パトゥパイアレヘ

パトゥパイアレヘはマオリ神話に登場する超自然的な存在（ヘ・イウィ・ アトゥア）で、青白い肌から白い肌、金髪または赤毛、通常普通の人と同じ身長、そして決して入れ墨をしていないと描写されている。^[1]彼らは霧を引き寄せることができるが、直射日光は彼らにとって致命的となる可能性があるため、夜行性であったり、霧や靄の日に活動する傾向がある。^[2]彼らは生の食べ物を好み、蒸気と火を嫌う。

パトゥパイアレヘ族は人間、特に彼らの土地に侵入した人間に対して敵対的になることがある。彼らは深い森や丘陵地帯、山岳地帯に、警備された大規模なコミュニティで暮らしていると考えられているが^[1] 、 彼らの建物や構造物は人間の目には見えない^{[3] 。}

彼らのコアアウとプトリノ（ラッパ笛）の音、そしてワイアタの歌声は、霧の日に彼らの存在を時折明らかにする。パトゥパイアレヘの音楽は、マオリが演奏できる音楽よりも「甘美」であると表現されている。^[4]多くの伝承によれば、マオリは彼らと会話することができる。^[1]

パトゥパイアレヘのもう一つのあまり知られていない用語はパケハケハであり、これはヨーロッパ人を指す言葉であるパケハという言葉の語源かもしれないと示唆されている。^{[5] [6]} 1642年12月中旬に最初のヨーロッパ人探検家が（クラハウポ族の）ンガーティ・トゥマタコキリと衝突したとき、イウィは新参者をパトゥパイアレヘと解釈したのではないかという説がある。^{[7] [8]}

北島では、パトゥパイアレヘはピロンギア山、モエハウ山からテ・アロハ山までのコロマンデル山脈、ウレウェラ山脈、ワイターケレ山脈などの山々に生息していました。^{[3] [1] [2]}

ガイ・トゥホエによれば、彼らは小さな存在だったが、ファンガヌイ・マオリ族は彼らの身長が少なくとも2メートルあったと主張している。ンガーティ・ポーロウのモヒ・トゥレイは、彼らの肌を白、アルビノ、または赤黄土色だと表現しました。^[1]

ある物語では、カフクラという名の男が夜中に漁網を引き上げているパトゥパイアレヘに偶然出くわし、助けを申し出た。パトゥパイアレヘは彼が人間だと気づき、彼から逃げた。^[9]

ガーティ・マルの長老ホアニ・ナヘが語る伝承によれば、パトゥパイアレヘはマオリが到着する以前からこの国の住民であった。彼らのハプーは、ンガーティ・クラ、ンガーティ・コラコラコ、そしてンガーティ・トゥレフでした。彼らの酋長はタフランギ、ファナワナ、ヌクポリ、トゥク、リピロアイトゥ、タプテウル、テ・ランギポリであった。^[3]

パトゥパイアレヘ族が敵対的だった理由の一つは、マオリ族が彼らをモエハウ山から追い出したためだと言われている。モエハウ山の山頂にある洞窟には祖先タマテカプアが埋葬されており、その洞窟は木生シダで目印が付けられていると言われている。モエハウ山はマオリ族にとって最も大切な場所とされていた。^[10]

ハウラキ・マオリの伝統では、パトゥパイアレヘ族のヒネレヒアという女性が、マオリに機織りの知識をもたらしたとされている。^{[11]ヒネレヒアは}モエハウ山脈の出身で、ワイテマタ港の霧のかかった干潮時に貝を採っていたときに出会ったマオリの男性と恋に落ちた。彼女は彼と一緒にモトゥイヘに住み、数人の子供をもうけた。ヒネレヒアは夜しか機織りをしなかった。これにいら立った村の女性たちは、技術を習得できるよう、夜明けを過ぎてもヒネレヒアをだまして機織りをするようトフンガに頼んだ。トフンガは女性たちに夜明けの光から窓を覆うように頼み、鳥たちには、いつものように歌って夜明けを告げるのではなく、静かにするように頼んだ。こうして彼らは成功したが、ヒネレヒアは騙されたことに気づき、夫と子供たちを残して取り乱しながら雲の中を飛んでモエハウに戻った。^[12]

マタタヒ酋長の時代、5人のンガーティ・ロンゴウ（またはンガーイ・ロンゴイ）の男たちが狩りに出かけた。出発後、彼らはレワレワの木にぶら下がっているひょうたんを見つけ、それを切り倒して自分たちのものだと主張した。彼らは歩き続け、やがてサプルジャックが道をふさいでいることに気づいた。サプルジャックは絡み合って成長中だったため、柵のようになっていて、その中でパトゥパイアレヘ族はランギオラなどの植物を育てていた。彼らはさらに進み、豚を捕まえてひょうたんのところに戻った。一人の男がひょうたんを運ぼうとしたが、あまりの重さに気を失いそうになった。彼は絶えず休憩を必要としたため、彼らはひょうたんを捨てて村へと戻った。翌日、彼らが捕まえた豚を調理したとき、ハンギを開けてみると皮と骨しか見つからなかった。その夜、ひょうたんを運ぼうとした男は家から引きずり出された。彼は数本の木にしがみついて抵抗しようとしたが、パトゥパイアレヘの力は強すぎたため木は地面から引き抜かれ、彼は水辺に運ばれて溺死した。他の4人も殺害された。^[10]

アラワのテ・マテハエレによると、ゴンゴタハ山の頂上はテ・トゥアフ・ア・テ・アトゥア（「神の祭壇」）と呼ばれ、600年前のパトゥパイアレヘのガーティ・ルア族の本拠地であった。イェヘンガ。彼らの首長はトゥエフ、テ・ランギタマイ、トンガコフ、ロトコフであった。彼らは攻撃的な民族ではなく、戦争を好む人でもありませんでした。^[13]

彼らの数は少なくとも1000人いたと考えられており、肌の色はパケハ（白）から普通のマオリと同じ色までさまざまで、そのほとんどは「赤みがかった」色だった。彼らの髪は赤や金色がかっており、目は黒か、一部のパケハのように青く、背は他の人間と同じくらいだった。女性は美しく、「非常に色白で、輝く金髪」と評されている。彼らの衣服はパケランギ（赤く染めた亜麻の衣服）とポラとプレケ（「粗い敷物」）だった。^[13]

彼らの食事は森の食物とロトルア湖で捕れたシラスであった。しかし、これらのパトゥパイアレヘは蒸気を嫌った。パトゥパイアレヘの家の近くに住む人々（テ・ラホ・オ・テ・ランギピエレなど）がハンギを開けると、パトゥパイアレヘは蒸気を避けるために鍵をかけて閉じこもったと言われている。彼らが住んでいたテ・トゥアフ・ア・テ・アトゥアは水源のない乾燥した場所であったため（おそらく湿気に対するさらなる予防策）、彼らは「カウアエ山脈の近くの北の崖」まで降りなければならなかったが、そこは偶然にもンガーティ・ファカウエ・イウィの聖なる墓地であった。彼らはタハ（ひょうたん、ひょうたん）の中に水を入れて山頂まで運んだ。 ^[13]

ロトルア地方の初期のアラワ族の探検家イヘンガは、ンゴンゴタハ山に住むパトゥパイアレヘと何度も遭遇した。彼が初めて彼らのパに足を踏み入れたとき、パトゥパイアレヘは非常に好奇心が強く、彼を引き留めようとした。特にイヘンガを夫にしたいと思っていた美しい女性のパトゥパイアレヘはそうだった。イヘンガはひょうたんに入った水を飲んだが、罠を察知して山から逃げ出し、悪臭のするサメの油を肌に塗ってパトゥパイアレヘから逃れた。^[13]

南島では、パトゥパイアレヘは、別の種族である超自然的存在であるマエロに置き換えられているが、パトゥパイアレヘに関する伝説は今も残っている。ジェームズ・コーワンは、もしパトゥパイアレヘが実在したとしたら、彼らはハウェアと呼ばれる南島の初期のイウィの子孫だった可能性があると示唆した。ハウェアの肌は「赤みがかった、あるいは銅色」だったとされている。^[4]

Hōne Taare Tīkaoによると、彼らはバンクス半島の丘陵地帯やリトルトン港の高地、ラパキ湾のすぐ後ろにあるポホ・オ・タマテア、プラウとポート・レヴィの間にあるテ・ポフエ、ピジョン湾とリトル川の間にあるフクイカ・ピーク、バンクス半島のヒルトップ近くのテ・ウクラ、フレンチ・ヒルの高く岩だらけの峰々、フレンチ・ファームの上にあるオテホレ、アカロアを見下ろすオテパタツ（パープル・ピーク）、タラ・テ・レフ、オタキ、そして最後にトゥヒラキ（ボス山）などの山々や山脈に住んでいた。^[4]彼らが住んでいた他の場所には、ブルナー湖とアラフラ川の間の丘陵地帯^[1]やワカティプ湖周辺の山々などがある。^[14]

ティカオが伝えるカイ・タフの伝承によれば、パトゥパイアレヘは過剰な伐採によりオテパタトゥのティティを絶滅に追いやったとされている。この地域のカイ・タフ・カティ・マモエ族の女性にはパトゥパイアレヘの恋人がいたと言われており、鳥が追い払われた後、彼女は鳥が戻ってきて精霊たちが山頂に戻ってきて笛を吹くようにとワイアタを唱えたという。^[4]

フォーヴォー海峡のオラカにあるホネ・テ・パイナに伝わる物語によると、^[4]タキティム山脈にはカイヘラキという名のパトゥパイアレヘという女性がおり、霧の日に山頂を闊歩する幽霊のような巨人の姿で現れる。^[15]

カイヘラキの物語は、熟練したハンターでトフンガでもあるハウタプという名の人間の男から始まります。ハウタプは犬 (クリ) を連れて狩りに出かけた際、2 つのポウナムがぶつかり合うような「鋭い金属音」を耳にしました。最初、彼はそれがタカヘーではないかと疑いましたが、調べようとしたとき、茂みの後ろから、青白い顔と黒く光る一対の目が彼を見つめているのに気づきました。その顔には「銅色の髪がちらりと」見えました。その外見は衝撃的でしたが、ハウタプはそれでも茂みの中に逃げ込みました。その顔は、ハンターから逃げることができないほど驚き、恐れていた、うずくまっていた女性の顔であることが判明しました。ハウタプは彼女のむき出しの肩をつかんで日光の当たる場所に連れ出し、その場で、その容姿を理由に彼女を妻にしようと主張しました。背が高く、若く、色白で、豊かで丸い「直立した胸」、広く力強い腰、「豊かな曲線」、頑丈な手足、そして「太陽の下で赤みがかったブロンズ色に輝く」流れるような豊かな髪。彼女の衣服はコルディリネの葉で作られた腰巻きであった。^[15]

彼女が誰で、どこから来たのかと聞かれると、彼女はこう答えた。「私の名前はカイヘラキです。私には部族はなく、人種もなく、知り合いもいません。私の故郷は向こう（タキティム山脈）です。」さらに「私はマオリですが、マオリではありません。多くの言語を知っています。鳥の言葉も知っています。私は山の子です。タキティムは私の母です。」ハウタプはすぐに彼女がパトゥパイアレヘであると認識し、彼女を妻にしたいと思っていましたが、トフンガである彼は、彼女の超自然的な性質が彼を永遠に山に縛り付けるかもしれないことを知っていました。彼は、彼女をそのような存在としての地位から解放する儀式を行うことに決め、火を伴う儀式の準備に取り掛かりました。カイヘラキは、実際に火がついた煙と火を見て驚いて息を呑みましたが、小さな火花が彼女の裸足に飛び乗って、すぐに細い血の流れが噴き出しました。彼女は逃げようとしたが、ハウタプはすぐに彼女を捕まえて連れ戻し、火を焚き続けた。しかし、彼女はすぐに逃げ出してしまい、ハウタプは彼女に注意を払わなくなった。その後、ハウタプは彼女を二度と見かけなかった。^[15]

• ぬくまいとれ
• メネフネ、ハワイの同様の超自然的存在
• タオタオ・モナ、マリアナ諸島の同様の超自然的存在
• アニト、フィリピンの同様の超自然的存在
• Engkanto、フィリピンの同様の超自然的存在

• ピロンギア山 – 1966 年ニュージーランド百科事典