スンダラ・カンダ

スンダラ・カンダ
アショカ・ヴァティカのシータを訪れるハヌマーン、バザールアート、1900年代初頭
情報
宗教	ヒンズー教
著者	ヴァルミキ
言語	サンスクリット

スンダラ・カンダ（サンスクリット語：सुन्दरकाण्ड、ローマ字表記：  Sundara Kāṇḍa、直訳すると 「美しい章」）は、ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナの第5巻である。^[1]スンダラ・カンダの原文はサンスクリット語で、ラーマーヤナを初めて経典に記録したヴァールミーキによって民間伝承に基づいて作曲された。スンダラ・カンダは、ラーマーヤナの中で主役がラーマではなくハヌマンである唯一の章である。この作品はハヌマンの冒険を描いており、テキストではハヌマンの無私無欲、強さ、ラーマへの献身が強調されている。ハヌマーンは母親のアンジャニから愛情を込めて「スンダラ」と呼ばれていたと考えられており、スンダラ・カンダはハヌマーンのランカ島への旅について書かれているため、聖ヴァルミーキは他の名前よりもこの名前を選んだと言われています。^[2]

スンダラ カンダはヴァルミキのラーマーヤナの中心を成すもので、ハヌマンの冒険を詳細かつ生き生きと描写しています。シータについて知った後、ハヌマンは巨大な姿をとって海を越えてランカ島へと大躍進し、ナーガ族の母スラサと神々から遣わされたシムヒカを倒します。

ランカ島では、ハヌマンがシータを探し、ついにアショーカ・ヴァティカの中で彼女を見つけます。

アショーカ王朝では、シータはラーヴァナとその愛妾であるラークシャシたちから求愛され、ラーヴァナと結婚するよう脅迫される。ハヌマンはラーマの使者であることをシータに明かす。^[3]ハヌマンはシータを安心させ、誠意の証としてラーマの印章指輪を与える。彼はシータをラーマの元へ連れ戻すと申し出るが、シータは夫以外の誰かに助けてもらうことを嫌がり、断る。彼女は、ラーマ自身が来て、彼女を誘拐した侮辱に対する復讐をしなければならないと言う。

ハヌマンはその後、木や建物を破壊してランカ島に大混乱をもたらし、ラーヴァナの戦士たちを殺害します。彼は捕らえられ、ラーヴァナの前に引き出されます。彼はラーヴァナに大胆に説教し、シータを解放させます。彼は非難され、尻尾に火をつけられますが、縛めから逃れ、屋根から屋根へと飛び移り、ラーヴァナの城塞に火をつけ、島から大ジャンプで戻ります。喜びにあふれた捜索隊は、その知らせを持って キシュキンダーに戻ります。

ラーマーヤナの朗読（パーラーヤナ）はスンダラ・カンダから始めるのが伝統的である。^[4]

この教訓はヒンズー教徒によって朗誦され、できれば火曜日か土曜日に行われます。これらの日はハヌマーンへの特別な祈りのために用意されています。これは、カラスに乗ったスーリヤとチャヤ（影）の息子、シャニの悪影響を無効にするためのものです。ラーマーヤナでは、ラーヴァナの宮殿に捕らえられていたシャニがハヌマーンに救出されたことが明らかになっています。感謝のしるしとして、シャニはハヌマーンのすべての信者に猶予を与えました。別の説では、かつてシャニはハヌマーンの星に影響を与えようとハヌマーンに乗ろうとしたときに、ハヌマーンの肩と天井の間に挟まれました。痛みに耐えられなかったシャニは、すぐに解放してもらう代わりに感謝の意を表しました。

ダルマの信仰では、ダルマを朗読すると家庭に調和がもたらされるとされています。多くのヒンズー教徒は、ラーマーヤナ全体を読む時間がなければ、スンダラ・カンダを読むべきだと信じています。

スンダラ カンダには他の言語にも複数のバリエーションがあり、例えば、聖者トゥルシーダースがラーマチャリタマナサを書いた言語であるアワディー語にはそのバリエーションがあります。ラーマチャリタマナサは、ヴァールミーキのラーマーヤナよりずっと後の 16 世紀に書かれました。このテキストはヴァールミーキのスンダラ カンダを超えており、キシュキンダ山からラーメーシュワラムの海岸までのラーマの軍隊の旅、ラーマがシヴァに祈る、ヴィビーシャナ、賢者シュカ、海の神ヴァルナがラーマのもとに避難する、ヴァルナがラーマに、優れた建築家であるという恵みを受けてラーメーシュワラムからランカまでの橋(ラーマ セトゥと呼ばれる) を建設するナラとニラという2 人のヴァーナラ兄弟に援助を求めるよう助言するなどの出来事も含まれています。

カンバールによる初期のタミル語版『ラーマヴァタラム』も、南インドの シュリー・ヴァイシュナヴァ派とスマルタ・バラモン派の間で広く読まれているテキストです。

ゴナ・ブッダ・レディ著『ヴァールミーキ・ラーマーヤナ』の テルグ語版『ランガナータ・ラーマーヤナム』にもこのエピソードが記されている。

MS ラマラオは、1972 年から 1974 年にかけて、トゥルシーダスのハヌマーン チャリサとヴァルミーキ ラーマーヤナのスンダラ カンダのために、テルグ語で「スンダラカンダム」としてテルグ語版を書きました。彼はテルグ語の歌の形でスンダラカンダを歌いました。

スンダラ・カンダムのマラヤーラム語独自の翻訳は、トゥンチャトゥ・ラマヌジャン・エズッタチャン著「アディヤトマ・ラーマヤナム・キリパットゥ」に記載されています。エズタチャンは、ラマナンディ派に関連するサンスクリット語の文書である『アディヤトマ ラーマーヤナ』の翻訳を書きました。

ハヌマーン・チャリサは、トゥルシーダスによるハヌマーンの英雄的行為に対する別の詩的貢献です。ラーマーヤナでのハヌマーンの功績について触れていますが、それを超えて、ハヌマーンの生涯全体を網羅しています。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ラマチャリタマナス

• スンダラ・カンダ
• スンダル・カンド・パス