ジョン・コマロフ

ジョン・L・コマロフ（1945年1月1日生まれ）^[1]は、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究と人類学の退職教授です。彼はアフリカとアフリカ系アメリカ人社会の研究で知られています。コマロフと彼の妻で人類学者のジーン・コマロフは、ポスト植民地主義と南アフリカのツワナ族を研究する出版物で協力しています。彼は自身の研究を説明したテキストを数冊執筆し、グローバル社会の理解に関連するアフリカ文化の査読済みの人類学的理論を発表しています。

2020年、コマロフはセクハラ疑惑でハーバード大学を有給休職となった。2022年1月には無給休職となり、9月に教職に復帰した。 ^[2] 2023年、ハーバード大学が疑惑に適切に対応しなかったとして学生が起こした訴訟は調停に移行し、2024年に和解した。同年、コマロフは名誉教授の地位を剥奪されてハーバード大学を退職した。^{[3] [4]}

コマロフは南アフリカのケープタウンで、ジェーン・ミラー・コマロフとルイス（ライオネルとも呼ばれる）コマロフの一人っ子として生まれた。父方の家族はウクライナ出身で、祖父は1890年代初頭にウクライナからイギリスに移住し、父のルイスはローデシア生まれである。^{[5]コマロフの母方の家族は1900年代初頭に}リトアニアから南アフリカに移住した。^[5]

コマロフは家族で初めて大学に通った人物です。彼はケープタウン大学に通い、そこで人類学に興味を持つようになりました。大学2年生のとき、彼はクラスメイトで将来の妻となるジーンと出会いました。彼らはケープタウン大学で学士号と優等生課程の一部を修了しました。優等生課程の後半部分はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで修了しました。

コマロフは、フィールド調査のほとんどを南アフリカで行ってきた。1969年から1970年にかけて、南アフリカとボツワナの国境沿いのツワナ族の首長国の一部であるバロロン・ブー・ラトシディ族の社会、文化、政治、法律を19か月間研究した。1972年から1973年にかけて、バロロン・ブー・ラトシディ族のマフェキング地区に戻り、バロロン・ブー・ラトシディ族の治癒やその他の宗教的慣習を扱った映画「Heal the Whole Man」の撮影に必要な社会と文化の補足調査を行った。その後、1974年と1975年の15か月間、ボツワナのバロロン族の経済発展の社会的、文化的側面に焦点を当てて研究した。1977年から1978年の3か月間、再びこの集団に焦点を当て、農業資本主義の台頭を調査した。 1990年から1998年の夏、コマロフは南アフリカに戻り、北西州として知られるボプタツワナなどさまざまな場所で調査を行いました。1999年から2001年にかけて、彼は再び北西州でオカルト関連の暴力について研究しました。彼はこのテーマを15か月間研究しました。その後、2002年から2001年にかけて、彼はこの地域の犯罪と警察活動を研究しました。2005年から2010年にかけて、彼はツワナ族とサン族について、そして民族的アイデンティティと文化財がどのように商品化されているかを研究しました。

コマロフ氏は1991年に研究員としてアメリカ法曹協会に入会し、2012年まで勤務した。現在はアメリカ法曹協会の所属学者ではない。

2009年以来、コマロフは、コマロフ夫妻の著書『Ethnicity Inc.』に関連したフォローアップ研究であるプロジェクト「Ethnicity Inc.」に取り組んでいます。このプロジェクトは、なぜ民族集団がますます企業のようになってきたのか、なぜ文化が知的財産のようになってきたのか、そして現代世界の何がそれを可能にしたのかに焦点を当てています。^[5]

コマロフ夫妻は南アフリカで行った研究に基づいて、 「Theory from the South 」という本を出版した。

ジョン・コマロフとジーン・コマロフはシカゴ大学で34年間教鞭をとりました。2012年、彼とジーン・コマロフはハーバード大学で教鞭をとりました。

魔術は1969年以来、コマロフ夫妻にとって関心のあるテーマでした。コマロフ夫妻がこの現象に特に興味を持つようになったのは、南アフリカでアパルトヘイトが終わった直後の1990年代に南アフリカに戻ってからでした。

グローバル資本主義もコマロフ夫妻の関心事である。彼らはグローバル資本主義に特に焦点を当てた『Ethnicity Inc .』（2009年）を出版した。彼らはまた、ローファーの概念、具体的には他人を犠牲にして自らの利益を図るために法律を利用することで間接的に暴力を及ぼすために法律が利用されてきたことへの関心も表明している。この概念は、彼らの著書『ポストコロニーにおける法と無秩序』（2006年）で分析的な意味で使用されている。

コマロフ夫妻は著書『啓示と革命』で覇権について詳細に考察しています。彼らの定義では、「覇権とは、歴史的に位置づけられた文化分野から引き出された、世界の自然で受容された形として当然視されるようになった記号と実践、関係と区別、イメージと認識論の秩序を指すものと私たちは考えています」（コマロフ、1991年）と述べています。

コマロフは、ウェールズ大学 (1971-1972)、スウォンジー大学 (1971-1972)、マンチェスター大学 (1972-1978) で社会人類学の講師も務めました。また、カリフォルニア大学リバーサイド校 (1981-1982)、デューク大学 (1989)、テルアビブ大学 (2000)、バーゼル大学 (2005)、ウィーン大学 (2007) の客員教授も務めました。さらに、コマロフはマンチェスター大学の国際現代文化研究センター (1994-1995) および社会人類学部 (1996-1998) の名誉上級研究員でもありました。1988 年と 1995 年にはパリの研究副部長を務めました。さらに、コマロフはベルリンの現代東洋研究センターの客員研究員（1998年）、南アフリカのステレンボッシュ高等研究所の客員研究員（2010年と2011年）を務めた。2004年以来、ジョン・コマロフはケープタウン大学の名誉教授を務めている。^[要出典]

ハーバード・クリムゾンによる2020年5月の調査では、数人の学生が大学のタイトルIXオフィスに懸念を表明し、コマロフ氏に対する「望まない接触、口頭によるセクハラ、職業上の報復」を申し立てていたことが判明した。^{[6] [7]}大学当局は当初、申し立ての見直しの最中に、2020年8月にコマロフ氏を「有給の行政休暇」にしていた。

調査は2022年1月に終了し、調査結果に基づきハーバード大学はコマロフ氏を無給休職とした。^[8]調査では「望まない性的接触」の申し立ては立証されなかったが、コマロフ氏は「口頭によるセクハラ」の責任があるとされた。コマロフ氏の弁護士は、「同氏は学生に対し、旅行中に『レイプされるだろう』と言った」という申し立てを否定した。同弁護士はクロニクル紙への声明で、「同氏は『フィールドワークのリスクを指摘したが、好色な興味からではなかった』と述べた」と記した。 ^[9]同氏の弁護団は、これは単なる倫理上の警告であり、セクハラと誤解されたものであり、ハーバード大学の調査を「カモフラージュ裁判」と特徴づけたと主張した。^[9]コマロフ氏を支持するハーバード大学の学者38名が、制裁と再検討プロセスを非難する公開書簡に署名した。ハーバード大学の他の73人の教授陣もこの書簡に反応し、内部調査の詳細を知らずにコマロフ氏をあまりにも急いで擁護したとして同僚を批判する公開書簡を出した。^[10]

2022年2月8日、3人の学生がハーバード大学を相手取って訴訟を起こし、タイトルIXの調査結果に異議を唱え、ハーバード大学がコマロフに対する長年のセクハラ疑惑に対応しなかったと主張した。^[11]彼らはまた、コマロフが「報復すると脅した」と主張した。^[12]ある学生は訴訟の中で、口頭によるセクハラの疑惑の性質を詳しく述べ、コマロフが「楽しそうな口調で」、自分が「矯正レイプ」を強いられる可能性があると説明したと主張した。^{[11] [13]}この学生は、これはより広範な身体的セクハラのパターンの一部に過ぎず、ハーバードの調査では十分な証拠が見つからなかったと主張した。^[11]

訴訟の詳細が明らかになると、コマロフを支持する最初の書簡に署名したハーバード大学の学者の多くが署名を撤回した。2月9日現在、最初の38人の教授のうち35人が署名を撤回し、「この事件について十分な情報が得られなかった」ことを認め、反対書簡に同意する声明を発表した。^{[11] [14] [15]}

コマロフが行政休暇から戻った2022年9月6日、学期最初の講義が始まる前に学生たちが教室から退出しました。ハーバード大学院生組合はその後、建物の外で抗議活動を行い、コマロフを解雇しないというハーバードの決定を批判しました。彼らはまた、ハーバードがセクハラ調査をどのように実施し、制裁を決定したかについて、より透明性を高めることを要求する請願書を配布しました。^[16]コマロフは2023年1月の最初の授業でも同様の退出と抗議活動に直面しました。 ^[17]

2023年、訴訟は非公開の調停に移行した。2024年、学生と大学は和解した。ジョン・コマロフとジーン・コマロフはともにその年にハーバード大学を退職したが、退職は訴訟とは無関係であると述べた。^{[3] [4]}

• マサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード大学のオッペンハイマー研究員。^[18]

• Comaroff, J. & Comaroff J. (1991) 『啓示と革命』第1巻：南アフリカにおけるキリスト教、植民地主義、意識イリノイ州、シカゴ：シカゴ大学出版局。
• Comaroff, J., & Comaroff, J. (2006) 『ポストコロニーにおける法と無秩序』イリノイ州シカゴ：シカゴ大学出版局。
• Comaroff, J., & Comaroff, J. (2009). Ethnicity Inc.イリノイ州シカゴ: シカゴ大学出版局。
• Comaroff, J., & Comaroff, J. (2011)。『南部からの理論：あるいは、欧米はいかにしてアフリカに向かって進化しているか』コロラド州ボルダー：パラダイム。
• コマロフ、ジョン L.、ロバーツ、S. (1986)。『ルールとプロセス：アフリカの文脈における紛争の文化的論理』イリノイ州、シカゴ：シカゴ大学出版局。
• Comaroff, J.、Comaroff, J.、James, D. (2007)。『植民地時代の過去を描く：アイザック・シャペラのアフリカ写真』イリノイ州シカゴ：シカゴ大学出版局。

• ハーバード大学の経歴
• ジョン・L・コマロフの著者サイト