伝統的な権威

伝統的権威とは、組織や政権の権威が伝統や慣習に大きく結びついているリーダーシップの一形態である。このような状況が生じる理由としては、伝統は本質的に価値があるという信念や、より一般的には伝統に訴える傾向があることが挙げられる。^[1]

社会学では、伝統的権威（支配）の概念はマックス・ウェーバーの権威の三分類に由来しており、他の2つの形態はカリスマ的権威と合理的法的権威である。これら3つの支配タイプはすべて、彼の理想型概念の例を表す。ウェーバーは、歴史上、これらの理想的な支配タイプは常に組み合わせて見られると指摘した。

伝統的権威においては、権威の正当性は伝統から生まれ、カリスマ的権威においては個人の個性とリーダーシップの資質から生まれ、合理的・法的権威においては官僚的かつ法的に特定の地位に就いている人々から生まれます。

ウェーバーは、伝統的な支配を家父長制とその家庭、言い換えれば、家族の古代の伝統（家庭に対する主人の権威）から導き出しています。主人は相続のルールに従って指名されます。彼には、力だけで自分の意志を強制する管理スタッフや機構はありません。彼は、グループのメンバーが彼の権威を尊重する意思に依存しています。それらのメンバーは彼と個人的な関係にあります。彼らは、これは太古の伝統によって認められた義務であるという信念と、主人に対する 孝行の気持ちに基づいて、彼に従います。

家父長制の政治は、統治者の家が拡大し、家政が官職に就くことで成立する。役人は皆、統治者によって任命された個人的な従属者または寵臣である。彼らの統治者との関わりは、父権と親子関係に基づいている。役人は自分の仕事を統治者への個人的な奉仕とみなす。統治者は役人に対して完全な統制権を持ち、状況に応じて権限を与え、特定の仕事を割り当て、昇進や降格を行う。役人には権利はなく、統治者によって付与または取り消される特権がある。ほとんどの家父長制の行政における官職名の氾濫の中に、明確で安定した階層構造や責任を見出すことはまれである。

軍事力は家父長制の重要な手段です。ウェーバーは軍事組織を 5 つのタイプに区別しました。いずれの場合も、軍隊は統治者の道具であり、統治者のみが使用できますが、軍隊の維持 (装備、保守、賃金) については統治者が責任を負います。

領土の拡大に伴い、組織化され、より独立した行政職員と軍事力が必要となりました。これは通常、地方分権化につながり、一部の個人は特定の権利（例えば、統治者の同意なしに相続や結婚をする権利、王室の役人ではなく独立した裁判所で裁判を受ける権利など）の形で、より独立性を獲得します。

ほぼ純粋な家父長制の最も良い例の 1 つは古代エジプトです。そこでは、住民は水路 (ナイル川) の管理に完全に依存していました。これにより、中央集権的な政府の創設が容易になりました。王室が要求すると、個人は労働集約的なプロジェクト (ピラミッドの建設 ) に参加するなど、公務を遂行しなければなりませんでした。したがって、国全体が事実上、ファラオの家父長制でした。

土地が軍人や役人に職務遂行のために与えられると、彼らの独立性が高まり、支配者の権力は弱まる（マムルーク朝とその反乱、あるいは皇帝の権力を打倒できなかった中国の儒教 知識人と、多くの場合王の権力を大幅に制限する強力な貴族へと進化したヨーロッパの騎士（特にポーランド・リトアニア共和国）との違いを考えてみよう）。

東洋では、土地が支配者の管理下にあったため、家父長制が優勢であったことが多い。しかし、西洋では、支配者は貴族に与えられた土地の管理権を失い、ウェーバーによれば、これが家父長制が封建制に取って代わられた主な理由であった。

家父長制と比較すると、封建制には1 つの大きな類似点といくつかの重要な相違点があります。

共通点は、どちらも伝統に基づいており、軍事および行政サービスと引き換えに権利を与える強力な支配者がいる点です。

微妙な区別には違いが重要です。

• 封建主義は、家父長制の父性的な関係を、騎士道的な軍国主義に基づく忠誠契約に置き換えます。
• 封建制においては、家父長制による統治者による権限付与と役人の個人的な依存関係は、契約による自由、個人的な忠誠心、そして家臣の社会的経済的卓越性に置き換えられた。

1 世代以上統治する王朝の代表者 (王、皇帝、スルタンなど)のほとんどは、このカテゴリに該当します。したがって、大多数の君主制国家と一部の独裁政治国家および神政政治国家は、伝統的な指導者によって統治されます。

多くの場合、一般的な家庭では男性の世帯主が伝統的なリーダーとみなされます。家族経営の企業でも、取締役やその他のリーダー職が家族のつながりや年齢に基づいて選ばれる場合は、これに当てはまります。

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