スワヤンプラバースリ

スワヤンプラバースリまたはスヴァヤンプ​​ラバースリは、シュヴェタームバラ 派のジャイナ教の修行僧であり、チャトゥルヴィダ僧伽（ 四つの集団）のウプケーシャ・ガッチャの僧侶長の家系の5代目後継者である。彼はケーシシュラマナーチャリヤの後継者であり、紀元前6世紀から5世紀に存在したと考えられている。彼はシュリーマリ氏族とポルヴァル氏族を設立したことで知られている。^{[1] [2]}

彼についてはあまり知られていないが、ラトナプラバスリの『ウプケシャ・ガッチャ・チャリトラ』（訳：ウプケシャ・ガッチャ の伝記）などの非正典経典には、彼の苦行生活が詳細に記述され、ジャイナ教僧伽に入る前の生活も簡潔に記述されている。シュヴェターンバラ派の経典によれば、彼は紀元前6世紀にヴィディヤーダラ一族の家庭に生まれたと考えられている。^{[3] [4]}

彼は、第23代ティルタンカラ・パルシュヴァナータの系譜の第4代パッタダール（ 修道会の長）であるケーシシュラマナーチャリヤによって灌頂を受けたと信じられている。したがって、第24代ティルタンカラ・マハヴィーラに系譜をたどる今日のほとんどのジャイナ教の修行僧とは異なり、スワヤンプラバースリーは、第23代ティルタンカラ・パルシュヴァナータに修行の祖先をたどる。^{[1] [5]}

シュヴェーターンバラ派の古代の聖典であるウッタラディヤーナ・スートラによれば、ケーシシュラマナーチャリヤがマハヴィーラの高弟インドラブティ・ゴータマと、両ティルタンカラの教えの違いについて会話をしたとされる。パールシュヴァナータの弟子たちは色とりどり（通常はこげ茶色）の服を着ていたが、マハヴィーラの弟子たちは白い服を着ていたと言われている。ケーシシュラマナーチャリヤがインドラブティ・ゴータマと議論しに来たのは、まさにその違いのためであった。^{[5] [6]}

さらに、このテキストには、インドラブティ・ゴータマから十分に満足のいく回答を受け取ったケーシシュラマナーチャリヤと彼のすべての弟子はマハヴィーラの教団を受け入れ、白装束の托鉢僧となったと記されている。後に、彼の血統はウプケーシャ・ガッチャとして知られるようになった。^{[7] [8]}マハヴィーラのチャトゥルヴィダ・サンガに合併したにもかかわらず、このガッチャ（行政 分派）は1930年頃に消滅するまで、常に独自のアイデンティティを維持した。^{[7]スワヤンプラバースリは}ケーシシュラマナーチャリヤの後継者であり、ウプケーシャ・ガッチャの次の長であった。^{[3] [5] [9]}

彼はジャイナ教の経典であるドヴァーダシャーンガ（ 12の アンガ）と14のプルヴァに精通していたと言われている。今日では、14のプルヴァは第12のアンガであるドゥルスティヴァダの残りのテキストとともに失われたと考えられている。そのため、彼は完全な経典を知っていたと考えられており、シュルト・ケヴァリーの一人となっている。彼は14のプルヴァを知っていたため、プルヴァダーリでもあったと考えられている。彼はヴィディヤーダラ一族に生まれたため、ヴィディヤーダラ一族のメンバーが知っていたいくつかの魔術の儀式（またはヴィディヤ）も知っていたと言われている。^{[3] [4]}

彼の生涯を記した経典には、彼が「数千人」の修行僧の集団（パールシュヴァナータの集団のみであったと言われており、彼らの活動はマハーヴィーラの信奉者とは別に認められている）を率い、宗教の名の下に動物を犠牲にする暴力的な慣習、特にシャクティズムの儀式を排除するのに貢献したことが記されている。^{[3] [4] [10]}

聖典には、スワヤンプラバースリの生涯について、マハヴィーラが涅槃に入った紀元前527年から57年後にラージャスターンを訪れたと記されている。これは、彼がシュリーマールを訪れたのが紀元前470年だったことを示している。シュヴェターンバラ派の非正典文献の大半はこの記述に同意しており、彼をラージャスターンを訪れた最初の数人のジャイナ教僧侶の一人として記している。以下は、スワヤンプラバースリによるシュリーマール一族の設立に関する聖典の短い記述である。 ^{[11] [12]}

マループラデーシュ州（現在のラジャスタン州）では、地形が険しい（砂漠）ため、ジャイナ教や仏教の僧侶は布教を行っておらず、インドのこの地域ではバラモンが独占していた。^[13]タントラヒンドゥー教の一派であるクンダパントとカリヤパントの実践が非常に人気があったと言われている。彼らは宗教の名の下にいくつかのタントラの^{悪習を促進したと信じられている。 [14] [15]}さらに、ラジャスタン州の町シュリーマル（現在のビンマル）がそのような実践の中心地であったと述べられている。^[3]

かつて、スワヤンプラバースリーはパリタナ寺院を訪れた後、初めて弟子たちとマウント・アブの近くを散策していた。シュリーマルから商売のためにマウント・アブを訪れた商人たちの何人かは、偶然スワヤンプラバースリーの非暴力に関する説教に出会った。彼らは、そのような悪行を終わらせるためにシュリーマルを訪問するようスワヤンプラバースリーに強く勧めた。後に、彼はシュリーマルを訪れ、そこではアシュヴァメーダ・ヤギャの準備が進められていた。犠牲に捧げる動物が何匹か用意されていた。弟子たちが食べ物を乞いに出かけたところ、どの家でも肉しか調理されておらず、町で「42の欠点のない」食べ物は見つからないと言って、食べ物を持たずに帰ってきた。 ^{[3] [16]}

これを聞いたスワヤンプラバースリーは、すぐにジャヤセン王の宮殿へ行き、そこではバラモンたちが動物の供儀の準備をしていた。王はスワヤンプラバースリーを歓迎し、訪問の理由を尋ねた。スワヤンプラバースリーは、ジャイナ教の原則である「アヒンサー パルモ ダルマ」（非 暴力は正義の第一歩）を明確に述べた。供儀のバラモンの指導者は、説教を中断して、ジャイナ教徒はヴェーダに従わないので気に留めてはならないと王に告げた。しかし、スワヤンプラバースリーは自分の主張を曲げず、長い議論が続いた。議論はスワヤンプラバースリーが勝利し、ジャヤセン王は町の9万世帯とともに、スワヤンプラバースリーが世帯主の12の誓いを説いた後、非暴力に転向し、最終的にはジャイナ教に転向した。^{[1] [3] [12]}

その後、この大都市の住民はラジャスタン州のさまざまな地域に移住し、彼らの一族は故郷のシュリーマルにちなんでシュリーマリと名付けられました。^{[16] [17] [18]}

スワヤンプラバースリーはシュリーマルで寺院と第一ティルタンカラ ・リシャバナータの偶像を奉献したと信じられている。また、シュリーマルのジャイナ教僧伽によってパリタナ寺院への巡礼行列も組織された。さらに、彼らはマウント・アブのジャイナ教寺院の改修も行ったとされている。^[3]

シュリーマルでの説教の後、家長とジャヤセン王は、同様の動物の犠牲の習慣がそこで行われていたため、アラヴァッリ山脈近くのパドマヴァティ地方を訪問するよう彼に要請した。彼はそれに同意し、彼のラブディとヴィディヤのおかげで、アシュヴァメーダ・ヤギャが行われる予定の朝、48分以内にパドマヴァティに到着し、王の宮廷に入った。^{[3] [12]}

これはスワヤンプラバースリーがシュリーマル で説法をしてからしばらく経っていたため、バラモンたちはシュリーマルでの彼の説法を知っているが、彼の思想は受け入れないと述べた。スワヤンプラバースリーは、バーヴ・ヤギャ（肉体ではなく精神的に行うホーマ）の重要性を強調した。彼はさらに、業を木、非暴力を犠牲にすることで魂が浄化され、解脱の資格が得られるという類推で説明した。彼はさらに、ラトナトラヤの意味を説明した。^{[3] [11]}

その後の論争でバラモンは敗れ、王国の45000世帯の住民とパドマセーナ王はジャイナ教を受け入れた。しかし、バラモンを尊重するため、新たに設立されたカーストの名称は、敗れたバラモンがプラグヴァタ・バラモンであったことからプラグヴァトとすることに決定した。後に、その一族はポルヴァルとして知られるようになった。^{[3] [19]}

さらに彼はパドマヴァティ周辺の様々な村や町に寺院や偶像を奉納したが、その中にはパドマヴァティに16代目ティルタンカラ・シャンティナータの寺院と偶像を奉納したとも言われている。^[20]

伝説によると、かつてスワヤンプラバースリーが在家の信者に説教をしていたとき、ヴィディヤーダラ一族の王ラトナチュダが彼の上空を飛んでいた。ラトナチュダは説教を聞くために立ち止まった。心優しい王は説教に感動し、スワヤンプラバースリーの弟子になる意志を表明した。彼は王国を放棄し、息子のカナクチュダを王として奉じ、他の500人のヴィディヤーダラとともにジャイナ教の僧伽への入信を受け入れた。^{[17] [21]}

シュヴェターンバ派の非正典経典『ウプケシャ・ガッチャ・チャリトラ』（訳：ウプケシャ・ガッチャ の伝記）によれば、マハヴィーラの涅槃から52年後の紀元前465年、スワヤンプラバースリーはラトナチュダムニをウプケシャ・ガッチャの次期アチャリヤ（ 修道会の長）に任命し、アーチャーリャ・ラトナプラバースリーと名付け、オスワル一族を創設した。^[22]

その後、彼はパリタナに行き、1ヶ月間断食してサレカナを^{行い、亡くなりました。 [3] [4]}

マハヴィーラ、ゴータマ・スワミ、スダルマスワミ、ジャンブスワミは、ウプケシャ・ガッチャ修道会の長を務めていた時代に解脱を達成した。彼はまた、プラグヴァット（ポルヴァル）とシュリーマリの商人および戦士の一族を設立したとされており、そのメンバーの中には今日のインドで最も裕福な商人がいる。ポルヴァル共同体の裕福な商人たちは、ラーナクプル・ジャイナ教寺院やディルワーラ寺院など、シュヴェタームバラ・ジャイナ教の最も重要な巡礼地のいくつかを建設した。^{[20] [23] [24]}

• ウッタラディヤーナ
• タパガッチャ
• ヒラビジャヤ