メキシコのスペイン人

メキシコのスペイン人

メキシコのスペイン語
メキシコシティに移住したファゴアガ・アロスケタ・バスク人家族、1735年頃
総人口
20,763人の スペイン人（スペイン生まれ） 144,553人のスペイン国民（2020年）[1]注： メキシコの人口の約85％は、少なくとも部分的にスペイン系です。（約1億人のメキシコ人）
言語
スペイン語 （半島スペイン語方言とメキシコスペイン語方言）少数派がガリシア 語を話す カタロニア語 バスク語
宗教
主にローマカトリック、セファルディ系ユダヤ 教、イスラム教
関連民族
メスティーソ・メキシコ人、その他スペイン系移民
^ 注: 20,763 人がスペインで生まれ、100,067 人がメキシコで生まれ、3,689 人がその他の国で生まれ、210 人が不明です。

スペイン系メキシコ人とは、国籍または最近の祖先によりスペイン人であると自認するメキシコ市民または居住者である。メキシコへのスペイン人移民は1500年代初頭に始まり、現在まで続いている。メキシコ人の大多数は少なくとも部分的にスペイン人の祖先を持ち、メキシコ北部地域ではスペインの遺産を持つ人の割合が高い。 ^[2]現在のメキシコ領土への大規模なスペイン人移民の波は3回認識されている。1回目は植民地時代、2回目はポルフィリアートの期間、3回目はスペイン内戦後である。

最初のスペイン人入植地は、1519年2月にエルナン・コルテスによってユカタン半島に設立され、約11隻の船、500人の兵士、13頭の馬、少数の大砲が伴いました。^[3] 1519年3月、コルテスは正式にその土地をスペイン王室の領有権を主張し、1521年までにスペインによるアステカ帝国の征服を確実にしました。

16 世紀後半のスペイン移民の社会構成には、一般人と貴族の両方が含まれ、全員がヌエバ エスパーニャに散らばっていました。先住民とアフリカ人の奴隷化、および中央部と北部地域 (現在のソノラ州からメキシコ南部の州まで)でのさまざまな鉱物の新鉱床の発見により、特に銀の採掘でスペインは莫大な富を得ました。^{[出典が必要]}

植民地主義の仕組みを通じて先住民から鉱業の富を搾取することで、スペイン人は製造業と農業を発展させ、バヒオ地域とメキシコとプエブラの渓谷を、植民者のための初期の産業活動を伴う豊かな農業地帯に変えました。しかし、その直接的な結果として、先住民はヨーロッパの病気とスペイン人による虐待によって激減しました。

16世紀、新大陸のほとんどが植民地化された後、おそらく24万人ものスペイン人がアメリカ大陸の港に入港した。アステカ帝国の征服以来、メキシコは16世紀にスペイン人入植者の主な目的地となった。17世紀には45万人が加わった。^[4]

メキシコに最初に到着したスペイン人は、スペインのエストレマドゥーラ、アンダルシア、ラ・マンチャ地方の兵士と船員でした。^{[5] [6]} 16世紀の終わりには、スペインの庶民と貴族の両方がメキシコに移住していました。

さらに、 17世紀にはカナリア諸島の一部の家族がメキシコの一部を植民地化し（アズアヘ家の場合のように）、18世紀にスペイン王室が血の貢物を通じてアメリカ大陸のカナリア諸島の植民地化を奨励したとき、彼らの多くはユカタンに定住し、18世紀までに半島全体に商品を流通させる貿易ネットワークを支配しました。彼らの子孫は、現在でもメキシコで最も影響力のある直系スペイン人の家族に数えられています。

20 世紀には、1930 年代初頭に別のカナリア諸島の人々がメキシコに定住しました。当時のガリシア人や他のスペイン人移民と同様に、彼らの間では文盲率と貧困率が高かったものの、比較的早く適応しました。

メキシコの独立と何世紀にもわたる残忍な植民地支配の後、新国家ではスペイン人に対する敵意が高まった。1827年8月から1834年にかけて、ロレンソ・デ・サバラ政権下で発布された法令により、多くのスペイン人とその家族がメキシコ州から追放され、殺害された。州政府はイギリスの石工やヨーク家の影響を受け、イグアラ計画とコルドバ条約に基づき、スペイン人から大農園、農場、牧場、財産を剥奪することで州を解放した。^{[7] [8]}

1827年12月20日、州議会議員らはスペイン人追放法を廃止し、多くのクリオーリョ一家は州議会議員らの保護の下、農場や牧場に戻った。^[9] 1857年の憲法では、メキシコ国民に関する曖昧さが取り除かれ、スペイン人は外国人として認められた。^[10]

1850年から1950年にかけて、350万人のスペイン人がアメリカ大陸へ移住し、メキシコ、特に北部地域が主要な移住先の一つとなった。ポルフィリオ・ディアス大統領は労働力供給のためヨーロッパからの移民を奨励した。^[要出典]

1910年、メキシコには3万人のスペイン人がおり、その多くが農業労働や都市部の貿易などの経済活動に参加していた。しかし、当時のメキシコの人口に占めるスペイン人の割合はわずか0.02%であったため、国の政治に影響を与えることはできなかった。^[10]

最近の移民はスペイン内戦中にやってきた。1939年から1942年の間に25,000人以上のスペイン難民がメキシコに定住したが、その多くはラサロ・カルデナス・デル・リオ大統領の政権下だった。移民の一部は内戦後にスペインに戻ったが、メキシコに残った者も多かった。^[11]

2007年から2008年にかけての金融危機とそれに伴うスペインの経済衰退および高失業率により、多くのスペイン人が新たな機会を求めてメキシコに移住した。 ^[12]例えば、2012年の第4四半期には、7,630件の労働許可がスペイン人に与えられた。^[13]

メキシコのスペイン人コミュニティには、ビジネスマン、芸能人、学者、芸術家、専門学生などが含まれる。ミレニオによると、スペイン企業はメキシコにおける最大の外国投資家である。^[14]

スペイン嫌悪はスペイン内戦中に始まった。ラサロ・カルデナス大統領時代にスペイン移民が流入し、メキシコの教育制度が変わったためである。国家建設の努力により、政府はスペイン人ではなくアステカ文明を自らのものとみなすようになった。エルナン・コルテスのようなメキシコ史の重要人物は悪者扱いされ、スペインの征服に対する概して否定的な見方が公式の歴史となった。^[要出典]

ガチュピンという言葉は、メキシコとグアテマラに住むスペイン人を指す侮辱語として使われています^{[15] 。征服者やスペイン出身者を指す侮辱語です。 [16]}公式の歴史によれば、ミゲル・イダルゴ・イ・コスティーリャは「グリト・デ・ドロレス：ムエラン・ロス・ガチュピネス（ガチュピネスに死を！）」の中で言及されています。^{[17] [18]}

ディエゴ・リベラは、1929年から1930年にかけて描いた壁画「モレロス州の歴史、征服、革命」で物議を醸した。彼はスペイン嫌悪の罪で告発され、彼の壁画はメキシコ政府とスペイン政府の間に外交上の対立を引き起こした。壁画に対する批判について尋ねられたとき、リベラは「¡ya apareció el gachupín! (ガチュピンがここにある)」とだけ答えた。^[19]

メキシコには重要なスペイン語学校が残っている。例えば、メキシコシティのコレヒオ・マドリードは、1941年にスペイン移民とメキシコ人教師によって設立された学術機関である。これは初等教育のための私立学校である。^[20]

コレヒオデ メキシコ(Colmex) は、スペイン内戦の亡命者による組織で、「Casa de España en México (メキシコのスペインの家)」として始まりました。1939 年、アルフォンソ レイエスが亡くなるまで「コレヒオ」の会長を務めました。歴史家ダニエル コシオ ビジェガスは、その組織化に重要な役割を果たし、コレヒオの図書館には彼の名前が付けられています。

メキシコは、ヒスパノスフィアの中でも最も大きな国の一つです。その文化は、主にスペイン文化に由来していますが、後に現代のメキシコ共和国となる先住民族の影響を受けています。

スペイン語はおよそ 500 年前にメキシコにもたらされました。長期にわたる大量移民の結果、19 世紀初頭までに多くの都市中心部の住民は主にスペイン人になりました。メキシコシティ (テノチティトラン) はアステカ帝国の首都でもあり、アステカ語であるナワトル語を話す人々が数多くそこやその周辺地域に住み続け、数世代にわたってスペイン語話者を上回りました。その結果、メキシコシティは歴史的に国全体に多かれ少なかれ標準化効果を及ぼす傾向があり、かなりの数のヒスパニック化したナワトル語の単語を取り入れた独特のスペイン語方言へと発展しました。

フランコ政権下のスペインから逃れた多くのカタルーニャ人は、カタルーニャ語を自由に話すことができるメキシコに移住した。オルフェオ・カタラ・デ・メヒシックはカタルーニャ語話者や芸術家の聖地であった。^{[21] [22]}

チャレリアとは、馬の飼育技術のあらゆる側面を包括する言葉で、16世紀にスペインのサラマンカからメキシコに伝わった伝統から発展した。スペイン人が最初に植民地時代のメキシコに定住したとき、彼らはクリオージョ（スペイン人）と呼ばれる馬を飼育するよう命じられていたが、先住民が乗ることは許されていなかった。しかし、1528年までにスペイン人は非常に大規模な牧場を所有し、先住民をヴァケロ（クレオール人の牧夫）として雇用する必要があると感じた。彼らはすぐに優れた馬の使い手になった。ランチェロまたは牧場主として知られる小規模な土地所有者が最初の本物のチャレであり、チャレアーダの発明者として認められている。^[23]

闘牛はスペイン人によってメキシコに伝わった。メキシコで最初の闘牛が初めて行われた記録は1526年6月26日で、メキシコシティで行われた闘牛はホンジュラス（当時はラス・イブエラスと呼ばれていた）から戻ったばかりの探検家エルナン・コルテスを称えるものだった。その時から、闘牛はメキシコ全土で様々な市民的、社会的、宗教的祝賀行事の一環として行われるようになった。今日、メキシコ全土に約220の常設闘牛場があり、この種の最大の会場はメキシコシティ中心部にあるプラザ・デ・トロス・メキシコで、 1946年にオープンし、48,000人を収容できる。^[24]

聖週間は、サン・ルイス・ポトシ市、タスコ・デ・アラルコン、モレリアなど多くのメキシコの都市で行われるスペインの伝統行事であり、この宗教的表現は、他のスペインの都市のセビリアの聖週間の行列（セマナ・マヨール）と非常によく似ています。 [^{出典が必要]}。

アストゥリアス人は、メキシコで植民地時代から現在まで長い歴史を持つ非常に大きなコミュニティです。^[25]メキシコには約42,000人のアストゥリアス生まれの人がいます^{[引用が必要]}。カタルーニャ人もメキシコに非常に多くいます。カタルーニャ人コミュニティの情報源によると、全国に約12,000人のカタルーニャ生まれの人がいます^{[引用が必要] 。また、8,500人の}バスク人^{[引用が必要]}、6,000人のガリシア人^{[引用が必要]}、1,600人のカナリア諸島人^{[引用が必要]}もいます。

スペイン系住民の最大の人口はメキシコバレー、プエブラ・ベラクルス地域、バヒオ地域、グアダラハラ渓谷、アルトス・デ・ハリスコ州、北部地域、リビエラ・マヤに位置しており、スペイン人人口の最大の割合を占めています。^[要出典]メキシコシティ、メキシコ州、ベラクルス州、プエブラ州、ハリスコ州、ヌエボ レオン州、アグアスカリエンテス州、ドゥランゴ州、グアナファト州、ケレタロ州、チワワ州などの州に多くの人口が見られます。^[要出典]また、メキシコ北部には何百万人ものスペイン人の子孫が住んでいます。^[要出典]サカテカス州、シナロア州、バハ・カリフォルニア州、ソノラ州、サン・ルイス・ポトシ州、タマウリパス州などの一部の州。

メキシコシティには国内で最も多くのスペイン人が住んでいます。この街には、スペイン大使館、セントロ アストゥリアノ、セントロ ガジェゴ、カサ デ マドリッド、カサ デ アンダルシア、セントロ モンターネス、オルフェオ カタラン デ メキシコ、セントロ バスコ、セントロ カナリオ、セントロ リパブリカノ スペインなどの文化センター、スペインのあらゆる機関が揃っています。アテネオ スペイン、カジノ スペイン、バレンシア協会、セントロCastellano、およびBeneficientia Española、Hospital Español、Hospital-itoなどの医療機関。^[26]

また、メキシコシティには、コレヒオ マドリッド、イベロアメリカーナ大学、コレヒオ デ メキシコ、アナワク大学などのスペインの重要な学校や大学があります。

プエブラ市は、メキシコにおけるスペイン系住民のもう一つの主要な居住地です。^[要出典]スペイン人とスペイン系メキシコ人の子孫によって設立された社会共同体および学校であるパルケ・エスパーニャが市内にあります。

セントロ ガジェゴ デ メキシコは毎年、プエブラ市でベアト セバスティアン デ アパリシオ ロメリアを開催します。このイベントは、旧サンフランシスコ修道院の外からプエブラ州のプエブラ デ サラゴサのダウンタウンまで、民俗音楽とガリシア舞踊のある興味深いガリシアのコミュニティです。

スペイン系はメキシコのヨーロッパ人の中で最大のグループを占めており、メキシコ人の大多数はスペイン系の血を引いている。彼らの祖先のほとんどは植民地時代に移住したが、その後も数十万人が移住しており、特に1930年代のスペイン内戦中に移住した。 ^[27]ブリタニカ百科事典によると、ヨーロッパ系が大部分を占める人々はメキシコ人口の6分の1近く（約17%）を占めている。^[28]

• メキシコへの移民
• バスク系メキシコ人
• メキシコとスペインの関係
• ヨーロッパ系メキシコ人
• ニューメキシコのヒスパノ
• ポルトガル語 メキシコ語
• メキシコのメスティーソ
• 白人メキシコ人

• アルトマン、アイダ。スペイン帝国における大西洋を越えた絆: スペインのブリウエガとメキシコのプエブラ、1560 ～ 1620 年。スタンフォード大学出版局、2000 年。
• フェイゲン、パトリシア W.亡命者と市民：メキシコのスペイン共和主義者。第 29 巻。テキサス大学出版局、2014 年。
• フェイバー、セバスチャン.亡命と文化的覇権：メキシコのスペイン知識人、1939-1975年. ヴァンダービルト大学出版局、2002年.
• ケニー、マイケル。「20 世紀メキシコのスペイン人移住者: 都市のサブカルチャー」人類学季刊誌 35.4 (1962): 169-180。
• パウエル、トーマス・G. 『メキシコとスペイン内戦』ニューメキシコ大学出版局、1981年。
• リケット、ロジー。「スペイン内戦の難民と残された人々：1936 年以降の出発、離別、帰還に関する個人的証言」論文。マンチェスター大学 (イギリス)、2015 年。
• スミス、ロイス・エルウィン。メキシコとスペイン共和主義者。第4巻。カリフォルニア大学出版局、1955年。

• スペイン内戦が私の家族をメキシコに追いやった経緯
• スペイン語で「Los que llegaron」
• モレリアの子供たち
• プエブラ市パルケエスパーニャにあるロメリア・デル・ピラール。