アストリク

アストリク^{[ 2 ]}またはアストリク（アルメニア語: Աստղիկ）は、古代アルメニア神話における著名な女神であり、美、愛、豊穣、そして水の化身として崇拝されています。天上の美しさで称えられ、アルメニアの宗教儀式において重要な人物でした。アストリクはまた、火と雷を司る戦士の神ヴァハグンの花嫁としても知られています。彼女はアルメニアの歴史の初期の数世紀にわたって崇拝され、その影響はキリスト教以前の時代にまで遡ります。彼女はしばしばアフロディーテや金星と同一視されました。

アストギクを称える祭りはヴァルダヴァルと呼ばれ、人々は「浄化」の儀式として互いに水をかけ合う。これは生命の再生と水の恵みを象徴し、イエスの変容の祝日としてアルメニア文化における女神の影響力を反映している。

ある伝承によれば、彼女はノアの娘で、洪水後に生まれたという。^{[ 3 ]}

「アストギク」（Աստղիկ）という名前は、古アルメニア語の「astgh」（Աստղ）に由来し、「星」を意味します。接尾辞「-ik」は縮小辞で、「小さい」や「小さい」という意味を表すのによく使われます。したがって、「アストギク」は「小さな星」と解釈でき、天上の美しさや光との関連性を強調しています。

元々、アストギクは天と地の創造の女神でしたが、後に愛、美、豊穣の神へと変化しました。これは古代アルメニアの文化的、宗教的変化によって形作られました。元々は自然と結びついた強力な創造の女神と見なされていたアストギクの役割は、アルメニアの神々の体系が進化するにつれて変化しました。アラマズドが主要な創造神として、アナヒトが月の女神として台頭するにつれて、アストギクの地位は低下しました。^{[ 3 ]}

アレクサンドロス大王の征服後に始まったヘレニズム時代は、アルメニアを含む多くの地域の宗教体系に大きな影響を与えた。アストギクがアフロディーテ（ギリシャ神話の愛、美、豊穣の女神）により近い姿へと変化したのは、この影響の直接的な結果である。これらの伝統では、愛、美、豊穣、そして性的パワーが非常に重視されており、アストギクのイメージは、周辺文化のこれらの有名な女神たちと似た特徴を体現し始めたことで、これらの特質を反映するように進化していったようである。^{[ 3 ]}

アストギクは小川で水浴びをする習慣があり、しばしば裸で入浴していた。彼女の美しさは人々を魅了し、近隣の村々から若い男たちが集まって彼女を見物した。彼女をよりはっきりと見ようと、彼らは小川の近くで火を焚いた。^{[ 4 ]}

しかし、アストギクは彼らの意図を察知し、プライバシーを守ることにした。若者たちがよく見えるように、彼女は濃い霧を作り出し、その一帯を覆い尽くした。この霧はその場所の恒久的な特徴となり、その場所は「ムショ・ダシュト」として知られるようになった。この名前は、霧を意味するアルメニア語の「ムショシュ」に由来しており、アストギクが神秘的に霧を作り出したことと結びつき、純粋さの重要性を強調している。

アシュティシャットにおけるアストギクの主要な拠点。

アストリクの他の寺院や礼拝所は、パラティ山（ヴァン湖の南西）、アルタメット（ ヴァンから12km）など、さまざまな町や村に位置していた^{[ 5 ]}。

• アルメニア神話
• アルメニアの土着信仰
• アナヒト
• アラマズド
• ハイク
• イシュタル
• ヴァハグン

• Acharian、Hrachia (1971) [初版発行 1926]。ハイエレン アルマタカン バランああ、[アルメニア語語源辞典]第 1巻（第2 版）。エレバン大学出版局。
• ペトロシアン、アルメン（2002）。『アルメニア叙事詩のインド・ヨーロッパ語族および古代近東語族の源泉』ワシントンD.C.：人類学研究所。ISBN 9780941694810。
• ペトロシアン、アルメン（ 2007 ）。「大アルメニアの国家パンテオン：最古の資料」。アラマズド：近東研究のアルメニアジャーナル。2 ：174–201。ISSN 1829-1376 。 
• ペトロシアン、アルメン（2015）。アルメニア先史時代の諸問題。神話、言語、歴史。エレバン：ギトゥチュン。ISBN 9785808012011。