スノーデンファミリーバンド

スノーデンファミリーバンド
オハイオ州ノックス郡クリントンの自宅でバンジョーとフィドルを演奏するルーとベン・スノーデン、1890 年代頃
背景情報
別名	スノーデン一家 スノーデン一家
起源	オハイオ州ノックス郡クリントン
ジャンル	昔の音楽
活動年数	1850年頃 - 1900年頃
メンバー	ソフィア・スノーデン ベン・スノーデン フィービー・スノーデン マーサ・スノーデン ルー・スノーデン エルシー・スノーデン アニー・スノーデン

スノーデン・ファミリー・バンドは19世紀のアフリカ系アメリカ人の 音楽グループである。オハイオ州ノックス郡クリントンのスノーデン家の子供たちがアンサンブルを構成していた。バンドの活動は南北戦争前から私たちの記憶に残るまで続いた。このタイプのアフリカ系アメリカ人バンドでこれほど長く続いたバンドは他にない。^[1]

スノーデン一家は農業で生計を立てていました。しかし、音楽を通じて、彼らは主に白人のコミュニティに溶け込み、白人の隣人を楽しませ、手紙をやり取りし、さらには教育も行いました。ノックス郡の長い伝統では、彼らが「ディキシー」という 歌を作曲した（または作曲を手伝った）と言われています。

スノーデン家の子供たちは 1850 年頃からツアーを始めました。他の町の友人や知り合いから公演に招待されることがよくありましたが、宣伝は数枚のチラシと口コミだけでした。アーサー・カービーからのこの招待状は典型的なものです。

^{8月12日の土曜日にスインギング[2]}パーティーをするので、近所の人から、その日の夜にコンサートをしてほしいという連絡が何通かあるように頼まれました。スインギングの部分は学校のすぐそばの森にあります。可能であれば必ず来ていただきたいです。もし来られるなら、請求書を3、4枚送ってください。私が用意します。もし来られるなら大勢の人が集まることは間違いありません。請求書がない場合は、できれば次の土曜日までに請求書を送ってください。とにかく、その夜に来てくれるなら、私と他の仲間に知らせます。^[3]

彼らのコンサートツアーは数日間続き、オハイオ州の田舎の集落を巡りました。彼らは、ある同時代人が「一種の駅馬車」と表現した乗り物に乗って旅をし、^[4]通常は村や町に立ち寄って一夜限りの公演を行いました。

時には、より収益性の高い遠方からのオファーが舞い込むこともあった。ミズーリ州の友人は「ベン、君とルーがここに来ればコンサートで大金が稼げるよ」と書いていた。^[5]にもかかわらず、バンドはクリントンから半径75マイル（121 km）以内からほとんど離れることはなかった。^[6]

バンドはスノーデン家の7人の子供のうち、ソフィア、ベン、フィービー、マーサ、リュー（またはルー）、エルシー、アニーの5人の常連メンバーで構成されていた。楽器は19世紀半ばには一般的なもので、ほとんどが店で買ったものだった。ソフィアとアニーはフィドルを演奏していたが、おそらく当時フィドルを演奏していたことが知られている唯一の女性だった。^[7]バンドのチラシにはこの珍しさが宣伝されており、1860年代のチラシには「女性バイオリニストが2人います。女性が弾くバイオリンを見に来てください」と書かれている。 ^[8]末っ子のアニーは「幼児バイオリニスト」と宣伝されていた。^[8]彼らのフィドル演奏スタイルは、南部の奴隷が使っていたスタイルと似ていたと思われる。つまり、メロディーや既成の音楽よりもリズムと即興を重視していた。^[9]彼らのバンジョーは白人の演奏者よりも低いピッチで演奏されていたと思われる。^[10]ベンはフィドルとボーンを演奏し、リューはバンジョーを演奏した。スノーデン家のバンジョーはフレットレスで、1つは6弦だった。フィービーは踊った。さらに、スノーデン家の子供たちのうち少なくとも1人はギターを、もう1人はフルートを演奏した。ダルシマー、タンバリン、トライアングルが時々彼らのパフォーマンスに登場し、子供たちも歌った。

スノーデンのコンサートは、家族が集落のすぐそばまで来た瞬間に始まった。子供たちは注目を集めるために歌を歌いながらコンサート会場に向かった。会場は通常、学校、市役所、野原、墓地などの公共の場所だった。入場料は名ばかりで、大人25セント、子供15セントだった。支払いは、回された帽子に何かを入れるといった、非公式なものだった。平均的な演奏でバンドは11ドルから12ドル稼いでいた。^[11]

観客は主に白人で、バンドはそうした嗜好に合うように演奏したが、同時に黒人文化や伝統とのつながりも維持していた。^[12]彼らのショーには、活発なダンスを除けば、大した見せ場はなかった。彼らは楽譜、メールオーダー、ライブラリーソングスター、他のミュージシャンとの演奏からレパートリーを集めた。スノーデン兄弟は楽譜が読めなかったため、すべてを耳で覚えた。これらの曲のほとんどはミンストレルショーやサーカスの演目から採られたポピュラーな曲だったが、バンドは黒人文化を過度に貶めるものや、度を越した人種差別的な黒人方言で書かれたものは避けた。^[12]それでも、彼らは露骨な奴隷制度廃止論者の曲は避けた。彼らのレパートリーの一部は黒人作曲家の作品で、例えば、彼らはジェームズ・A・ブランドの「 Oh, Dem Golden Slippers」と「In the Morning by the Bright Light」の両方を歌った。彼らはかなり最新の音楽を演奏していた。バンドは作曲から2年以内に「 My Old Kentucky Home 」を歌った。 ^[13]霊歌と賛美歌は彼らの演技のもう一つの重要な要素であった。即興は一般的であった。

地元では有名だったにもかかわらず、スノーデン夫妻は他の旅回りの芸人と同じ疑いと、黒人全般に向けられた人種差別に直面した。白人の町民は、おそらく食事や宿泊を拒否することもあっただろうし、スノーデン夫妻は逃亡奴隷と間違えられるかもしれない警官に対処する用意をしなければならなかった。彼らは自分たちの評判に頼って自分たちを守っていたし、ビラには彼らのことを知らない人にもこのことを伝えようとした。

マウント・バーノンの住民は、スノーデン一家を推薦します。私たちは彼らを若い頃から知っていますが、彼らには与えられるすべての支援に値します。彼らはこの地の住民や彼らが公演した場所の住民から非常に尊敬されています。彼らの父親は死ぬまでメソジスト教会の信者であり、母親も同じ教会の忠実な信者です。必要なら良い推薦状も差し上げます。^[8]

彼らはまた、自分たちの健全さを宣伝した。あるビラには「キリスト教徒、牧師、弁護士、医師」に彼らの演奏を見に来るよう呼びかけていた。^[14]それでも、旅行の危険性はスノーデン夫妻の白人の知人にも知られていた。ED・ルートはソフィア・スノーデンに次のように書いている。

あなたから連絡をもらえて私たちはみんな嬉しく思っています。あなたたちが全員元気で、無事に家に帰ったと聞いて私たちは嬉しく思っています。あなたたちが自分の都合で旅行をうまくやれたことを願っています。数日前、あなたたちがどうなったのか気になっていましたが、私たちは知りませんでしたが、あなたたちは全員亡くなっていました。^[15]

よく知られた場所では、彼らはしばしば著名な住民の家に一泊した。^[10]翌朝、彼らは通常約10マイル（16キロ）離れた次の集落に移動した。彼らの旅程は常に柔軟で、ツアーの所要時間は決まっていなかった。ある友人は次のように書いた。「あなたはもう家に帰ったと思います。私たちはみんな、あなたが家にいるかどうか確かめるために手紙を書くのを先延ばしにしていました。あなたが思っていたよりも長く留守にしているのではないかと考えていたのです。」^[16]

スノーデン楽団のレパートリーにはオリジナル曲も含まれていたが、彼らはそれを書き留めることはほとんどなかった。その結果、1860 年代に書かれた「We Are Goin to Leave Knox County」が、紛れもなくスノーデンが作曲した唯一の現存する曲となった。その最初の詩とリフレインは、スノーデンの故郷に別れを告げている。

私たちはノックス郡を離れるつもりです

土地へWe Nevre Sean

バイオリンだけを

音楽を鳴らすために

フェアウェルノックスコンティ

ワイルに向けて出発

さようなら、ノックス・コンティ

笑顔の友達^[17]

それでも、オハイオ州マウントバーノンの伝承では、スノーデン夫妻が少なくとももう1つの有名な作品「ディキシー」を書いたとされている。この物語は、現在3代目となり、1910年代か1920年代に遡る。この物語は、地元の黒人在郷軍人会支部が1976年にベンとルー・スノーデンの最後の眠る場所に新しい墓石を立てるきっかけとなった。そこには「彼らはダン・エメットに『ディキシー』を教えた」と書かれていた。^[18]

ハワード・L・サックスとジュディス・ローズ・サックスは、「ディキシー」の作者はベンとルー・スノーデンではなく、彼らの両親であるトーマスとエレン・スノーデンではないかと提唱している。この考えは、1978年にオハイオ州のグリア家の系図にも現れており、「グリア家がノックス郡に定住した後、エレン（クーパー）はトム・スノーデンと結婚するまで彼らと一緒に暮らした。トム・スノーデンはエンターテイナーで、彼女の音楽的才能がダニエル・エメットに「ディキシー」を書くきっかけを与えた」と記されている。^[19]

スノーデン兄弟は、自分たちが作曲した音楽と演奏した音楽をあまり区別していなかったため、彼らがダン・エメットと共演したり、曲を提供したりしたとしても驚くには当たらない。^[20]エメットがスノーデン兄弟と出会った、あるいは一緒に演奏した可能性のある場所には、証拠がある。祖父母の農場はスノーデン家の隣であり、父親はスノーデン家の馬に蹄鉄を打っていた可能性があり、エメットの出生地は後にスノーデン家の教会になった。エメットの家族の友人が1935年に書いた未発表の伝記によると、エメットは1835年から1860年代にかけてマウント・バーノンに何度か訪れたという。^[21]さらに、ベンとルー・スノーデンはエメットと少なくとも何らかのつながりがあった。 1923年にルー・スノーデンが亡くなったとき、彼の箱の1つには、エメットが「ディキシー」の作曲家であると記された新聞の切り抜きと、「『ディキシー』の作者!」と書かれたエメットの額入り写真が入っていた。^[22]

しかし、結局のところ、この証拠は単なる状況証拠に過ぎない。E・ローレンス・アベルなど多くの学者は、スノーデンと「ディキシー」とのつながりという考えを全面的に否定している。^[23]

解放奴隷のトーマス・スノーデンと家政婦のエレン・クーパーはノックス郡で出会い結婚した。二人の間には9人の子供が生まれ、そのうち7人が幼児期を生き延びた。トーマスとエレン・スノーデンはどちらも文盲だったが、子供たちは白人の学校に通い、読み書きを学んだ。

スノーデン家は主に農業を営んでおり、オハイオ州クリントンというマウントバーノンの北の小さな村に家屋を構えていた。1856年7月、53歳のトーマス・スノーデンが死去し、39歳のエレン・スノーデンが家長となった。一家はすぐに農場のローンの支払いに困り、1859年にはビラに「農場の負債を返済する手段を確保しようとしている」という一文を加えた。^[24] 1864年、銀行は農場の8エーカー（32,000平方メートル）のうち2エーカーを差し押さえた^。エレン・スノーデンは翌年残りのローンを支払った。

スノーデン一家は音楽のおかげで、ほとんどが白人のコミュニティに溶け込むことができた。^[25]音楽とスノーデン一家は、この地域では同義語だった。1860年のノックス郡モリス郡の国勢調査では、彼らの「職業、職種、または貿易」に「スノーデン バンド」と記載されている。 ^[26]また、1876年のマウント バーノン市の電話帳には「スノーデン ミンストレルズ」と記載されている。^[27]スノーデン一家は地元のイベントで演奏したり、招待状を受け取ったりした。例えば、「スノーデン夫妻は、月曜日の夜にサミュエル アルバーツ氏の娘の誕生日パーティーに招待されています。ぜひ楽譜をお持ちください」など。^[28]白人のジョージ ルートは、南北戦争中に歌とバイオリンのレッスンを受けるために、スノーデン一家と一緒に住みたいと頼んだこともあった。^[7]

スノーデン夫妻は、営利目的で演奏していないときは、クリントンの自宅で楽しみと練習のために演奏していました。後年、ベンとルーのスノーデンはそれぞれフィドルとバンジョーを担当し、自宅の2階の切妻部分で、聞く人なら誰でも演奏していました。彼らの家はサミュエル・スミスの酒場に面しており、スミスの常連客はよくスノーデンの庭に飲み物を持って行き、音楽を楽しみました。

スノーデン夫妻は、その評判にもかかわらず、偏見から逃れられなかった。1864年、エレン・スノーデンは、作物の植え付けを妨害していた白人の隣人を訴え、勝訴した。 1870年2月3日に第15次憲法修正条項が可決されてから数日後、地方公務員がベン・スノーデンの投票を妨害した。スノーデンはその男性を訴えたが、最終的には敗訴した。1878年初頭、38歳のベン・スノーデンは、オハイオ州ノックス郡のすぐ北にあるニュービルに住むナン・シンプソンという23歳の白人女性と交際を始めた。彼らの情事は2年間続いたが、エレン・スノーデンがそれを知り、関係を終わらせた。^[29]

スノーデン夫妻は社会的に保守的な価値観を公言し、手紙や音楽の中で女性の美徳、節制、敬虔さといった概念を称賛していた。彼らはアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に通っていたが、これは当時アメリカで礼拝中に楽器を使用する数少ない教会の一つだった。^[30]あまり保守的ではないが、彼らは奴隷制度廃止論を支持していたが、決して公然とはしなかった。^[1]

1900年までに、ベンとリュー・スノーデンは家族で最後に残った者となった。彼らは趣味として競走馬の操縦を始め、農業も続けたが、彼らの特徴はやはり音楽であった。彼らは家の切妻屋根から演奏し、次の世代のフィドル奏者たちはおそらく彼らを探しに来た。そのような会合があったことを証明する確固たる証拠はないが、ジョン・バルゼルとダン・エメットはおそらくスノーデン一家を知っていて、時々一緒に演奏していたと思われる。^[31]ベン・スノーデンは1920年に、リュー・スノーデンは1923年に亡くなった。彼らには知られている相続人はいない。

• エイベル、E. ローレンス (2000)。『新しい国家を歌う: 音楽が南部連合を形作った 1861-1865』。ペンシルベニア州メカニクスバーグ: スタックポール ブックス。
• サックス、ハワード L. およびサックス、ジュディス ローズ (1993)。『北のディキシー地方: 黒人家族の南軍国歌への要求』ワシントン: スミソニアン協会出版局。