スーリヤカント・トリパティ

スーリヤカント・トリパティ
『アナミカ』に掲載されたニララの肖像画 c。 1923年
生まれる	スルジョクマール・ティワリ1899年2月21日ミドナプール、ベンガル州、イギリス領インド ( 1899-02-21 )
死亡	1961年10月15日(1961-10-15)（64歳）インド、ウッタル・プラデーシュ州、 アラハバード
ペンネーム	ニララ
職業	詩人 小説家 エッセイスト 物語作家 作曲家 スケッチアーティスト 翻訳者
言語	ヒンディー語
国籍	インド人
期間	チャヤバード
主な作品	Ram Ki Shakti Puja (詩)、 Saroj Smriti (詩)、 Tulsidas (詩)、 Ravindra Kavita Kanan (エッセイ集)、 Kulli Bhat (小説)、 Anamika、 Parimal (詩集)
配偶者	マノハラ・デヴィ ​ ​ （ 1914年生まれ 、1921年死去）
子供たち	2、ラムクリシュナ・トリパティとサロジ
サイン

スーリヤカント・トリパティ（1899年2月21日 - 1961年10月15日）は、ヒンディー語で詩を書いたインドの詩人、作家、作曲家、スケッチ画家である。彼は、ヒンディー文学におけるチャヤヴァッド期の4大柱^{[a]の一人とみなされている。彼は}、マハープラーナ^[b]という称号とニラーラー^[c]で知られている。^[1]

彼は伝統的な詩の韻律に精通しており、多くの作品はこれらの形式に従っている。さらに、自由詩の使用を開拓することでヒンディー語詩に革命をもたらし、自由詩を初めて使用したヒンディー語詩人となった。彼は読者に、押韻行がなくても詩の本質とリズムを保つことができることを示した。^{[2] [3]}

彼は家族の死や社会の困難に見舞われた波乱に満ちた人生を送った。自然との深い親近感と社会的不正義への批判を特徴とする彼の著作は、伝統的なテーマと現代的なテーマを結びつけるチャヤーヴァディー詩運動とその後の詩運動における著名な人物としての地位を確立した。彼の社会改革と文学的創造性への献身は、彼が現代ヒンディー文学に与えた大きな影響を浮き彫りにしている。^[4]

トリパティは1899年2月21日^[d]にベンガル州ミドナプールのマヒシャダル[ ^{5] [6]}でカニャークブジャ・バラモンの家庭に生まれた^[7]。ニララの父、パンディット・ラムサハヤ・トリパティは政府職員で暴君だった。ニララの母は彼が幼い頃に亡くなった。ニララはプルバ・メディニプルの藩王国マヒシャダルのマヒシャダル・ラージ高等学校でベンガル語教育を受けた^{[7] [8] 。}

その後、彼はラクナウに移り、そこから父親が元々住んでいたウンナオ県のガダコラ村に移った。 ^{[9]成長するにつれ、彼は}ラーマクリシュナ・パラマハンサ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、ラビンドラナート・タゴールなどの人物からインスピレーションを得た。^[9]

20歳で結婚した後、ニララは妻のマノハラ・デヴィの強い勧めでヒンディー語を学んだ。ベンガルで入手可能な2つのヒンディー語雑誌、マハヴィール・プラサード・ドゥイヴェディの有力な雑誌『サラスヴァティー』とバラナシで編集されている『マリアーダ』を研究することで、彼は独自に現代標準ヒンディー語の文法を解読し始めた。^[10]すぐに彼はベンガル語ではなくヒンディー語で詩を書き始めた。 悲惨な幼少期を過ごした後、ニララは妻と数年間幸せな時期を過ごした。しかし、この時期は長くは続かず、彼が22歳のときに妻が亡くなり、後に娘のサロージも亡くなった。ニララは1918年のスペイン風邪の流行で妻と娘を含む家族の半分を失った。^{[11] [12]}

彼の人生のほとんどは、ボヘミアンの伝統に沿ったものでした。彼は社会の不正義と搾取に強く反対する著作を書きました。彼は形式的にも内容的にも多かれ少なかれ反逆者であったため、受け入れられることは容易ではありませんでした。彼が受けたのは嘲笑と嘲笑だけでした。これらすべてが、彼が後年統合失調症を患う原因となった可能性があり、彼はランチの中央精神医学研究所に入院しました。^[13]

ニララの初期の作品は、西ベンガルの文学文化とラビンドラナート・タゴールの影響を受けたものである。彼の初期の詩はベンガル・ルネッサンスと文脈的モダニズムを反映しており、その後数十年間にヒンディー文学に出現した神秘主義ロマン主義、またはチャヤヴァッドと一致する。時が経つにつれ、ニララは独特のスタイルを発展させ、初期の影響から離れ、自由詩を含むさまざまな文学ジャンルを探求した。^[14]

ニララの詩は、自然の生き霊との深いつながりを描いている。中世のバクティ詩の信仰心に富んだ彼の神秘的な詩は、彼のアドヴァイタの信念に沿った形而上学的枠組みの中で自然を探求した。^[15]絶対の顕現としての自然という概念はチャヤーヴァディー派の詩人の間では一般的であったが、ニララは、サンディヤ・スンダリー、ジューヒ・キ・カーリー、ヤーミニ・ジャーギーなどの作品に見られるように、女性としてだけでなく、根本的にエロティックな存在として自然界を独自に描写した。^[16]

ニララの詩と散文もまた、ポピュリズムに深く根ざしていた。彼は搾取、不正、専制政治のない社会を創ることを目指した。^{[17]この社会改革への取り組みにより、ニララは、}プラヨグヴァッドやプラガティヴァッドなど、チャヤーヴァッド時代以降の詩運動に橋渡しをする作品を残した唯一のチャヤーヴァディー派の詩人となった。

彼の詩「ラーム・キ・シャクティ・プージャ」は、ラーマの苦闘を通して無私の行為を探求し、より広いテーマである回復力と社会的苦闘の寓話として機能している。^{[18]娘サロージの早すぎる死後に書かれた} 「サロージ・スムリティ」は、彼の感情のほとばしりを深い後悔と悲しみの感覚で超越している。その控えめな扱いと物思いにふける威厳はそれを叙事詩にまで高め、ヒンディー文学の中でも最も優れた哀歌の一つであり続けている。 ^[19]

クックルムッタでは、劣悪な環境で育つキノコの比喩を用いて資本主義を批判している。この詩は、明るい物語を提示しながらも、社会経済的不正義に対する批判的な考察を含んでいる。^[20]

少数派の主体性と社会批判のテーマは、ニララの散文作品、例えばKullī bhāṭやCaturī Camārでも顕著である。これらの作品は、固定化した階層構造とカーストに縛られた構造を批判している。Kullī bhāṭでは、妻のサポート、サラスワティへの献身、社会的に非難されていた Kulli との出会い、ヒンディー文学への傾倒など、彼の個人的な経験が反映されており、これらが総合的に彼の進歩的でロマンチックな詩に影響を与えた。^{[21] [22]}

ニララはハーモニウムを使って曲を作曲する音楽家でもあった。^[23] 1936年に出版された彼の歌曲集『Gītikā 』には彼の音楽作品が収められている。この本の序文で彼は作曲の腕前を披露し、彼の曲に適した様々なターラやラーガについて詳しく述べている。 ^{[24]時が経つにつれ、}ギーティカや他の歌集に収められた彼の作品は、ヒンドゥスターニー古典音楽のドゥルパドやカヤールといったジャンルを専門とする著名なアーティストや、より幅広い支持を集めるポピュラー音楽アーティストによって曲付けされてきた。^{[25] [26]}

著名な文芸評論家ラム・ヴィラス・シャルマは、ニララの『ラーマ・キ・シャクティ・プージャ』 、 『トゥルシーダース』、『サロージ・スムリティ』、『パリマール』を創造的批評の模範的モデルと評した。シャルマは、ヒンディー語サヒティヤ・サムメランで発表されたニララの包括的な3部構成の研究である学術論文『ニララ・キ・サヒティヤ・サダーナ』で、1970年にサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。^[27]

ニララの作品に関するもう一つの批評的分析は、著名なヒンディー語作家、批評家、詩人であるドゥーダナート・シンによる『ニララ：アートマンタ・アスタ』である。 ^[28] 

ニララの詩の多くはデイヴィッド・ルービンによって翻訳され、ユネスコインド代表作品集に収録されている『地球の季節：ニララ詩選』（コロンビア大学出版、1976年）、『サラスヴァティの帰還：4人のヒンディー語詩人』（オックスフォード大学出版、1993年）、『愛と戦争：チャヤヴァド詩集』（オックスフォード大学出版、2005年）などの詩集に収録されている。^[29]ニララの文学作品は広範囲に研究されており、今日でも多数の書籍や研究論文が出版され続けている。^[30]

ニララは文学に多大な貢献をしたにもかかわらず、反抗的な性格と贈り物や栄誉を嫌ったためか、生前は民間や文学の賞を一切授与されなかった。1947年、ナガリ・プラチャリニ・サバーはヴァサント・パンチャミで彼の生誕を記念し、ウッタル・プラデーシュ州政府は彼の詩集『アパラ』に2100ルピーの賞金を授与した。死後、1970年にインド政府が生誕記念日に発行した記念切手にニララの肖像が描かれた。 ^[31]

1998年、インド映画局は、ニララの生涯を描いた20分の短編ドキュメンタリー映画を制作した。監督はラジブ・クマールで、ニララの作品と業績を取り上げている。 ^[32]

インドの国営放送局ドゥルダルシャンは、ニララの生涯に焦点を当てた「Aparājeya Nirālā 」（直訳：不敗のニララ）と題した30分の映画を制作した。この映画には、ニララの詩に基づいた歌が含まれ、さまざまなアーティストによる カタックの朗読が特集された。

2016年、クマール・ヴィシュワスはテレビドキュメンタリーシリーズ「マハカヴィ」の司会を務め、テレビ局ABPニュースで初放送された。このシリーズは、20世紀の伝説的なヒンディー語詩人10人の生涯、詩、これまで知られていなかった事実を紹介することを目的としていた。第3話はニララに捧げられ、ニララ役にサウラブ・ラージ・ジャイナが出演し、クマール・ヴィシュワスが詩を歌った。 ^[33]

ニララの彫刻は、さまざまな都市のさまざまな文化施設に設置されています。彼の胸像は、アラハバードのダラガンジ地区にある彼の最後の住居にあります。^[34]アラハバード中央大学の中央図書館の前には、ニララの像が立っています。さらに、彼にちなんで名付けられたラクナウのニララチョークには、実物大の彫刻が設置されています。^[35]

ウンナオ地区には、ニラーラ・ウディヤンという公園、ニラーラ・プレクシャグリハという講堂、マハープラーナ・ニラーラ学位大学という学位取得大学があり、すべて彼にちなんで名付けられています。^[9]

• Nirala at Kavita Kosh – ヒンディー語の詩の大規模なコレクション