ザ・ファーム（テネシー州）

北緯35°29′5″ 西経87°19′52″ / 北緯35.48472° 西経87.33111° / 35.48472; -87.33111

ファームは、テネシー州ルイス郡サマータウンの近くにある意図的なコミュニティであり、^[2]非暴力と地球への敬意の原則に基づいています。1971年にスティーブン・ガスキンとヘイト・アシュベリーとサンフランシスコの300人の精神的探求者によって設立されました。ファームは、「米国における助産の復活」と「現代の自宅出産運動」の創設の舞台でした。 ^[3]メンバーは、救援開発組織のプレンティ・インターナショナルや、1,358エーカー（550ヘクタール）のビッグスワンヘッドウォーターズ保護区を設立したスワン保護トラストなど、いくつかの非営利団体を設立しました。 ^[4]ファームには約200人の会員と居住者がいます。^[1]

農場は、スティーブン・ガスキンと友人たちがバス、バン、トラック60台からなるキャラバンを率いてサンフランシスコから4か月間米国を巡る講演旅行をした後に設立されました。その途中で彼らはコミュニティーを形成し、足りないのは定住するための土地だけでした。カリフォルニアに戻った後、一緒に土地を購入することを決定しました。彼らのすべての資産を合わせても、カリフォルニアで購入できるのは約50エーカーにすぎませんでした。さらに1か月の旅の後、グループはテネシー州に戻り、定住するのに適していると思われるさまざまな場所を調べました。^[5]彼らはナッシュビルの南約70マイルにあるルイス郡の土地に決めました。^[6] 1,064エーカー（4.1 km ²）を1エーカーあたり70ドルで購入した後、グループは尾根に沿って走る粗末な伐採道路網に沿った森の中にコミュニティーを築き始めました。その後まもなく、隣接する750エーカー（3.0 km ²）を1エーカーあたり100ドルで購入しました。

1970年代の創設以来、ファームのメンバーは清貧の誓いを立て、衣服と道具以外の私物を所有していなかったが、この制限は時が経つにつれて緩くなった。その当時、ファームのメンバーは人工避妊、アルコール、タバコ、^[7]、動物性製品を使用しなかった。ファームの初期の建物の多くは、改造されたスクールバスから改造された16 x 32の軍用テントまで、型破りなものでした。時が経つにつれて、より大きな家が建てられ、それぞれが複数の家族や独身者のための避難所となり、1つの屋根の下に最大40人が住むこともよくありました。訪問者はまた、2つの軍用テントを縫い合わせて作られた2階建てのテントに宿泊しました。

初期の頃、ガスキンは「修道院の院長」とみなされ、グループの統治に関する多くの決定を下していました。彼の役割は最終的に「長老会議」に引き継がれ、その後、ファームコミュニティの最も尊敬され影響力のあるメンバーで構成される「理事会」になりました。^[5]ファームは、コミュニティに共通の財政構造を提供するために、財団と呼ばれる非営利法人を設立し、メンバーは収入を寄付しました。警備員は、すべての交通が通過して記録される入り口ゲートにウェルカムセンターを常に維持していました。

ファームの元々の形態では、メンバー全員が生命の神聖さを信じ、精神的な次元の現実と普遍的な兄弟愛を信じていました。^[7]

農場のコミュニティは、今日ではビーガン食と呼べる食事をしていた。1978 年版の「The Farm Vegetarian Cookbook」の序文には、「私たちは完全なベジタリアンです。肉、魚、鶏肉、卵、動物性乳製品は一切食べません。私たちの食事は大豆が基本で、大豆はさまざまな形で食べます。また、他の豆類、穀物、果物、野菜も食べます。私たちは自分で食べ物を育て、可能な限りそれを推奨しています」と書かれている。この本は、テネシー州中部南部の 1,750 エーカーの土地に住む 1,100 人の住民の「家族の料理本」とされている。この食事の根拠は、「私たちがベジタリアンなのは、世界の 3 分の 1 が飢えており、少なくとも半分が毎晩空腹のまま眠りにつくからです。全員がベジタリアンであれば、十分な食料が行き渡り、誰も空腹にならずにすみます」と述べられている。^[8]

アメリカ海兵隊に勤務していたガスキンは、1960年代にサンフランシスコで宗教指導者としてのキャリアをスタートし、東洋の宗教とキリスト教を融合させた教えを説くようになった。マリファナに傾倒していたため、1974年に彼と3人の信者は農地でマリファナを栽培した罪で有罪判決を受け、ナッシュビルのテネシー州立刑務所に収監された。 ^[9]

農場の普及活動と、人気メディアの記事による評判が相まって、人口は急増し、最終的にはメインの土地に住むメンバーが約 1,600 人にまで達しました。さらに、米国やその他の国にあったいくつかのサテライト農場のアフィニティ コミュニティが、テネシー コミュニティに移転して統合されました。1975 年から 1979 年にかけて、テネシー コミュニティの脆弱なインフラストラクチャと低所得では、このような継続的な大量の新規メンバーの流入を支えるには不十分である兆候が現れ始めました。新規メンバーのほとんどは、大きな貢献をしませんでした。財団はますます負債を抱えるようになりました。メンバーは、すべてのお金を共同体に渡すことを選択しました。相続財産や投資収入を寄付する人もいましたが、そのほとんどは、計画された土地の改善ではなく、グループの第三世界のプロジェクト、または食料や衣服などの当面のニーズに使われました。ガスキンは、世界一周旅行を含む旅費を賄うために、時折多額の資金を要求しました。ソルガム糖蜜、出版社、自然食品などの家内工業では、十分な収入が得られませんでした。^[7]

農場の成長痛をさらに悪化させたのは、出産可能年齢の若者の多さと、熱心な家族哲学の実践が相まって生じたベビーブームであった。イナ・メイ・ガスキンと他の常駐助産婦は、全国的な地下新聞で自分たちのサービスを宣伝し、その結果、多くの夫婦とその乳児が寄付なしで農場に引っ越してきた。助産婦が中絶の代わりとして女性の乳児を受け入れ、出産させ、預かることを申し出た後、少数の乳児が農場のメンバーに養子に出された。ほとんどの母親は、子どもが生まれた後、乳児を預かるか、またはすぐに引き取りに戻った。

ガスキンは、農場生活に参加したい人は誰でも、たとえ重度の精神病患者であっても、その経験が治療になると信じて、挑戦する権利があると主張した。しかし、農場生活は住民の忍耐力とエネルギーを大いに消耗させるものであった。電気の不足と下水道インフラの資源の不十分な能力は、ジアルジア症の発生と不満を招いた。ガスキンは不満や疑念を表明することを奨励しなかったため、既存の秩序に疑問を呈したり、改善を提案したりすることは不可能であった。農場の人口がピークに達すると、不釣り合いに多い子供や低技能の住民は、コミュニティの経済的ニーズに大きく貢献することができなかった。頻繁に旅行していたガスキンは、これらの貧困の深刻さに気付いていなかったか、メンバーが辛抱強く努力すれば改善されると信じていなかったのかもしれない。^{[7] [10]}

1983年、財政難とスティーブン・ガスキンのリーダーシップと方向性への異議申し立てのため、ファームは居住コミュニティ協定を変更し、メンバーにすべての収入を財団中央法人に寄付するのではなく、自分の収入で自活することを義務付け始めました。^{[10]この脱集団化は}チェンジオーバーと呼ばれました。^[10]多くの人々が幻滅して去りました。周囲の地元の田舎では、仕事以外で働く機会はほとんどありませんでした。最も近い大都市ナッシュビルは、75マイル（121 km）離れた車で1時間半かかりました。チェンジオーバーの新しい力学に適応できなかった人々は、留まることが困難でした。独立したビジネスチャンスを築いたり、経費を削減したりした人々は、留まることができました。

最終的に、人口は大人と子供合わせて 200 人未満に落ち着きました。コミュニティに住み続けた人々は、その自由と平和な雰囲気、そして子供たちに安全と安心を与えてくれたことに励まされました。^[10] 40 万ドル以上の負債は数年後に返済され、コミュニティは負債ゼロになりました。起業家精神が根付き、住民を支援するために多くの中小企業が設立されました。多くのメンバーが医学分野の学位を取得するために学校に戻り、現在ではテネシー州中部の診療所や病院で働いている人も多くいます。^[要出典]

1990 年代にコミュニティが再び安定した状態になったことで、ザ ファームは、アウトリーチと模範を通じて社会変革を起こすという当初の目的に戻りました。エコビレッジトレーニング センターは、太陽エネルギー、バイオ燃料、地元で入手可能な環境に優しい材料に基づく建設技術などの新しい技術に関する教育施設として設立されました。

農場の人口は^{[いつ? ]}約 200 人です。^[1]住民のほとんどはベビーブーマー世代 (約 70%) で、その多くは農場の存在以来ずっとここに住んでいます。住民になりたい方は、2 年に 1 度の農場体験ウィークエンドに訪れることをお勧めします。このイベントでは、コミュニティの運営と機能について垣間見ることができます。^[要出典]

2004年、ザ・ファームにホールレオ・ドーム（直径14フィート、高さ7フィートのジオデシック・ドーム、湾曲したステンドグラスのパネルで覆われている）が設置された。 ^[11]これは1974年にアーティストのキャロリング・ギアリーによって制作された。^{[11] [12]} 2010年5月にホールレオ・ドームの修理が完了したが、ステンドグラスのアートワークに鉛が含まれていた問題のため、現在は保管されている。^[13]

ファームは、メールリスト、ソーシャルメディアフォーラム、毎年夏の同窓会、非営利団体の活動を通じて、4000人以上の元メンバーの一部と連絡を取り合っています。^{[10]元メンバーは、}正しい生活感覚と世界をより良くするための献身を維持しながら、さまざまな分野や活動のリーダーになっています。 ^[要出典]

スティーブン・ガスキンは結婚は神聖な行為であり、「コミュニティが調和とバランスを保つためには、両方の種類のエネルギーを育み、そして最も重要なことには共有しなければならない」と信じていた。^[14]結婚には真剣さと献身が求められた。リズム法を除いて、初期の頃は避妊は嫌われ、コミュニティでは中絶は禁止されていた。中絶の代わりとして、農場は公に赤ちゃんを無料で出産し、その後その子を育てる愛情深い家族を見つけることを提案した。出産した母親が子供を欲しがった場合は、その子を取り戻すことができ、最終的にほとんどの人が自分の赤ちゃんを産んだ。出産は自然で、出産には助産師が立ち会った。婚前交渉は大いに控えられ、農場のカップルのほとんどは結婚していた。^[要出典]

農場には、電気班、堆肥班、農業班、通信班、建設解体班、診療所、薪班、代替エネルギー班、自動車部隊、コインランドリー、豆腐工場、パン屋、学校、救急サービスがあります。農場は、ガスキン夫妻や農場の他のメンバーの著作を出版するブック パブリッシング カンパニーを設立しました。農場の助産師学校と、イナ メイ ガスキンの初期の著書「スピリチュアル助産」は、母親と新生児への思いやり、安全性、自然な家庭出産を強調しています。

彼らはまた、「アイスビーン」と呼ばれる豆乳アイスクリームを開発し、後に販売した「豆乳製品工場」と、サマータウンの町で野菜店を経営しています。

彼らは、初期の「ジャムバンド」スタイルのロックグループであるThe Farm Bandを維持しており、公園、学校、教会、その他のアクセス可能な会場で無料で演奏しながら全国をツアーしました。1970年代のアルバムには、Mantra RecordsのThe Farm Band、 Farm Tapes & RecordsのUp in Your Thing、High On the Rim of the Nashville Basin、Communionなどがあります。45もいくつかリリースされました。Farm Bandの録音はすべてセルフプロデュースで配布されました。2000年代には、イタリアのAkarma Recordsがこれらのアルバムの海賊版を配布しました。ロックミュージックの録音に加えて、Stephen Gaskinは1974年にGreat Western Tourというタイトルのスポークンワードアルバムをリリースしました。これは、他のLPと同じように制作および配布されました。^[15]

ザ・ファームのもう一つの音楽プロジェクトは、ニューウェーブ音楽バンドの原子力規制委員会（別名「NRC」）だった。彼らは1980年に7インチEP「We Are the NRC」とアルバム「Reactor 」をリリースし、 1982年には2枚目の7インチEP「Sally's All Alone (After the End)」をリリースした。 ^[16]

1974 年、竜巻の被害を受けた近隣住民を助けた後、ファームは慈善事業部門である Plenty (後の Plenty International) を設立しました。地元の被災者のために食糧を集めて供給し、毎週「キルティング ビー」を開催して被災者のために毛布を作ることから始まりました。

プレンティの初期の最も注目すべきプロジェクトは、 1976年の地震後、グアテマラ高原に4年間滞在し、1,200軒の家屋の再建と27キロメートル（17マイル）の水道管の敷設を支援したことだ。そこでプレンティは、ボランティアとその家族による小さな共同体を設立し、マヤ族の間で質素な生活を送り、軍事政権の承認の下で活動した。

1980年、プレンティは、同じくスウェーデンでノーベル賞に代わる賞として 初めてライト・ライブリフッド賞を受賞した。

プレンティは 1980 年代初頭、ニューヨーク州北部のアクウェサスネ モホーク族居留地に救急車を寄贈しました。2 人のファーミー (1 人は救急救命士、もう 1 人は EMT) が 22 人の居留地住民に公認救急救命士コースを教え、モホーク族が運営する初の EMT サービス「アクウェサスネ モホーク族評議会救急車ユニット」の設立を支援しました。プレンティはレソトとメキシコに診療所を設立し、ニューヨーク市ではジェファーソン賞を受賞したサウス ブロンクス救急車プロジェクトを立ち上げました。

プレンティは中米のベリーズに事務所を構え、各学校の横に有機菜園をつくり、子供たちの食事に新鮮な野菜をより多く提供する学校給食プログラムを開始した。助産師養成プログラムでは、地域全体の村々から集まった60人以上のマヤ族の女性に、産前ケアと安全な出産技術の訓練を行った。

プレンティはニューオーリンズに入った最初の救援団体の一つで、ハリケーン・カトリーナのわずか3日後に連邦政府の検問所を突破して被災者に物資を届けた。プレンティはボランティアのためのベースキャンプの設置を支援し、清掃、法的弁護サービス、無料診療所の運営を支援する地元団体、コモン・グラウンド・コレクティブに資金を提供した。プレンティのボランティアは、救援ボランティアや住宅再建を支援する建設作業員の宿舎本部として、その地域に家を購入して修復した。

プレンティのボランティア大工であるメルヴィン・スティリスは、 2015年にニューヨーク州ワーウィックのニュービートブックスから出版された「Voluntary Peasants」の第4部「ヒッピー平和部隊がグアテマラへ行く」の中で、マヤ人とともに働いた1年間の地震復興について語っています。

ブック・パブリッシング・カンパニーが出版した初期の書籍には、農場コミュニティの初期の関心事を示すものがあり、その中には『The Farm Vegetarian Cookbook』（ルイーズ・ハグラー編、1975年）、スティーブン・ガスキン著『第1巻：農場での日曜朝の礼拝』、スティーブン・ガスキン著『 ...this season's people』、イナ・メイ・ガスキン著『Spiritual Midwifery』、マーガレット・ノフジガー著『A Cooperative Method of Natural Birth 』、アルバート・ヒューストンとラジオクルー著『The Big Dummy's Guide to CB Radio』 、ジョン・ゴフマンとアーネスト・スターングラス著『 Shutdown: Nuclear Power on Trial 』などがある。^[8]ブック・パブリッシング・カンパニーはHealthy Living、GroundSwell Books、Native Voices、7th Generation、Books Aliveという出版社名で出版している。^[17]

初期のコミュニティが最初に定住した当時、ファームの土地にはインフラ網はありませんでした。当初はアンティークの灯油ランタンと手動のメッセージランナーに頼っていましたが、ファームは急速に成長し、電気、通信、医療、マスメディア、教育、娯楽に適した技術を採用しました。ファームの初期の居住者の中には、エンジニアや技術者としてのスキルを持ち込み、数年かけてファームの斬新な通信および電力供給ネットワークを構築しました。^[18]

当初、外線通話には、テネシー州の近隣住民数名と共有する固定電話またはパーティラインが 1 本だけ利用でき、通話待ちリストが用意されていました。迅速な出産介助と救急医療対応の必要性に促され、1971 年にファームの電話チームによって野外電話スタイルのパーティライン システムが導入されました。電話回線は翌年にかけて拡張され、最も遠隔地まで広くカバーされるようになりました。一般的な電話のベル リンガーの代わりに、最初の電話機ではモールス信号のビープ音で通話を知らせていました。 ^[18]ビートニク ベルという愛称で親しまれたパーティラインは、1974 年にようやく、手動オペレータ相互接続リンク パッチ経由で外線に通話をルーティングできるようになりました。その後、500 回線のケロッグITTリレーマティックロータリー ダイヤル電話システムが PBX 構成で導入され、複数の外線トランク回線がプラグ式の手動交換機オペレータでゲートされました。[ ^19]

農場では独自の給水システムと給水塔を設置した。当初、一部の人々は管理事務所と出版センターの外に電気や送電線を敷設することに抵抗し、代わりにオフグリッドの分散型ユーティリティを確立することを望んでいた。1971年にメインのファームロード近くのいくつかの工業ビルにのみ電力を供給する120/240 VAC主電源システムは、1980年代までにはほとんどの地域が12ボルトの自動車用バッテリートリクル充電システムでカバーされるまでに進化した。^[18]ほとんどの家庭では1975年までに灯油ランプの使用を段階的に廃止し、12ボルトの照明やRV機器、または再利用された自動車用照明器具に切り替えた。オフグリッドの低電圧12ボルトDCシステムは、車のバッテリーを交換することで電力を供給することもあった。1983年の経済変化の後、すべての家庭が標準の電力網に接続された。

ファームで無線通信が初めて使用されたのは1971年で、アマチュア無線の HF SSBシステムが設置された。アマチュア無線は、ファームバンドとともに移動中のアマチュア無線家の間で、健康や福祉に関する地域の通信に使われた。アマチュア無線ネットワークとして知られていたファームネットは、15メートル帯域で21332kHzと21442kHzの上側側波帯とCWモールス信号を使った世界規模の毎日の運用スケジュールと、 40メートルアマチュア無線帯域で7245kHzの下側波帯を使った地域の毎日の朝のスケジュールに発展した。^[20] 1978年のネットワークのピーク時には、ファームネットには関連コミュニティとアフィニティコミュニティに40人以上のアマチュア無線家が参加し、多くのHF SSBモバイルおよびバッテリー駆動のポータブルHF無線局もあった。ファームネットは、その主要基地局から、ファームの尾根の頂上にある一群の高い無線塔を使用して、北米、アフリカ、ヨーロッパの局へのHF SSB通信リンクをカバーするように拡大しました。ファームのアマチュア無線家は、1976年のグアテマラ地震の際のプレンティ・インターナショナルの災害救援活動、グリーンピースの反捕鯨キャンペーン、および世界中の多くの人道的対応活動にボランティアとして参加しました。アマチュア無線は、医師と現場の医療チーム間の音声通信による相談に非常に役立ち、比較的新しい概念の遠隔医療にもHFスロースキャンTVが使用されました。^{[21]アマチュア無線は、特に}1970年代のエネルギー危機の時期に、陸上回帰運動の間で人気のあった代替エネルギー源に関する技術的な議論にも使用されました。ファームのアマチュア無線家はCB無線も使用しました。これは、 CBトランシーバーの価格が1970年代半ばに大幅に下がったためです。^[18]この頃、CBラジオは全国的な流行になり始めており、ファームでは移動式の汎用ローカル通信にCBラジオを広く採用していました。^{[18]これがきっかけで}、The Big Dummy's Guide to CB Radio ^[22]という本が書かれ、ノンフィクションのベストセラーとなりました。The Big Dummy's Guide To CB Radioの人気と売上は、Book Publishing Companyの新しい印刷機の導入を後押しし、成長の重要な時期にファームに必要な収入をもたらしました。^[22]その後、ファームの医療およびセキュリティ通信には、VHF FMハンドヘルド双方向ラジオが使用されました。

ファームには、以下を含む多くの組織が拠点を置いています。

• 助産センターは、しばしば「本物の助産の母」と呼ばれるイナ・メイ・ガスキンが率いる。 ^[23]
• エコビレッジトレーニングセンターでは、有機栽培、パーマカルチャー、わら俵建築、持続可能な技術に関する会議やセミナーを開催しています。
• プレンティ・インターナショナルは、先住民、危険にさらされている子どもたち、そして環境を支援する国際援助・開発NGOです。
• モア・ザン・ウォームス：子どもたちがキルトを作り、紛争国に送るプロジェクト。^[24]

ファームスクールソーラーキャンパスとサテライトキャンパスは、自宅学習者（1200人以上の生徒）とファーム内の校舎（約25人の生徒）に代替教育オプションを提供するK-12プログラムです。 ^[25]

この農場はピーター・ジェンキンスの旅行本『A Walk Across America』で紹介されました。

この農場は、レナ・ムンド・クロシャーと彼女の妹ナディーン・ムンドが監督したドキュメンタリー映画「アメリカン・コミューン」の題材となっている。二人は1970年代半ばから1980年代初頭の「チェンジオーバー」までこの農場で子供時代を過ごした。^[26]

• 自発的農民: コミュニティの起源と農場での生活の回想録。2013-07-04 にWayback Machineでアーカイブ。UPIの Melvyn Stiriss著。「60 年代を徹底的に追った人」。
• コート、ジョン (1987)。「バスと農場での生活: 非公式の回想録」2011-08-13 にWayback Machineでアーカイブ
• ファイク、ルパート（編）、農場からの声：コミュニティ生活の冒険（1998）ISBN 1-57067-051-X 
• ジェンキンス、ピーター。『アメリカ横断の旅』。ジェンキンスは第 20 章から第 22 章で農場での滞在について語っています。ウィリアム モロー社、1979 年。
• カウフマン、ジョナサン（2018）。ヒッピーフード：バック・トゥ・ザ・ランダーズ、長髪、革命家が私たちの食生活をどのように変えたか。ウィリアム・モロー。ISBN 978-0062437303。
• カーン、ルイス (1993)。農場の助産師。2008 年 2 月 1 日に The Farm Web サイトから取得。
• 「なぜ私たちは農場を去ったのか」、Whole Earth Review #49、1985年冬、pp 56-66（元メンバー8人の物語）
• 「農場物語」、Whole Earth Review #60、1988年秋、pp 88-101（ WELLから2人の元会員によって転載）

• ファームコミュニティの公式ウェブサイト