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タパ・ガッチャは、シュヴェターンバラー派ジャイナ教最大のガッチャ（修道会）である。[要出典]
歴史
タパ・ガッチャは、ヴィクラム・サムヴァト1285年（西暦1228年）にアチャリヤ・ジャガッチャンドラ・スリによって創設されました。彼はメーワールの支配者から「タパ」（つまり瞑想者）の称号を与えられました。この称号はグループ全体に適用されました。[1]
ヴィジャヤナンズリと他の僧侶の指導の下、1893年にシュエタンバラ・ムルティプジャク会議が設立され、托鉢僧と在家の宗教的慣習が改革されました。この改革の結果、今日シュエタンバラのジャイナ教の僧侶のほとんどはタパ・ガッチャに属しています。[1]
現在、信者の大半はグジャラート州、マハラシュトラ州、タミル・ナードゥ州、西ベンガル州、パンジャブ州、ラジャスタン州などの州に住んでいます。[2]
宗派
タパ・ガッチャには21の異なるサムダヤ（戒律）が続いた。宗派によって儀式は異なるが、経典に関しては違いはない。[1]
これらの違いには、ティティ（暦の日付）、グルの崇拝、モンスーンの期間中のパリタナ寺院への巡礼、チャトゥルダシ（ジャイナ教暦の各半月の14日目）のサンティカラム（宗教的なテキスト）の詠唱などが含まれます。[1] [3] [4]
ネミスリの時代までは、タパ・ガッチャは統一されていた。1935年、パルユシャンの最終日であるサムヴァツァリに、ラムチャンドラ・スリ教団は別の日にそれを守った。[4]これは宗派間の問題となり、タパ・ガッチャは「ベ・ティティ・パクシュ」または「2つのナツメヤシの断片」と「エク・ティティ・パクシュ」または「1つのナツメヤシの断片」に分裂した。1200のジャイナ教寺院を管理するアナンドジ・カリヤンジ・トラストは、この問題を解決しようと何度も試みたが、失敗した。[4]
その他の特徴としては、これら2つの分派の間でグルを崇拝する際にヴァサクシェップ（礼拝に使われる白檀の粉）が使われるかどうかが挙げられる。ベ・ティティ分派はグルまたはアチャリヤはナヴァンギ・グル・プージャンによって崇拝されるべきであり、体の9箇所に粉を塗るべきだと信じているのに対し、エク・ティティ分派は体の1箇所、つまりエカンギ・グル・プージャンに粉を塗るべきだと信じている。両分派はモンスーン期にシャトルンジャイ山のパリタナ寺院を在家者が巡礼することに関して意見が分かれている。 [4]
参照
参考文献
引用
- ^ abcd ジョン・E・コート（2001年3月22日）。世界のジャイナ教：インドにおける宗教的価値観とイデオロギー：インドにおける宗教的価値観とイデオロギー。オックスフォード大学出版局。pp.42-46。ISBN 978-0-19-803037-9. 2014年8月6日閲覧。
- ^ フォン・グラゼナップ、ヘルムヌート。ジャイナ教：インドの救いの宗教。 p. 389.
- ^ 「ジャイナ教の崇拝に関する高等裁判所の命令」。The Hindu。ムンバイ。PTI。2000年7月30日。2014年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcd ピーター・バーガー (2010)。『価値観の人類学：ゲオルク・プフェッファーに捧げるエッセイ集』。ピアソン・エデュケーション・インディア。pp. 336–337。ISBN 978-81-317-2820-8. 2014年8月9日閲覧。
出典
- コート、ジョン・E.（2001）「世界のジャイナ教：インドの宗教的価値観とイデオロギー」オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-803037-9
- ジャイナ教、カイラス・チャンド（1963年）。ラジャスタン州のジャイナ教。グラブチャンド・ヒラチャンド・ドーシ。
- 「ジャイナ教の宗教指導者とその指導の階層」（PDF）。
- ジャイナ教、バブラル (2006)。サマグラ・ジャイナ教チャトルマス・スーチ。ムンバイ：ウジャワル・プラカシャン・カンディバリ。