ラトナプラバスリ

アーチャリヤ ラトナプラバスリ マハラジャ・サヘブ
チャッティースガル州ウヴァサッガハラム・シュベタムバラ・ジャイナ教ティルスにあるアチャリヤ・ラトナプラバスリの偶像
私生活
生まれる	ラトナチュダ・ヴィディヤーダラ 紀元前527年 ヴァイタディヤ山
死亡	紀元前443年 パリタナ寺院
知られている	動物の犠牲の非難とオ​​スワール一族の創設
その他の名前	ラトナチュダムニ、ラトナプラバムニ、ラトナチュダ ヴィディヤーダーラ
栄誉	プルヴァダリ、シュルート・ケヴァリ
宗教生活
宗教	ジャイナ教
系統	パルシュヴァナータの
宗派	シュヴェターバラ・ ウプケシャ・ガッチャ
開始	Ācārya Swayamprabhasuri著
宗教的キャリア
前任者	スワヤンプラバースリ
後継	ヤクシャデヴァスリ

ラトナプラバースリーはシュヴェタームバラ派 ジャイナ教の修行僧であり、チャトゥルヴィダ僧伽（ 四つの集団）のウプケシャ・ガッチャの僧侶長の家系の6代目後継者である。彼はスワヤンプラバースリーの後継者であり、紀元前6世紀から5世紀に存在したと考えられている。彼はシュヴェタームバラ派ジャイナ教のオスワール一族の創始者として最もよく知られている。^{[1] [2]}

シュヴェターンバラ派の経典によれば、彼は紀元前5世紀にヴィディヤーダラ一族の王家にラトナチュダ王子として生まれたと考えられている。^[3]その後、彼はヴィディヤーダラの王となった。ヴィディヤーダラ一族の一員として、彼はいくつかのヴィディヤ（魔力）を持っていたと言われている。シュヴェターンバラ派の経典には、ヴィディヤーダラ王国の鮮明な描写と、この一族のメンバーが持っていた魔力に関する伝説がある。^{[3] [4]}

伝説によると、かつてスワヤンプラバースリーが在家の信者に出家と僧侶になることを説いていたとき、ラトナチュダ王がヴィディヤーダラ族がいつもするように彼の上空を飛んでいた。ラトナチュダは説教を聞くために立ち止まった。説教に心を動かされた心優しい王は僧侶になる意志を表明した。彼は富と王国を放棄した。彼の息子カナクチュダが次のヴィディヤーダラ族の王として跡を継いだ。ラトナチュダは他の500人のヴィディヤーダラ族とともにジャイナ教の僧伽への入信を受け入れ、ラトナチュダムニとして知られるようになった。^{[1] [5]}

シュヴェーターンバラ派の古代の聖典であるウッタラディヤーナ・スートラの第23章によると、パールシュヴァナータの系譜における第4代パッタダールであるケーシシュラマナーチャリヤは、マハヴィーラの高弟ゴータマ・スワミとパールシュヴァナータとマハヴィーラの教えの違いについて会話した。パールシュヴァナータの弟子たちは色とりどり（通常はこげ茶色）の服を着ていたが、マハヴィーラの弟子たちは継ぎ目のない白い服を着ていた。ケーシシュラマナーチャリヤがゴータマ・スワミと議論したのは、まさにこの違いについてである。^{[5] [6]}

さらに、ゴータマ・スワミから十分に満足のいく回答を受け取ったケーシシュラマナーチャリヤと彼のすべての弟子はマハヴィーラの教団を受け入れ、マハヴィーラのチャトゥルヴィダ僧伽に合併したと記されている。後に、この系統 はウプケーシャ・ガッチャとして知られるようになった。^[7]合併後も、このガッチャ（行政 分派）は、1930年頃に消滅するまで、常にパールシュヴァナータの系統の1つであるという独自のアイデンティティを維持した。ラトナプラバスリは、ガナダラ・シュバダット、アーリヤ・ハリダッツリ、アーリヤ・サムドラスリ、ケーシシュラマナーチャリヤ、スワヤンプラバスリに続くウプケーシャ・ガッチャの6代目の宗主であった。^{[3] [5] [7]}

彼もまた、師であるスワヤンプラバースリーと同様に、ジャイナ教の経典であるドヴァーダシャーンガ（12のアンガ）と14のプルヴァに精通していたと言われている。彼は経典全体を知っていたと考えられており、シュルト・ケヴァリーの一人である。彼は 14のプルヴァを知っていたため、プルヴァダーリでもあったと考えられている。14のプルヴァを含む第12のアンガ・ドゥルスティヴァーダの全文は現在完全に失われている。^{[3] [4]}

シュヴェターンバ派の非正典のシュヴェターンバ文書『ウプケシャ・ガッチャ・チャリトラ』（訳：ウプケシャ・ガッチャ の伝記）によれば、マハヴィーラの涅槃から52年後、スワヤンプラバースリーはラトナチュダムニをウプケシャ・ガッチャの次期アチャリヤ（ 修道会の長）に任命し、アーチャーリャ・ラトナプラバースリーと名付けた。^{[8] [9]}

彼は第23代ティルタンカラ・パールシュヴァナータの系譜で6代目のパッタダール（ 僧団の長）となった。そのため、第24代ティルタンカラ・マハヴィーラまで遡る今日のジャイナ教の修行僧のほとんどとは異なり、ラトナプラバスリーは第23代ティルタンカラ・パールシュヴァナータまで遡る僧侶の系譜を持っている。^{[1] [5]}

彼の生涯を記した聖典には、宗教の名の下に動物を犠牲にする暴力的な慣習、特にいくつかの地域でのシャクティズムの儀式を排除するのに貢献したことが記されており、オシアンでの彼の努力は最も人気があり、認められている。^{[3] [10] [11]}

ラトナプラバスリーの師であるスワヤンプラバスリーは、シュリーマルの統治者であるジャヤセーナ王を敬虔なジャイナ教のシュラーヴァカに改宗させました。王にはビーマセーナとチャンドラセナという二人の息子がいました。前者は敬虔なシヴァ教徒で、後者は敬虔なジャイナ教徒でした。ビーマセーナはチャンドラセナより年上だったため、王の死後、王位に就きました。ジャイナ教徒に対する不正が日常茶飯事となりました。すべてのジャイナ教徒はチャンドラセナと共にアブー山へ移動し、チャンドラセナを統治者とするチャンドラヴァティという新しい町を築きました。チャンドラセナはチャンドラヴァティに300のジャイナ教寺院を建設し、その奉献はスワヤンプラバスリーによって行われました。一方、ビーマセーナは自分の決断を後悔していました。彼はまた、シュリーマルの名前をビンマルに変更しました。ビーマセナにはシュリープンジャとウッパルデーヴァという2人の息子がいました。内部紛争のため、ウッパルデーヴァは王国を離れ、独自の王国を築きました。彼は現在のジョードプルの近くにウプケシャパッタンの町を築きました。後に、この町はオシアンとして知られるようになりました。さまざまな町や村から数人の世帯主がウプケシャパッタンに移住しました。町の商人は裕福になり、町は繁栄しました。^{[3] [10] [12]}

伝説によると、紀元前457年、ラトナプラバスリーがアブー山にいたとき、半女神チャクレシュヴァリが彼の前に現れ、ジャイナ教の教えを広め、マループラデーシュ州の宗教的暴力から動物を救うように促しました。彼女は、スワヤンプラバスリーはシュリーマルとパドマヴァティを超えることはできないと言いました。彼は彼女の言うことに同意し、 500人の弟子とともにラジャスタン州に向けて移動し始めました。到着すると、彼と弟子たちは町のすぐ外の小さな丘で1か月に及ぶ苦行を開始しました。断食が解ける時間になると、弟子たちは町に入り、施しを乞いました。町の住民は皆、チャムンダを崇拝し、動物の犠牲を捧げ、ジャイナ教の僧侶にはふさわしくない食べ物を食べていたので、彼らは「 42の欠点のない」食べ物を見つけることができませんでした。このような状況では、僧侶たちが生き残ることは困難になり、ラトナプラバスリーは弟子全員に別の都市への移住を開始するよう命じました。^{[3] [13]}

伝説によれば、半女神チャムンダとチャクレシュヴァリは互いに友好的である。この二人の関係と、チャクレシュヴァリが派遣した僧侶たちが去ろうとしていることを知っていたため、チャムンダはラトナプラバスリーに会い、チャトゥルマシャのために留まるよう促した。彼は厳しい苦行をこなせない僧侶たちに、別の町に向かって歩き出すよう命じた。465人の僧侶が去り、35人の僧侶が彼と一緒に残った。^{[12] [13]}

ウッパルデーヴァの娘サウバーギャデーヴィは、大臣ウハダの息子と結婚していた。彼は蛇に噛まれ、あらゆる治療を施しても蘇生しなかった。彼が火葬のため運ばれていたとき、チャムンダは白装束のジャイナ教の僧侶の姿をとって、まだ生きていると人々に告げ、姿を消した。^[14]これを聞いたウッパルデーヴァは、他の者たちと共に義理の息子をラトナプラバスリーに連れて行った。ラトナプラバスリーの足を洗った後に集めた水が王子の顔にかけられたところ、彼は瞬時に蘇生した。王はラトナプラバスリーに恩義を感じ、貴重品を贈った。しかし、ラトナプラバスリーは、ヴァイタディヤ山の王国を放棄して僧侶になったという発言を否定した。彼は、そのような物質的な見返りは受け取らないと述べた。人々は彼に説教をするよう求めた。^{[3] [4]}

彼は、魂がさまよう様々な肉体と、人間がいかに稀有な誕生であるかに関する衝撃的な説教を行った。彼は、そのような稀有な状態においては、人は正義の行為を行い、非暴力を受け入れるべきであると強調した。そして、ラトナトラヤと最終的な解脱につながる、世帯主の12の誓い とジャイナ教の僧侶の5つの誓いについて説いた。彼は、アルコールと肉の摂取を厳しく非難し、動物の犠牲をやめるよう説いた。彼はまた、非暴力を受け入れることを主張した。^{[15]さらに、彼は}ジャイナ教寺院の設立、ティルタンカラの像の設置、定期的な崇拝について説いた。彼の説教が終わった瞬間、誰もが暴力行為を後悔した。町のすべての住民は、ウッパルデーヴァ王とともに、心からジャイナ教を受け入れた。 ^{[4] [16]}

シヴァ派のバラモンたちは、ラトナプラバスリーが町の住民に与える影響を見て激怒し、シャーストラルタ（宗教 的イデオロギーと経典についての討論）を要求した。ラトナプラバスリーと彼の35人の弟子たちはそれに同意した。バラモンたちは、ジャイナ教徒の信仰心の欠如を述べ、ジャイナ教の古さに疑問を呈することから始めた。ラトナプラバスリーの弟子であるヴィルダワロパーディヤーヤは、バラモン教の経典にあるジャイナ教の記述を述べてこの主張に反論した。ラトナプラバスリーは、人々がジャイナ教を受け入れるか拒否するかで彼らには何の利益もなく、ジャイナ教の教えを広めるのが彼らの道徳的義務であると述べて討論を締めくくった。バラモンたちは最終的に討論に敗れ、町全体がジャイナ教に改宗した。いくつかのジャイナ教寺院が設立され、いくつかの聖像が奉献された。ラトナプラバスリーは、タットヴァミーマンサ、タットヴァヴィチャールなど、非正典の経典もいくつか書いた。^{[1] [4]}

ウッパラデーヴァの大臣ウハダはすでにヴィシュヌ神を祀る寺院を建てていた。しかし、建設は妨げられていた。ラトナプラバスリーは彼に、マハヴィーラを主神として建てるよう提案した。寺院は準備が整った。町の住民はラトナプラバスリーに奉納すべき偶像について尋ねた。彼はチャムンダが砂と牛の乳を使って偶像を準備していることを知っていたので、住民に待つように頼んだ。経典と地元の伝説によると、ある日、牛飼いが村の片隅で牛が乳を分泌しているのを見た。彼は大臣ウハダに知らせ、大臣はその土地を掘った。彼は第24代ティールタンカラ ・マハヴィーラの偶像を見つけた。彼らはラトナプラバスリーにこの偶像を寺院に奉納するよう促した。^[17]しかし、教師は偶像が未完成であり、半女神によって完全に彫刻されるにはさらに7日かかることを知っていた。しかし、人々の興奮と信仰心を見て、彼は彫像を掘り出し持ち出すことを許可した。チャムンダはこれに激怒し、ナヴァラトリの9日間、毎日、各世帯にヤギ1頭、各家庭に水牛1頭を犠牲にするよう強制した。^{[3] [14] [18]}

ラトナプラバスリーの長い説教の後、チャームンダは暴力は正しい道ではないと悟り、ラトナトラヤを得た。彼女はサムヤクトヴィ（正しい信仰、知識、行いを持つ者）の半神となった。彼女はラトナプラバスリーによってサッチヤ・マータと改名され、オシアンのマハヴィーラ・ジャイナ寺院のアディシュターイカー（ 守護神）として奉納された。ラトナプラバスリーが苦行を行った小高い丘には、彼女に捧げられた神社も建てられた。^{[18]その後、}マハヴィーラの偶像が奉納された。^{[1] [4] [14]}

町の住民はラトナプラバスリに、自分たちの一族をシュリーマリスやポルヴァルとは別の名前にするよう強く求めた。ラトナプラバスリは一族をオスワールと名付けた。^{[19] [20] [21]彼らはシュ}ヴェターンバラ派の厳格な信者であった。 ^{[22] [23]この伝説の詩的なバージョンは、}ウプケシャ・ガッチャに属する後代の僧侶によっても書かれた。^[24]

彼は師であるスワヤンプラバースリーと同様にパリタナに行き、サレカーナを行い、1か月の断食の後に紀元前443年に84歳で亡くなりました。^{[25]彼は亡くなる前に、}ヴィルダワロパーディヤヤをウプケシャ・ガッチャの僧団の次期長として任命し、ヤクシャデヴァスリーと名付けました。^{[1] [3]}ラトナ プラバスリーは、ラトナプラバスリー（後代の僧侶で、この記事の主題ではありません）の「ウプケシャ・ガッチャ・チャリトラ」（訳：ウプケシャ・ガッチャ の伝記）や、ヴィジャヤナンズリーの「アジュニャーナ・ティミラ・バースカラ」に記載されているウプケシャ・ガッチャのパッタヴァリ（これも有名なインド学者で教授のAFルドルフ・ホーレンレによって翻訳されました）など、いくつかの非正典のシュヴェタームバラ経典の主題となっています。^[26]これらやパッタヴァリ・チャリトラと呼ばれる他の同様の伝記経典は、彼の苦行生活と王としての生活を詳細に説明しています。オスワル一族の成功を考えると、ラトナプラバスリーは最も影響力のあるシュヴェタームバラ派のジャイナ教の僧侶の一人だったと言われています。^[1]

多くの学者が彼の生涯を研究し、オスワル一族の創始者と考えられていることから、ジャイナ教の歴史と文化において重要な人物であるとみなしている。今日、シュヴェターバラ派ジャイナ教徒のおよそ4分の3はオスワル一族に属している。^{[3] [27] [17]}

彼の修道僧の家系と祖先は、ウプケシャパッタンまたはウプケシャプールとしても知られていたオシアンでの彼の尽力の後にのみ、ウプケシャ・ガッチャとして知られるようになった。^{[2] [4]}

彼を崇拝するため、彼の足跡がディルワーラー寺院とオシアンのマハヴィーラ・ジャイナ教寺院に設置されています。

• ウッタラディヤーナ・スートラ
• タパガッチャ
• ヒラビジャヤスリ
• スダルマスワミ