白鳥の騎士

白鳥の騎士、または白鳥の騎士の物語は、白鳥に引かれた船に乗って乙女を守る謎の救出者に関する中世の 物語で、唯一の条件は、名前を尋ねられてはいけないということである。

最も古い版は、ヨハネス・オブ・アルタ・シルバの『ドロパトス』に保存されており、この騎士の具体的な人物像は明らかにされていないが、古期フランスの十字軍のシャンソン・ド・ジェスト・サイクルでは、白鳥の騎士（『Le Chevalier au Cigne』、初版は1192年頃）がゴドフロワ・ド・ブイヨンの伝説上の先祖とされている。おそらく最もよく知られている版では、ヘリアスとしても知られるこの白鳥の騎士は、リルフォール（またはイルフォール）のオリエントとその妻ベアトリクスの息子として登場し、このバージョンは14世紀後半の中期英語の『Chuelere Assigne』に採用されている。^[1]主人公の母親の名前は、テキストによってエリオックス（おそらくヘリアスの単なる反響）からベアトリクスまで様々であり、スペイン語版ではイソムベルテと呼ばれている。

後年、ドイツの詩人ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハは、ブリテンの叙事詩『パルツィヴァル』（13世紀前半）に白鳥の騎士ローエングリンを登場させた。1257年にコンラート・フォン・ヴュルツブルクが書いたドイツ語のテキストにも、名前のない白鳥の騎士が登場する。ヴォルフラムとコンラートのテキストは、リヒャルト・ワーグナーのオペラ『ローエングリン』（ワイマール、1850年）の台本に使用された。 ^[2]

このモチーフの別の例としては、白鳥に引かれた船の中で死んで横たわっていた騎士ブランゲミュアが挙げられます。この騎士の冒険は、クレティアン・ド・トロワの『ペルスヴァル』の最初の続編で、ゴーウェインの兄弟ゲレエ (ガレスまたはガヘリス) によって取り上げられています。

「白鳥の子供たち」は、もともとゴドフロワの物語や白鳥の騎士の物語とは別のものだったようだ。^[3]フランスの学者ガストン・パリスは、 4つのバリエーションのグループを特定し、通常は白鳥の子供たちの母親の名前で分類している。^[4]すべてのバリエーションの物語は、『法曹家の物語』や『エマレ』などの騎士道物語だけでなく、『手のない少女』などの童話にも似ている。^[5]また、鳥に変身した兄弟が妹の努力によって救出される童話『六羽の白鳥』にも似ている。^[6]

学者たちは、物語の組み合わせの可能性に同意しているようだ。^{[7] [8] [9]}ジェフリー・M・マイヤーズは、「白鳥の子供たち」の物語（おそらくロタリンギア起源の物語）は、民間伝承から集められた変種の存在により独立した物語であると主張した。^[10]民俗学者ジョセフ・ジェイコブズは、これを「よく知られた大陸の民話」（「七羽の白鳥（またはワタリガラス） 」に関して）とみなした。^{[11]したがって、}サビーヌ・ベアリング・グールドによると、白鳥の子供たちの物語は、後者を説明するために「白鳥の騎士」に追加されたという。^[12]

同様に、フランスの学者ゲデオン・ユエは、ガストン・パリスの物語研究を補足して、ドロパトスが2つの民話、「鳥に変身した兄弟」（未来物語タイプATU 451）^[13]と「士官候補生に嫉妬する姉妹」（未来物語タイプATU 707）^[14]を再編集したと主張した。

ドイツの学者エルンスト・テゲトフ [de]も、この物語は2つの部分、すなわち「ジェノヴェーヴァ」または「中傷された妻」（おそらくゲルマン語起源）と、動物に変身した兄弟を救う姉妹の物語（おそらくケルト語起源）の組み合わせであると主張した。^[15]

同様に、アン・E・ダガン教授は、この物語は、中傷された妻、白鳥の騎士、白鳥の子供に関する「ゲルマンのおとぎ話」のテーマを「融合」した「ハイブリッドな物語」のようだと指摘した。^[16]オランダの民俗学者ユルジェン・ファン・デル・コーイも、ヨハネスが3つの物語、すなわちATU 451型、白鳥の騎士の物語、そして男と「水女」との結婚（彼はこれを「メリュジーヌのモチーフ」と呼ぶ）を「組み合わせた」という同じ意見であった。 ^[17]

ヨハネス・デ・アルタ・シルバの『ローマの七賢人』のラテン語版『ドロパトスと七賢人の知恵』 （1190年頃）には、十字軍詩集の先駆けとなった白鳥の子供たちの物語が収録されている。^[18]この物語は、詩人ハーバートによってフランス語の『ドロパトス物語』に翻案された。 ^[19]物語は以下の通りである。^{[18] [20]}

名も知らぬ若い領主が白い鹿を狩る途中で道に迷い、魔法の森に迷い込む。そこで金の首飾りを握りしめながら水浴びをしている謎の女性（明らかに白鳥の乙女か妖精）に出会う。二人はすぐに惹かれあい、愛を成就させる。若い領主は彼女を城に連れて行き、乙女は（予言したとおり）金の鎖を首にかけた六人の男の子と一人の女の子の七つ子を産む。しかし、邪悪な義母は生まれたばかりの赤ん坊を七匹の子犬と取り違えてしまう。森の子供たちを殺すよう命じられた召使いは、子供たちを木の下に置き去りにする。邪悪な母から花嫁が子犬を産んだことを聞かされた若い領主は、罰として彼女を首まで七年間埋めておくことにする。しばらくして、若い領主は狩りの最中に森で子供たちに遭遇し、邪悪な母親の嘘が明らかになり始めます。召使が捜索に派遣され、少年たちが白鳥の姿で水浴びをしていて、妹が金の鎖を守っているのを見つけます。召使は少年たちの鎖を盗み、彼らが人間の姿に戻れないようにし、その鎖は金細工師に渡されて溶かされ、ゴブレットが作られます。白鳥の少年たちは若い領主の池に着き、鎖の魔法でまだ人間の姿に変身できる妹は、兄弟たちにパンを与えるために城に行きます。やがて若い領主は妹に話を聞き、真実が明らかになります。金細工師は実際には鎖を溶かすことができず、自分のために取っておいたのです。鎖は今や6人の少年たちに返され、彼らは力を取り戻しますが、1人の少年の鎖は鍛冶師がその試みで傷つけてしまいました。そのため、その少年だけが白鳥の姿のままです。この作品はさらに、これが白鳥の騎士の物語に出てくる白鳥であることを遠回しにほのめかしており、より正確には、これは「金の鎖でボートに乗った武装した騎士を引っ張る」白鳥だったとしている^{[18] 。}

白鳥の騎士の物語は、第1回十字軍詩集の古フランス語の『シャンソン・ド・ジェスト』に登​​場し、1099年にエルサレム王国の統治者となったゴドフロワ・ド・ブイヨンの伝説的な祖先を確立しています。ゴドフロワは中世のキリスト教徒の想像の中で大きな存在感を放ち、彼の謎めいた系譜は当時の作家にとって人気の高い主題となりました。

白鳥と子供の物語は、この物語群の最初の枝、すなわち白鳥座の騎士の誕生に登場します。このテキストは、1)エリオックス版、2)ベアトリクス版、3) エリオックスとベアトリクスの合成版、4) イソンベルテ版の 4 つのバージョンに分類できます。イソンベルテ版についてはフランス語版は残っておらず、スペインのグラン・コンキスタ・デ・ウルトラマール版でのみ知られています。^[21] (ガストン・パリスも白鳥と子供の同族物語に似た分類体系を使用しており、これをバージョン I と呼んでいます。 ^[3] )

エリオクセはドロパトスの物語に最も近いが、物語の宮廷バージョンを語り、^[21]道に迷った若い領主をハンガリーの向こうの統治者であるロタール王に、乙女をエリオクセに置き換えている。ロタールは道に迷って泉のそばに立ち止まり、眠っている間に山の木造部分から出てきたエリオクセに世話される。ロタール王は母親の反対にもかかわらず、エリオクセと結婚することを決める。しかしエリオクセは7人の子供を産んで自分が死ぬことを予言し、その子孫の1人が東方の王になるだろうと予言する。

ロタールが戦争で留守の間、王妃マトロシリーは召使に子供たちを二つの籠に入れて森に放すよう命じ、母親が蛇を産み、それに噛まれて死んだという嘘を準備する。しかし召使は子供たちを隠者の小屋のそばに残していたので、子供たちは生き残り、7年後にルーデマートという名の強欲な廷臣に発見される。子供たちが身につけている金の鎖に魅せられた彼は、王妃から盗むように指示を受けるが、子供たちの数を計算に入れていなかったため、女の子の鎖を見逃してしまう。鎖を失った6人の少年たちは白鳥の姿で飛び立ち、彼らの父ロタールは保護命令を出す。王の甥は王を喜ばせるために鳥を一羽狩ろうとするが、王は激怒して金の鉢を投げつけ、それが壊れる。そこでマトロシリーは首飾りの1つを修理のために提供する。最終的に、白鳥の兄弟の妹を通して真実が明らかになる。少年たちは一人を除いて全員人間の姿に戻る。他の少年たちが自分の運命を追い求める中、一人の少年は永久に白鳥に変えられた兄と別れることができず、白鳥の騎士となる。^[21]

ベアトリクス版では、女性は別の女性の不倫疑惑を嘲笑し、その証拠として多胎出産を挙げ、その後、彼女自身も多胎出産で罰せられた。 ^[22]ベアトリクス版では、母親は復讐に燃える正義の人でもある。^[23]イソンベルテ版では、女性は嫌われた結婚から逃げる王女である。^[22]

バージョン II では、白鳥の騎士自身が登場する。これらの物語は、白鳥の子供たちの物語と結びついていることもあるが、独立して登場することもあり、その場合は白鳥についての説明はない。これらの物語はすべて、白鳥とともに現れて女性を救出する騎士を描いている。騎士はその後、タブーが破られた後に姿を消すが、その前に名家の先祖となる。^[24]これは単に子孫を紹介するための短い説明である場合もある。^{[25]この物語の 2 番目のバージョンは、}ノルマン人の 作家 ジャン・ルナールによって書かれたと考えられている。

ブラバントでは、白​​鳥の騎士の名前はヘリアスです。これはギリシャの太陽神ヘリオスと関係があると言われていますが、^{[26]この名前は実際には預言者}エリヤの名前の一般的な変形であり、それでもホレブ山と火の戦車との関連から、正統派の崇拝ではギリシャの太陽神と結び付けられていました。

13 世紀初頭、ドイツの詩人ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハは、白鳥の騎士のモチーフを叙事詩『パルツィヴァル』に取り入れました。ここでは、物語は、主人公のパルツィヴァルとペルラペイレ女王コンドウィラムールスの息子であるローヘラングリンの話になっています。他のバージョンと同様に、ローヘラングリンは、白鳥に引かれた船に乗って、女性、この場合はブラバント公エルザを守るためにやってくる騎士です。彼らは結婚しますが、彼女が彼の名前を尋ねるというタブーを破ったため、彼は去らなければなりません。

13世紀後半、詩人ノウフシウス（ノウフウィウス）はヴォルフラムの短編小説を改作・拡張し、ロマンス小説『ローエングリン』を書いた。詩人は題材の登場人物の名前をわずかに変え、聖杯と白鳥の騎士のテーマを神聖ローマ帝国の歴史に結び付けるなど、さまざまな新しい要素を物語に加えた。^[27] 15世紀には匿名の詩人が再びこの物語を取り上げ、ロマンス小説『ローレンゲル』を書いた。^[28]このバージョンでは、主人公の名前や出自を尋ねるというタブーが省かれ、騎士と王女のハッピーエンドが実現している。

1848年、リヒャルト・ワーグナーはこの物語をオペラ『ローエングリン』に翻案した。 おそらくこの作品を通じて白鳥の騎士の物語は今日最もよく知られている。^[29]

この物語のハンガリー語版は、ハンガリー人ジャーナリストのエレク・ベネデクによって「Hattyú vitéz」というタイトルで収集され、ハンガリーの民話集（Magyar mese-és mondavilág）に掲載されました。^[30]

ハンガリーの民族学者ガアル・カーロイ [hu]とオーストリアのスラヴ学者ゲルハルト・ニューエクロウスキー [de] は、情報提供者アンナ・シフコヴィッツから「白鳥の乙女」というタイトルのクロアチア語の物語をスティナツに収集した。この物語では、伯爵が森で少女を見つける。少女は金の鎖を外して白鳥になり、湖で水浴びをする。伯爵は少女と結婚し、少女は男の子 2 人と女の子 1 人の計 3 人の子供を産むが、彼女の義母は子供たちを 3 匹の犬と取り替えて森に連れて行き、殺すよう命じる。召使いは子供たちを助けたが、森に置き去りにする。しばらくして、祖母は子供たちがまだ生きていることを知り、召使いに子供たちの金の鎖を盗んで白鳥の姿のまま永遠に閉じ込めるよう命じる。^[31]

ウィキメディア・コモンズには、白鳥の騎士に関連するメディアがあります。

• Cheuelere Assigne 中期英語、大英図書館 MS Cotton Caligula A ii.、現代英語訳
• 「白鳥の騎士」 。新国際百科事典。1905年。