ヒョンヌ

ヒョンヌン・スニムは韓国生まれの韓国の禅僧^{[ 1 ]}であり、道教の師でもある。ク・サン・スニムの弟子であり、1966年に松光寺仏教寺院に入った。1966年から1969年まで松光寺の経堂で仏教の経典と哲学を学んだ。1970年に禅の哲学と禅の瞑想の勉強を始めた。禅の瞑想堂で10年間修行した後、伝統的な禅堂の修行が自分の修行に役立たないと感じた。その後、3年間放浪の乞食として生活し、食べ物と寝る場所を乞うた。これにより、執着していたすべてを手放す機会を得た。この期間に、彼はついに正しい禅の修行とは何かを理解し、偉大な師の下で学ぶ準備ができたと感じた。その後、韓国の仁川にある龍華寺の全剛スニム師のもとへ行き、師の下で学び始めた。

この頃、彼は人里離れた山奥の小さな庵で暮らし、集中的な禅の修行を始めた。この間、彼は「クク・スンド」と呼ばれる気功呼吸法を教えている道教の隠者について耳にした。彼は1972年に道教の師であるチョン・サンの下で修行を始め、1982年に道教の師として認められた。^{[ 2 ]}スニム師は、人里離れた山奥の庵で6年間、山で手に入るものを食べる生食の食事療法を守りながら、厳しい修行を一人で行った。

しかし、禅の瞑想堂で生活し修行していた頃から、スニム師は健康上の問題を抱えており、どの医師や漢方医もそれを改善することができませんでした。在家信者たちは、スニム師にエネルギーと体力を与えるために高価な高麗人参を持ってきましたが、これは彼の状態を悪化させるだけで、時が経つにつれて彼はますます弱っていきました。ついに彼は鍼灸師兼漢方医に出会い、その医師はスニム師が「小陽体質」であると告げ、服用する漢方薬を処方しました。スニム師はこの処方薬の効果を、突然健康状態が180度変わったと表現しました。^{[ 3 ]}彼は自分の体調がどれほど良くなったかに驚き、その漢方医が用いている医療体系について尋ね始めました。彼はそれが韓国の伝統的な四象体質医学であると告げられました。スニム師はすぐにこの医療体系を学ぶことを決意しました。多くの医師が彼を助けることができなかったため、彼は自分の健康を管理する方法を学ぶことが重要だと感じました。隠遁生活を送っていた間、彼は二人の著名な鍼灸師兼薬草​​医のもとで四象体質医学（SCM）も学んだ。そのうちの一人は、スニムの勤勉さとSCMの原理を素早く理解する特別な才能に感銘を受け、引退する際に自身の研究日誌やメモをすべてスニムに譲り渡した。

1985年、ソングァンサで修行したフランス人僧侶ヘ・ヘンに招かれ、スイスのジュネーブにあるブッダヤーナ・ヴィハーラ禅センターの精神的指導者となった。スニム師は1985年から1986年までこの職を務めた^{[ 2 ]。}スイスでの経験から、英語とフランス語の能力が限られているため、生徒や彼らが相談に来る個人的な問題をよりよく理解する方法が必要だと気づいた。1986年初頭に韓国に戻ると、光州の有名な実践者、チョラ・ナムドの下で五行占星術の出生図の体系を学び始めた。これらの出生図は、個人の性格についての洞察を与え、ソングァンサで学んだ五行の原理についての理解を深めた。

1986年の初夏、スニム師は通訳として同じく松光寺で修行したカナダ人尼僧のジャグアン・スニムを伴い、カナダのブリティッシュコロンビア州バンクーバーへ旅立ち、禅とスンドのセンターを設立した。そこで師は自身の禅の修行を続け、SCMの薬草学と五行占星術の研究も続けた。ある日、占星術を熟考しているうちに、個人の占星術に現れる五行がSCMシステムにおける体質を示す地図になるのではないかと突然ひらめいた。韓国のSCMシステムで最も難しい部分、最も弱い部分は、実際に人の体質を判断することだった。伝統的に、体型、脈、血液型、性格、感情などさまざまな指標を用いて体質を判断しようとしてきたが、これらは常に多少不正確であることが証明されていた。スニム師は、五行出生図が個人の体質をより正確に示せるという自身の理論を検証することにした。SCMの薬草学には、体質ごとに多種多様な処方がある。施術者が患者の体質を正しく判断すれば、その体質に合った薬草処方はすべて基本的に患者に合致し、取り返しのつかない害を与えることはない。薬草の治癒エネルギーはすべて五行のいずれかに分類されるため、薬草処方が患者の内臓／エネルギーの五行構成と適合する五行の組み合わせであれば、理論的には薬草処方に対して有益な反応が得られるはずである。五行出生図と薬草処方の五行エネルギーを照合するこの検証システムを通して、スニム師は出生図が患者の内的エネルギー状態を極めて正確に示し、ひいては患者の体質を示すことを発見した。彼はその後20年間、この2つのシステムを研究し、活用し続けた。

ある早春の日、禅堂に座っていた彼は、突然すべての疑念が晴れ、次のような悟りの歌を書いた。

 「既存のダルマさえも捨て去らなければならない、 存在しないダルマに、どうして私たちはしがみつくことができるだろうか！ ああ、古代人は無駄に熱心に追い求めていた 悟りを開き、そして去った。 顔つきは、それ自体で存在している 誰がそれを仏陀、あるいは有情と名付けたのだろうか？ たとえ一つの真の法であっても、存続することはできない。 窓の外には桜の木が このニュースを歌っている。

彼は現在、カリフォルニア州バークレーにある第六祖禅センターと韓国ソウルにある第六祖寺という、二つの大陸にまたがる寺院の住職を務めている。また、アメリカ合衆国とスイス各地の様々な禅センターで教えを説いてきた。