スタニスワフ・シュカルスキ | |
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シュカルスキ、クラクフにて、1936年 | |
| 生まれる | (1893-12-13) 1893年12月13日 |
| 亡くなった | 1987年5月19日( 93歳没 ) アメリカ合衆国カリフォルニア州バーバンク |
スタニスワフ・シュカルスキ(1893年12月13日 - 1987年5月19日)は、シカゴ・ルネッサンスの一員となったポーランドの彫刻家、画家である。[ 1 ]シュカルスキの作品は、古代文化、エジプト、スラブ、アステカの影響と、アール・ヌーヴォーや20世紀初頭のヨーロッパ近代主義の他の潮流、すなわちキュビスム、表現主義、未来派の要素が融合しているように見える。1920年代には、ポーランドの「最も偉大な現役芸術家」として称賛された。彼の作品は「ベント・クラシシズム」と呼ばれた。[ 2 ]
彼は、すべての人間文化は大洪水後のイースター島に由来し、人類はイエティと人間の子孫であるイエティの息子たち(「イエティンシニー」)との永遠の闘争に囚われているという、疑似科学的かつ歴史的なゼルマティズム理論を提唱した。

シュカルスキはポーランド議会領のヴァルタで生まれ、ギドレで育った。1907年6月27日、母コンスタンツィアと妹アルフレダと共にニューヨークに到着し[ 3 ] 、その後シカゴへ行き、鍛冶屋の父ディオニジ・シュカルスキと合流した[ 4 ] 。彫刻の神童だった彼は、13歳でシカゴ美術館附属美術学校に入学した[ 5 ]。1年後、彫刻家アントニ・ポピエルはシュカルスキの両親を説得し、彼をポーランドに送り返させた[ 5 ]。 1910年、クラクフ美術アカデミーに入学し、そこでコンスタンティ・ラシュチカのもとで3年間彫刻を学んだ[ 5 ] 。 1913年にシカゴに戻った[ 6 ]。
アメリカに戻ったシュカルスキはシカゴの芸術界に加わり、[ 1 ]「シカゴ・ルネッサンス」の重要な一員となった。1914年11月、彼はシカゴ美術館のギャラリーで開催されたアメリカ油絵・彫刻年次展に7点の彫刻を出品した。[ 7 ]彼は1916年と1917年にシカゴ美術館で2回の個展を開催し、1919年には進歩的なアーツ・クラブでも個展を開催した。また、シカゴ美術館の審査制年次展にも定期的に出品した。[ 8 ] 1922年、彼はシカゴ社交界の著名人であるサミュエル・J・ウォーカー博士の娘で芸術家のヘレン・ウォーカーと結婚した。[ 9 ]
ヴィリニュス市に建設予定のアダム・ミツキェヴィチ(ポーランドの詩人、劇作家、政治活動家)の記念碑の最初のデザイン案は、ヴィリニュス大学(当時、ポーランド第二共和国のステファン・バートリ大学)のズビグニェフ・プロナシュコによって提案された。しかし、1925年5月、記念碑のデザインを公募するコンテストが開催された。[ 10 ]: 53デザイン提出期間は何度も延長され、最終的に67のデザインが提出された。[ 10 ]: 53審査員はヴィリニュスの市当局者と芸術界の代表者で構成され、ルツィアン・ジェリゴフスキ将軍が委員長を務めた。[ 10 ]: 54
シュカルスキはこのコンテストで1位を獲得した。彼のデザインした記念碑は、ミツキェヴィチが裸で生贄の祭壇に横たわっている姿を描いたものだった。彫刻はアステカのピラミッドの形をした大きな台座の上に設置される予定だった。[ 10 ] : 55ポーランドの国章である白い鷲が像の傍らに止まり、詩人の傷口から象徴的に血を吸っている様子が表現されていた。[ 10 ] : 55
シュカルスキのデザインは、ポーランドの知識人、指導者、美術評論家、そして一般市民の間で非常に意見が分かれた。[ 10 ]: 56-66この二極化した雰囲気を受けて、記念碑委員会は新たなコンペを開催することにした。今回は、招待された芸術家によるコンセプトのみを対象とした。 [ 10 ]: 56-66優勝したのはヘンリク・クナで、彼の提案が建設されることが決定した。しかし、資金調達や適切な場所の確保など、多くの問題があったため、記念碑の建設は長引いた。[ 10 ]第二次世界大戦の勃発とヴィリニュスのリトアニアへの併合により、プロジェクトは中止された。[ 10 ]: 56-66
1925年、シュカルスキはパリで開催された国際近代装飾美術展に参加し、数々の賞を受賞した。しかし、ポーランド代表として展覧会に出品したシュカルスキはポーランドに住んでいなかったため、ポーランドの報道機関から彼の成功は批判された。 1926年6月20日、パリでヘレン・ウォーカー・シュカルスキはシュカルスキの唯一の子供である娘、エルジュビエタ・カリナ(カリンカ)・シュカルスキを出産した。[ 11 ] [ 12 ]
1926年から1928年にかけてヨーロッパを旅行した後、シュカルスキはポーランドのクラクフに行き、1929年に回顧展を開催した。[ 5 ] 1929年、彼はポーランドの異教またはキリスト教以前の歴史からインスピレーションを求めたポーランドの芸術家を中心とした「角のある心の部族(Szczep Rogate Serce)」と呼ばれる芸術運動の創始者となった。
1929年、シュカルスキは『デザインプロジェクト:彫刻と建築』を出版した。この作品には、非常に詳細な装飾的な建築要素(暖炉、出入り口、窓)から、ポーランドの英雄にふさわしい理想化された都市計画(橋、墓石、記念碑)まで、幅広い図面が収録されている。[ 13 ] 1932年、彼とヘレンは離婚した。
1914年にシュカルスキと出会ったベン・ヘクトは、1954年の自伝『世紀の子』の中でシュカルスキについてこう述べている。「私の友人は20年間、12人の実業家なら死に至らしめるような災難に見舞われた。病気、貧困、飢餓が常に彼の足元を襲った。…苦闘の間、彼は批評家の罵声と嘲笑の声しか耳にしなかった。しかし、1934年に彼に会った時、私は権力に酔いしれ、勝利の笑みを浮かべた男を見た。」[ 14 ]: 241-242
1934年9月、ハリウッドでシュカルスキーは、シカゴで娘の幼稚園の先生だったジョーン・リー・ドノバン(1910年生まれ)と結婚した。[ 15 ] : 34結婚式は脚本家のウォレス・スミスの自宅で行われ、スミスが介添人を務めた。[ 16 ]
1936年、シュカルスキは財務大臣の財政支援を受けてポーランドに帰国した。彼はいくつかの彫刻作品を完成させ、中でもボレスワフ・フロブリの記念碑は特に有名である。また、カトヴィツェのシレジア博物館のファサードや、同市の地方自治体庁舎の装飾も手がけた。[ 5 ]ポーランドはシュカルスキを国内で最も偉大な存命の芸術家と宣言した。[ 17 ] : 240政府は彼にワルシャワで最大のスタジオを与え、シュカルスキ国立博物館と命名した。[ 14 ] : 242そこには、劇的な神話的イメージで知られる彼の精緻な絵画や巨大な彫刻作品が数多く収蔵されていた。[ 18 ]シュカルスキは生涯の作品の多くをポーランドに持ち帰っていた。[ 17 ] : 240
1939年9月のドイツ軍によるワルシャワ包囲戦中、シュカルスキはワルシャワへの最初の爆撃で負傷し、スタジオの大部分が破壊された。シュカルスキと妻は2つのスーツケースを持ってアメリカ大使館に避難した。2人ともアメリカ市民だった。11月初旬までに、彼らはワルシャワに残っていた約100人のアメリカ人の中にいた。[ 19 ] 2人は最終的にポーランドから脱出し、アメリカに戻ることができた。
シュカルスキは売れ残った作品をすべて携えてポーランドにやって来た。自分の芸術に特化した美術館を建設できるという見込みに勇気づけられていたからである。[ 5 ]彼は作品のほとんどすべてをポーランドに残した。爆撃で失われなかった作品のほとんどは、占領軍のドイツ軍によって破壊された。
1940年、シュカルスキーは妻とともにロサンゼルスに定住し、映画スタジオで舞台美術のデザインなどの雑用をこなし、時折彫刻やデッサンも行った。
75年に及ぶキャリアの後半、シュカルスキの彫刻における主要なプロジェクトは、フランスのパルチザンに敬意を表してパリのために設計されたプロメテウス(1943年)、自由の女神像への返礼として米国がフランスに贈ることを望んでいた巨大で複雑な構造物であるガリアの雄鶏( 1960年) [ 5 ] 、第二次世界大戦中にソ連によって殺害された2万人以上のポーランド人将校と知識人の死を記念するモニュメントであるカティン(1979年)、ポーランド出身の教皇ヨハネ・パウロ2世をフィーチャーしたヴェネツィア市のためのモニュメント(1982年)[ 15 ]: 61であった。これらのプロジェクトはどれも、シュカルスキの親しい友人たちの間でしか実現しなかった。
1971年、以前はマッドマガジンのアーティスト、バジル・ウォルバートンの作品を専門としていた出版社のグレン・ブレイは、シュカルスキーと親しくなり、多くの友人をシュカルスキーに紹介した。ブレイは1980年にシュカルスキーの芸術と哲学に関する本『真珠でいっぱいの水槽/見よ!プロトン』を、1982年には彼の作品集第2巻『内なる肖像』を出版した 。これらの本がきっかけで、レオナルド・ディカプリオの父であるジョージ・ディカプリオを含む人々がシュカルスキーに連絡を取り、ディカプリオはすぐにシュカルスキーとその妻の親しい友人となった。[ 4 ]
シュカルスキの2番目の妻、ジョアンは1980年に亡くなった。[ 18 ] 1987年にシュカルスキが亡くなった後、彼の崇拝者たちがイースター島のラノ・ララクの岩石採石場に彼の遺灰を撒いた。
1940年から、シュカルスキは人類の先史時代の謎、言語、信仰、習慣、芸術の形成と変遷、そして人々の移動の解明に多くの時間を費やした。彼は、様々な文化の中で様々な形で生き残ってきた地名、神々、そしてシンボルの起源を解き明かそうと試みた。これらの研究を通して、シュカルスキは、古代の様々な場所や人々の起源がプロトン語と呼ばれる言語でポーランドに由来することを発見したと主張した。シュカルスキによれば、プロトン語は、バビロンの明らかなポーランド起源からイエスのポーランド人としてのアイデンティティに至るまで、様々な現象に見られるという。この研究の集大成は、 『プロトン』(ポーランド語ではMacimowa )という大著であり、その執筆は40年以上にわたって途切れることなく続けられた。彼は42巻、総ページ数25,000ページを超える原稿を書き上げ、14,000点の挿絵を収録した。[ 4 ]これらの巻はさまざまな問題を扱っており、彼が「証拠」とみなした遺物のペン画は、彼の理論を裏付けるために描かれたものでした。
シュカルスキの世界史観であるツェルマティズムは、すべての人類文化は大洪水後にツェルマットに定住したイースター島の住民に由来し(そのためツェルマットという名前がついた)、すべての人間の言語には人類の原初の古代母語(古代ポーランド語に起源を持つ)の痕跡が見られると主張した。彼の見解では、人類はイエティと人間の子孫である「イエティの息子たち」(「イエティンシニー」)との永遠の闘争に囚われており、イエティの息子たちは太古の昔から人類を奴隷にしてきた。彼は、ギリシャの壺に描かれたパン神の像は、実際に存在した生き物、すなわちイエティ猿が人間の女性を強姦して生まれた生き物を描いたものだと主張した。シュカルスキは自身の優れた芸術的才能を駆使してこれらの理論を視覚的に表現したが、科学的根拠に欠けるにもかかわらず、その美的価値によってカルト的な支持者を集めた。
ブレイと妻のレナ・ズワルヴェは、「アーカイブス・シュカルスキ」という名称でシュカルスキの遺産と現存する彼の作品の大部分を管理している。1990年には、シュカルスキ自身がその時期に撮影した作品の写真集である『失われた旋律:初期作品(1913-1930)』を出版した。 [ 20 ]
シュカルスキの崇拝者の中には、 2000年にラグナ美術館で「闘争」と題された回顧展を後援したレオナルド・ディカプリオ[ 6 ] 、ゼルマティズムのイェティンシニーの要素を取り入れたサブジーニアス教会[ 21 ] 、リック・グリフィン[ 22 ] 、リチャード・シャープ・シェイバー、ロバート・ウィリアムズ、H・R・ギーガー[ 23 ]、バンドのトゥール[ 24 ]、そして「シュカルスキは20世紀のミケランジェロだった。そしておそらく来るべき時代のミケランジェロでもあった」 [ 25 ]と述べているエルンスト・フックス[ 25 ]などがいる。
シュカルスキの作品は、シカゴのポーランド系アメリカ人博物館に常設展示されている。ワルシャワにあった彼の作品は、第二次世界大戦中の破壊によりすべて失われてしまった。ラグナでの回顧展に加え、彼の作品の注目すべき展覧会としては、2005年にサンフランシスコのヴァーニッシュ・ファイン・アートで開催された「The Self-Born」、そして2009年にパサデナ・シティ・カレッジで開催された「Mantong and Protong」があり、後者ではシュカルスキは地球史のもう一人の型破りな理論家であるリチャード・シャープ・シェーバーと並んで展示されている。 [ 26 ]
2018年、レオナルド・ディカプリオは『Struggle: The Life and Lost Art of Szukalski』[ 6 ]というタイトルのドキュメンタリーを製作し、2018年12月21日にNetflixで公開された[ 18 ]。
ベント・クラシシズム
と呼ばれる単一の詩的形式を生み出した
。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)