、中に贈り物が入れられるのを心待ちにしていた。
ナヴァサルディアン祭における代表的なアルメニアの神々は、アストギク、ヴァハグン、アナヒトである。
古代アルメニアでは、ナヴァサルディアン祭は文化的意義を持ち、国民全員が参加しました。当初はバガヴァンで行われていましたが、後にアシュティシャト地方に移されました。この祭りは水と川の崇拝も含まれていたため、アラザニ川（現在のムラト川）の岸辺にもこれらの地域が選ばれました。
式典当日、バガヴァン地方は色とりどりの装飾で彩られる。国王も出席し、最大12万人もの大軍も参列する。
古代の書物によると、ムラト川の岸辺には色とりどりのテントが張られており、黄金のテントは常に王のもので、最も目立つテントは通常、国のエリート層のものであった。ほとんどの人々は、祝祭や催し物を見ながら、大きな木の陰で日差しを避けて過ごした。
日中は、神々の名のもとにハトや鹿が生贄として捧げられた。鹿の角は通常、色鮮やかに彩色された。夜には大きな焚き火が焚かれ、子供や若者たちは悪霊を追い払うために、その火を飛び越えたり、周りを飛び回ったりした。祝祭に参加する人々は、その年最初の収穫物を持ち寄り、皆で分かち合った。
乗馬レースや鹿レースが行われた。幸運を祈って何百羽もの鳩が空に放たれた。踊り、歌、知力や運動能力を競う競技も祝祭の大きな部分を占め、競技者たちは観客席にいる憧れの人物に感銘を与えようと競い合った。
アシュティシャットでは、現在よく知られているオリンピック競技に似た競技会が開催され、一連の競技の中から最高の選手が選ばれました。
選手たちが競技に興じる中、詩人や楽器奏者たちは融合して自作の音楽や歌詞を披露し、画家たちはそれぞれの視点から様々な手法でこの出来事を描き出した。また、ヴァルダヴァルと呼ばれる水かけ祭りも行われ、参加者たちはバケツなど様々な容器を使って互いに水をかけ合った。ヴァルダヴァル祭りは、現在もアルメニア全土で毎年開催されている。