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タイス（/ ˈθaɪs /、ギリシャ語: Θαΐς、紀元前4世紀に活躍）は、アレクサンドロス大王の軍事遠征に同行したギリシャのヘタイラである。おそらくアテネ出身の彼女は、紀元前330年にアレクサンドロスの軍隊によって征服されたアケメネス朝ペルシア帝国の首都ペルセポリスの焼き討ちを扇動したことで最も有名である。当時、タイスはアレクサンドロスの親しい仲間であり将軍の一人であったプトレマイオス1世ソテルの愛人であった。ギリシャの修辞学者アテナイオスが、アレクサンドロスは「タイスをそばに置いておくのが好きだった」と書いているが、二人の関係を親密なものと直接分類していないことから、タイスもアレクサンドロスの愛人であった可能性が示唆されている。これは単に彼が彼女との時間を楽しんだという意味かもしれない。彼女は非常に機知に富み、人を楽しませてくれる人物だったと言われているからだ。アテナイオスはまた、紀元前323年にアレクサンドロスが亡くなった後、タイスはプトレマイオスと結婚し、彼の子供を3人産んだと述べている。
タイスはアテネ出身で、アレクサンドロス大王のアジア遠征に同行したとされている。彼女が歴史の注目を集めたのは、紀元前330年、アレクサンドロスが宴会の後に、敗北したアケメネス朝ペルセポリスの主要な居城であった宮殿を焼き払った時である。タイスはその宴会に出席しており、アレクサンドロスを説得して宮殿を焼き払うよう促す演説を行った。クレイタルコスは、この破壊は気まぐれだったと主張しているが、プルタルコスとディオドロスは、紀元前480年にペルシアがギリシャに第二次侵攻した際に、クセルクセスがアテネのアクロポリス（現存するパルテノン神殿の場所）にあった古いアテナ神殿を焼き払ったことへの報復として行われたと主張している。
アレクサンドロス王が彼らの言葉に激怒すると、皆が寝椅子から飛び上がり、ディオニュソスを称える勝利の行列を組むよう伝えた。すぐに多くの松明が集められた。宴には女性の音楽家たちがいたため、王は声と笛とパイプの音に合わせて彼女たちを全員連れ出し、コムスへと向かった。遊女のタイスが全体のパフォーマンスを先導した。王に続いて、彼女は燃え盛る松明を宮殿に投げ込んだ最初の人物だった。他の人々も皆同じように投げると、たちまち宮殿全体が燃え尽きた。それほど火勢が強かったのだ。ペルシア王クセルクセスがアテネのアクロポリスに対して行った不敬な行為が、何年も経ってから、その被害を受けた土地の市民である一人の女性によって、しかも遊び半分で、同じように報復されたことは驚くべきことだった。
—シチリアのディオドロス(XVII.72)
タイスはこの時アレクサンドロスの愛人だったという説がある。TD オグデンはプトレマイオスが後に彼女を自分のものにしたと示唆しているが、他の著述家は彼女は常にプトレマイオスの伴侶だったと考えている。[ 1 ]
タイスのその後の経歴は不明である。アテナイオス（5世紀以上後に生きた人物）によれば、彼女は恋人のプトレマイオスと結婚し、プトレマイオスはアレクサンドロスの死後エジプトの王となった。[ 2 ]実際に結婚していなかったとしても、二人の関係は「準法的地位」を得たようである。[ 3 ]
彼女にはプトレマイオスとの間に3人の子供がおり、男の子2人と女の子1人だ。
二人の関係の法的地位がどうであれ、エジプトにおけるタイスの役割は不明瞭である。プトレマイオスには他にも妻がおり、最初はエジプトのエウリュディケ、そして後に正妃となり後継者の母となったエジプトのベレニケ1世である。
タイスの死亡日は不明である。
彼女の並外れた人物像は、数々の文学作品にタイスという名の登場人物を生み出し、その中でも特に有名なものを以下に挙げる。古典期以降、彼女は文学や美術作品において、プトレマイオスの恋人ではなく、アレクサンドロスの恋人として描かれることが多い。
テレンティウスの戯曲『宦官』には、歴史上の人物タイスにちなんで名付けられた遊女の主人公が登場する。劇中のタイスのセリフは、キケロのエッセイ『友情論』に引用されている。
オウィディウスの『恋愛の救済』 （383）では、タイスは貞淑な妻の典型であるアンドロマケと対比され、タイスは性の典型として描かれている。オウィディウスによれば、タイスは彼の芸術の主題なのである。
アテナイオスの著書『食卓の賢人たち』には、タイスに帰せられる数々の発言が記録されている。彼女はかつて、大勢の人々からゴブレットを借りて、それを壊して新しいものを作るつもりだと言った自慢屋の恋人に、「あなたは各個人の所有物を破壊するつもりだ」と言った。また別の時には、誰を訪ねているのかと尋ねられたとき、「偉大なパンディオンの息子、アイゲウスのところに住むため」と答えた。これは、見知らぬ後援者を臭いヤギに例える機知に富んだ言い方である（アイゲウス海、またはヤギ海は、パンディオンが獣のような関係から生まれた臭いヤギの息子アイゲウスにちなんで名付けられた）。[ 6 ]
『神曲』において、タイスという名の人物は、ダンテ・アリギエーリが地獄を旅する中で出会う数少ない女性の一人である（『地獄篇』第18歌、133-136行）。彼女は、お世辞を言う者たちの輪の中にいて、糞尿の溝に投げ込まれている。ウェルギリウスによれば、彼女は恋人に「驚くほど」彼を愛していると口にしたために、そこに送られたのだという。ダンテのタイスは、歴史上の遊女を象徴しているのかどうかは定かではないが、彼女に帰せられる言葉は、キケロがテレンティウスから引用したものに由来する。
タイスは、フランソワ ヴィヨンの「Balade des dames du temps jadis 」（1461 年）の中で有名な歴史的美女の 1 人として言及されています。
クリストファー・マーロウの戯曲『ドクター・ファウストゥス』では、ファウストゥスが神聖ローマ皇帝カール5世を楽しませるために、タイスとアレクサンダー大王を召喚する。
タイスは、ジョン・ドライデンの詩「アレクサンダーの饗宴、あるいは音楽の力」 （1697年）でアレクサンダーの愛人として登場する。この詩は、アレクサンダーが「美しいタイスを傍らに」玉座に座り、「咲き誇る東洋の花嫁のように」座っている様子を描写することから始まる。饗宴の描写は、タイスをトロイのヘレンになぞらえて締めくくられる。「タイスは彼を獲物へと導く道を切り開き、もう一人のヘレンのように、もう一人のトロイを燃え上がらせた」。この詩は後に、ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルによってオラトリオとして作曲され、同じく「アレクサンダーの饗宴」と呼ばれた。ロバート・ヘリック（1591年 - 1674年）は「どんな愛人が欲しいか」の中で、「昼間はルクレティアのように、夜はタイスのように、私を飢えさせることも満たすこともないような愛人であれ」と締めくくっている。
タイスは、メアリー・ルノーによるアレクサンドロス大王を題材にした2つの小説『天からの炎』と『ペルシャの少年』 、そしてルノーによるアレクサンドロスの伝記『アレクサンドロスの本質』に登場する脇役である。また、アレクサンドロスの死後間もない時期を描いたジョー・グラハムの小説『炎を盗む』にも脇役として登場する。
タイスは、ロシアの作家イワン・エフレモフが1972年に発表した小説『アテネのタイス』の主人公である。この小説は、彼女がアレクサンドロス大王と出会った時から、エジプトのメンフィスの女王として君臨するまでの生涯を描いている。
タイスという名前の他の文学上の人物は、後世のキリスト教の聖人であるアレクサンドリアのタイスを指しており、彼女を題材にしたフランスの小説とオペラが書かれている。