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| 松光寺 | |
|---|---|
 松光寺 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 宗派 | 曹渓宗 |
| 位置 | |
| 国 | 韓国 |
  韓国国内で上映 | |
| 地理座標 | 北緯35°0′7.884″ 東経127°16′33.974″ / 北緯35.00219000° 東経127.27610389° / 35.00219000; 127.27610389 |
| 建築 | |
| 完了 | 867 |
| 韓国名 | |
| ハングル | ソゴサ |
| 漢字 | 松廣寺 |
| 改訂ローマ字表記 | 松光寺 |
| マッキューン・ライシャワー | 松光寺 |
松広寺（韓国語： 송광사、漢字： 松廣寺、翻訳：松の寺、[1]別名：松広寺、松光寺、松光寺、[2]別名：松の広寺、原名：吉祥寺）は、禅宗の三宝の一つで、[3]全羅南道[4]の朝鮮半島の曹渓山にあります。海から約18マイル（29 km）離れた場所にあり、曹渓山道立公園内にあります。[3]
867年に創建されたが[3]、使われなくなっていたが、1190年に禅師の真 菴によって再建された。[5]真菴の瞑想の教えはこの寺院から発展し、韓国で今日まで広まっている禅の実践に大きく貢献した。[6]松光寺は韓国の僧侶コミュニティの「宝石」（サンガラトナ）と見なされている。規模は小さいが、「仏、法、僧伽」を表す三宝寺の中では最も大きいとされている。三宝寺の他の2つ、通度寺と海印寺は、慶尚南道にある。
この寺院はソウルの曹渓宗の管轄下にあるが、自治団体として機能している。49の小さな支寺のネットワークを管理しており、その住職は本寺の僧侶の中から選ばれ、本寺に依存せずに独立した経済単位として機能する限り、かなりの独立性を享受している。[7]現在、曹渓宗の25の総本山のうち、第21管区の本山となっている。[8] [7]韓国最古の禅寺の一つである松光寺[3]は、今日でも修行の中心地として非常に活発に活動している。
何世紀にもわたって何度も再建され、今では完全に修復されています。多くの僧侶が住んでいたため、この寺院には多くの僧侶の遺骨が納められた石碑や塔が数多くあります。 [9]韓国で最も古い居住区の1つが松光寺にあり、禅寺での暮らしを体験したい外国人に人気の国際禅センターもあります。 [1]松光寺の最初の海外支部である高麗寺は、 1980年に米国カリフォルニア州ロサンゼルスのコリアタウンにクサン・スニムによって設立されました。[10]
地理
松光寺は、韓国全羅南道順天市松光面の曹渓山の西側に位置しています。529年に建てられた静かな庵である仙岩寺は、曹渓山道立公園内の標高884メートル（2,900フィート）の将軍峰山の東側にあります。 [3]松光寺は清州と馬耳山の間にあり、全州市営バスまたはタクシーで行くことができます。[11]
松広寺に通じる道は、両側に巨大な松の木が並び、休憩所として設計された青涼閣と呼ばれる円形の楼閣橋のある谷を渡っている。[1] [8] [12] 寺院の入り口には小川が流れており、この小川には2つの橋が架かっている。橋のうち1つにはユニークな建築アーチがある。また、橋の近くには寺院の本堂から離れた2軒の独立した小さな家が見える。これらの家が建てられた理由についてはさまざまなバージョンがある。1つのバージョンは、死者の要望に応じて指定された期間、遺体を保管するための倉庫として使用したというものである。もう1つのバージョンは、結婚前に王族が入浴後にウェディングドレスを飾るための更衣室として使用したというものである。[1] [12]これらのバージョンと実践は、ロバート・バスウェルの「禅僧の経験」（1992年） で報告されている。
語源
松光とは「18人の偉大な僧侶が仏陀の教えを広める寺院」を意味し、「松」は18人の偉大な僧侶、「光」は仏教の普及を意味します。[13]
歴史
吉祥寺の初期の歴史についてはほとんど知られていない。吉祥寺は、現在の松広寺の場所に新羅時代に建てられた寺院である。 [14]この寺院を建てたのは、禅師の恵林である。恵林は庵を建ててそこに住んでいた。[14]広さは約100貫（約400平方フィート（37 m 2））で、僧侶は30人から40人であった。[7] [13]恵林についての情報がないことから、Buswell（1991）は、学者が恵林を真葦の到来より前の伝説上の人物として考案した可能性があると述べている。
吉祥寺は50年以上放置されていたが、1190年代に9年かけて再建され、韓国仏教の重要な中心地となり、また定渓節寺運動の学問の中心地となった。[13]歴史的記録によると、チヌル禅師（孫禅師または華厳禅師）が1190年に曹渓山に松光寺を建立した。[8] [15] [16]この寺の起源に関する伝説はいくつかある。しかし、普照の国師チヌルが木で作った黒い凧を茅葺山に飛ばし、凧が止まった場所に凧が止まった場所を意味するチラクデと名付けたと言われている。[13]この山は後に松光山と改名された。
この寺は、第二次壬辰戦争（1597-1598）や朝鮮戦争の影響を受けた波乱万丈の歴史を辿ってきた。[13]元住職の一人であるソクチンは、1932年に現存する松光寺の歴史に関する文献をもとに詩集を著した。孝峰の重要な弟子であるクサン師（1901-1983）は、1940年代に得度し、しばらくこの寺に住んでいた。[17]この寺は16人の国立教師を輩出している。
高麗の仁宗の治世中、釈迦牟尼は寺を拡張する壮大な計画を持っていたと言われているが、計画が実現する前に亡くなった。[13]寺は仏教が再び人気を集め始めた17世紀に再建された。[2] 1988年以降に行われた改修工事は、元の基礎を基礎構造として非常に精巧かつ大規模に行われた。改修には本堂を含む14の建物が含まれた。[1] 1988年以降に建てられたこの寺院の独自性は、他の大寺院のそれとは異なる。
建築
左：松光寺の入口。右：松光寺の本堂。
寺院の配置図は、韓国の華厳宗の教えを示す図と言われている「法輪図」とも呼ばれる海印図によく似ている。[18]
本堂（大雄宝殿）の立面は二重屋根の外観を呈している。[8]本堂（大雄村、「偉大な英雄の大聖堂」）は、一柱門と呼ばれる一本の梁の門を通って入り、木製の梁を使った伝統的な様式で建てられている。[18]そこには、法身仏である毘盧遮那仏の祠と、華厳宗に関連する遺物が収められており、韓国仏教におけるこの哲学の重要性を示している。[18]本堂には、過去の仏陀である燃烙仏、現在の仏陀であるゴータマ仏、そして未来の仏陀である弥勒菩薩の3体の主要な像が安置されている。中央寺院の本堂は木製の祭壇の上に約25フィート（7.6メートル）の高さがあるが、巡礼者が祭壇の周りを回れるように周囲に空間が設けられている。[18]玄関ホールには四天王像（四天王像）が安置されており、悪霊を追い払う守護神としての役割を担っています。 [18]
本堂の横には智蔵殿があり、仏像と、禅との関係と重要性を説明する勝宝座がある。[8]木造の本堂の真下には、高さ約8フィート（2.4メートル）の石碑群があり、寺院の歴史を示している。[19]このエリアの近くには、歴史的に政府の役人やその他の著名な訪問者が乗る馬車用の柱があったと思われる。[18]近くの鼓楼と鐘楼（チョンゴル）には、寺院の歴史の中で国内で使用された多くの道具が収められている。[18]教堂、師の肖像画館、精神的指導者の住居は、本堂ではなく、最も高い場所にある。[1]また、精神的指導者の住居の近くには、15世紀に建てられた伝統的な煙突のある小さな家があり、彼の代理人のものと言われており、「韓国で最も古い住居の一つ」であると信じられています。[1]
特徴
本堂の周囲には数体の像が置かれ、本尊の後ろには仏教の神々を描いた巨大で色鮮やかな太鼓（巻物）が掛かっている。木製の祭壇に祀られた本尊は非常に高く、床から天井までの高さを覆っている。また、側壁の1つには仏教の守護神ウィタの肖像画があり、これは中国で発見された16世紀の肖像画に似ている。 [18]
寺院には、毘沙里供司、双香水、陵均庵寺という3つの宝物があります。毘沙里供司は木（2本の大きなセイヨウネズの木）で作られた巨大な米入れで、4000人の僧侶に食べさせるのに十分な量の米を入れることができます。[8]双 香水は2本の非常に大きなセイヨウネズの木（Juniperus chinensis）の形をしており、陵均庵寺は精巧に設計された皿です。[8]
宗教的な祭り
お釈迦様の誕生日
釈迦誕生日（ブチョニムオシンナル）祭りは、韓国のすべての仏教寺院で、夏の修行開始の2週間前にあたる旧暦4月8日（通常、グレゴリオ暦の5月初旬に相当）に祝われる盛大な年中行事です。この機会に、紙製のランタンまたはろうそくのついたランプが灯され、寺院内のすべての祠の周囲と中央の中庭に並べられます。最も華やかなタイプのランタンは蓮の花型です。これらは通常、松光寺の末寺の僧侶によって専門的に作られています。ランタンは寺院の正面玄関でも販売されています。松光寺の博学な僧侶によると、ランタンを灯す習慣は、釈迦の前世を描いたジャータカ物語に関係しているそうです。本堂内の最も大きな灯明は、故朴正煕大統領夫妻が過去に奉納したものだ。即席の祭壇で昼食と夕食の供え物や法話が、この機会によく行われる。松光寺がこの日に一般公開される。つまり、年に一度だけ、僧侶が寺院のすべての神殿とホールで警備にあたる姿が見られる。ただし、一般公開が禁止されているメインの瞑想ホールと僧侶の私室は除く。灯明の奉納は功徳のある行為とみなされており、「もし誰かが功徳を積もうとして、仏塔や神殿の中に祀られている仏像の前に、明るい灯明や小さなろうそくでも丁重に捧げたとしたら、その功徳は如来や如来の誰にも理解できない」と言われている。[20]
夕方には、ランプやランタンを購入した一般の人々が、午後7時半頃にランタンの中にろうそくを入れて点灯する点灯式が行われます。点灯したランプは、修道院の周りを歩いたり、近くの丘の頂上から眺めたりして、見ていて楽しい光景です。その後、ランプは暗くなり、儀式の終了を告げます。[20]
元旦
もう一つの注目すべき祭りは、毎年1月下旬または2月上旬に太陽暦に従って敬虔かつ華やかに祝われる新年（ソラル）の日です。この祭りは大晦日から始まり、3日間続きます。[6] [21]
瞑想
祭りの他に、この寺院では、歴史上の仏陀の伝統に倣い、韓国仏教の不可欠な特徴である2つの瞑想シーズンを守っています。どちらも太陰暦に従ってスケジュールされた、冬と夏の3か月間の瞑想シーズンです。通常、120人の僧侶がこれらの瞑想に参加し、韓国仏教では現在も行われています。瞑想の実践に参加する居住僧の数は季節によって変動し、一般的に瞑想シーズンには約120人の僧侶が、オフシーズンには70人の僧侶がいます。この期間中、僧侶は12時間瞑想し、悟りの道を進むための推進力とエネルギーを生み出し、構築することを目的として、さらに厳しい規則である24時間の連続瞑想が守られます。[6]
参照
参考文献
- ^ abcdefg 「信者の寺院：松光寺」。Buddhapia.com。2011年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月30日閲覧。
- ^ ab マーシャル・キャベンディッシュ・コーポレーション（2007年9月）。世界とその人々：東アジアと南アジア。マーシャル・キャベンディッシュ。pp. 894– 。ISBN 978-0-7614-7631-3. 2010年12月31日閲覧。
- ^ abcde ロビンソン、マーティン; バートレット、レイ; ホワイト、ロブ (2007 年 4 月 15 日)。韓国。ロンリープラネット。p. 258。ISBN 978-1-74104-558-1. 2010年12月30日閲覧。
- ^ Mrázek, Jan; Pitelka, Morgan (2008). What's the use of art?: Asian visual and material culture in context. University of Hawaii Press. pp. 174–. ISBN 978-0-8248-3063-2. 2010年12月30日閲覧。
- ^ 「韓国の代表的な仏教寺院」。Visit Korea。2012年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月30日閲覧。
- ^ abc 「松光寺：鶴が宝石を生む」 tomcoyner.com . 2010年12月30日閲覧。
- ^ abc バスウェル、ロバート E. (1993 年 11 月 29 日)。禅僧の経験: 現代韓国における仏教の実践。プリンストン大学出版局。pp. 49–50。ISBN 978-0-691-03477-5. 2010年12月30日閲覧。
- ^ abcdefg 「松広寺」.韓国の公式ウェブサイト: visitkorea.or.kr/ 。2010 年12 月 29 日に取得。
- ^ 「Songgwangsa: Introduction」. eng.Koreatemle.net . 2010年12月30日閲覧。
- ^ Suh, Sharon A. (2004). キリスト教世界における仏教徒であること：韓国系アメリカ人寺院におけるジェンダーとコミュニティ。ワシントン大学出版局。pp. 35– 。ISBN 978-0-295-98378-3. 2010年12月31日閲覧。
- ^ ヘーファー、ハンス;ルエラス、レナード。チョン、ネドラ (1992 年 4 月 6 日)。韓国。 APA出版物。 p. 310.ISBN 978-962-421-009-5. 2010年12月31日閲覧。
- ^ バスウェル（1993）、49ページ
- ^ abcdef 「松光寺の概要」Songgwangsa.org . 2010年12月29日閲覧。
- ^ ab チヌル; ロバート E. バスウェル (1991)。輝きをたどる: チヌルの韓国流禅。ハワイ大学出版局。pp. 87– 。ISBN 978-0-8248-1427-4. 2010年12月30日閲覧。
- ^ ミッチェル、ドナルド・ウィリアム（2008年）。仏教：仏教体験の紹介。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-531103-7. 2010年12月30日閲覧。
- ^ グレイソン、ジェームズ・ハントリー（1989年）。韓国：宗教史。クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-826186-5. 2010年12月30日閲覧。
- ^グレイソン、ジェームズ・ハントリー（2002年）。韓国：宗教史。心理学 出版社。p.187。ISBN 978-0-7007-1605-0. 2010年12月29日閲覧。
- ^ abcdefgh Buswell (1993)、p. 50
- ^ バスウェル（1993）、p.49-51
- ^ バスウェル（1993）、pp.43-44
- ^ バスウェル（1993）、46ページ
文献
- バスウェル、ロバート E. (1993 年 11 月 29 日)。『禅僧の経験: 現代韓国における仏教実践』プリンストン大学出版局。pp. 49–64。ISBN 978-0-691-03477-5. 2010年12月29日閲覧。
外部リンク
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