蛇と梯子

蛇と梯子

蛇と梯子のゲーム、布にグアッシュ（インド、19 世紀）
活動年数	古代インド西暦2世紀から現在まで
ジャンル	ボードゲーム レースゲーム サイコロゲーム
プレイヤー	2以上
セットアップ時間	無視できる
プレイ時間	15～45分
チャンス	完了
スキル	数える、観察する
同義語	モクシャ・パタム シュートとラダー

ヘビと梯子は、 2人以上で遊ぶボードゲームで、今日では世界的に古典的であると考えられています。^[1]このゲームは、古代インドで聖者ドニャネシュワルがモクシャ・パタムとして考案し、 1890年代にイギリスに持ち込まれました。番号が振られた格子状のマス目があるゲームボードでプレイします。ボードには「梯子」と「蛇」がいくつか描かれており、それぞれが特定の2つのボードのマス目とつながっています。ゲームの目的は、サイコロの目に従って、スタート （下のマス目）からゴール（上のマス目）まで、梯子を登って進み、落ちてくる蛇に邪魔されながら、自分の駒を進むことです。

このゲームは運だけを競う単純なゲームで、小さな子供たちに人気がある。^[2]歴史上のバージョンは道徳の授業にルーツがあり、プレイヤーがボードを上っていく様子は、美徳（はしご）と悪徳（蛇）が絡み合う人生の旅路を表していた。このゲームは他の名前でも販売されており、例えば道徳をテーマにした「Chutes and Ladders」は、1943年からミルトン・ブラッドリー社によって出版されている。

グリッドのサイズはさまざまですが、最も一般的なのは 8×8、10×10、または 12×12 のマス目です。ボードには、異なるマス目から始まり、終わるヘビと梯子があり、両方の要素がゲームの所要時間に影響します。各プレイヤーは、個別のゲーム ピース トークンで表されます。従来のゲーム形式では、サイコロを 1 つ振って、プレイヤーのトークンのランダムな動きを決定します。短いゲームでは、サイコロを 2 つ使用することもあります。^{[引用が必要]}

ヘビと梯子は、ギャン・チャウパーやパチシ（英語ではルドとパルチーシとして知られる）を含むインドのサイコロボードゲームの一種として生まれました。イギリスに渡り、「ヘビと梯子」として販売され、^[3]その後、基本的なコンセプトは米国でシュート・アンド・ラダーとして紹介されました。^[4]

このゲームは古代インドではモクシャ・パタムという名前で人気がありました。また、カルマとカーマ、つまり運命と欲望を対比する伝統的なヒンズー教の哲学とも関連付けられていました。パチシなどのゲームでは、人生をスキル（自由意志）^{[5]と運の混合として重視していましたが、このゲームでは運命が強調されました。このゲームの根底にある理想は、1892年に}ビクトリア朝時代のイギリスで導入されたバージョンに影響を与えました。このゲームは、善行と悪行の影響を教えるツールとしても解釈され、使用されてきました。ボードは古代インドで使用された象徴的な画像で覆われており、上部には神、天使、威厳のある存在が描かれ、ボードの残りの部分には動物、花、人々の絵が描かれていました。^[6]はしごは寛大さ、信仰、謙虚さなどの美徳を表し、蛇は欲望、怒り、殺人、窃盗などの悪徳を表していました。このゲームの道徳的教訓は、人は善行をすることで解脱（モクシャ）を達成できるが、悪行をすると下等な生命体として生まれ変わるということである。梯子の数が蛇の数より少ないのは、善の道は罪の道よりはるかに歩きにくいということを思い出させるためである。おそらく、最後のマス（100 番）に到達することは、モクシャ（精神的解放）の達成を表している。^[要出典]

ジャイナ教の哲学と関連のあるバージョンであるギャン・チャウパー、またはジュナン・チャウパー（知恵のゲーム） ^[7]には、カルマやモクシャなどの概念が含まれていました。イスラム世界で人気のあるバージョンはシャトランジ・アル・ウラファとして知られ、インド、イラン、トルコにさまざまなバージョンが存在します。スーフィー哲学に基づくこのバージョンでは、ゲームは、俗世のしがらみを捨てて神との合一を達成しようとする修行僧の探求を表しています。^[8]

このゲームがイギリスに持ち込まれたとき、インドの美徳と悪徳は、ビクトリア朝の道徳の教義をよりよく反映することを期待して、イギリスのものに置き換えられました。達成、恩寵、成功のマスには、倹約、懺悔、勤勉の梯子で到達でき、放縦、不服従、怠惰の蛇は、病気、不名誉、貧困に陥ります。このゲームのインド版では梯子よりも蛇の数が多かったのですが、イギリス版では蛇と梯子の数が同じだったので、より寛容でした。^[9]

イギリスのヘビと梯子がインドやギャン・チョーパーと結びついたのは、イギリス領時代にインドから植民地の家族が帰国した時からである。20世紀初期のイギリスのボードゲームの装飾や芸術はこの関係を反映している。1940年代までには、戦争による経済的要求とインドにおけるイギリス統治の崩壊により、インド文化への絵的な言及はほとんど残っていなかった。^[10]ゲームの道徳観はゲームの世代を超えて存続しているが、インドのモデルに示されたゲームにおける宗教的および哲学的思想への物理的な暗示はほとんど消えてしまったようだ。パラセーナ朝時代には、インドにこのゲームの仏教版が存在していた可能性があるという証拠さえある。^[要出典]

アーンドラ・プラデーシュ州では、このゲームはテルグ語でヴァイクンタパティ（Vaikunṭhapāḷi ）またはパラマパダ・ソパーナ・パタム（救済への梯子）と呼ばれています。^{[4] [10]}ヒンディー語では、このゲームはサーンプ・オール・シーディ（Saanp aur Seedhi）、サーンプ・シーディ（Saanp Seedhi）、モクシャパット（ Mokshapat ）と呼ばれています。タミル・ナードゥ州では、このゲームはパラマ・パダム（Parama padam）と呼ばれ、ヒンズー教の神ヴィシュヌの信者がヴァイクンタ・エカダシ祭の期間中に夜更かしするためによくプレイします。ベンガル語圏、インドの西ベンガル州、バングラデシュでは、それぞれシャップ・シリ（Shap Shiri）またはシャプルドゥ（Shapludu）として知られています。^[11]

オリジナルのゲームでは、美徳のマス目は、信仰（12）、信頼性（51）、寛大さ（57）、知識（76）、禁欲主義（78）です。悪徳または邪悪のマス目は、不服従（41）、虚栄心（44）、下品さ（49）、窃盗（ 52）、嘘（58）、酩酊（ 62）、借金（69）、殺人（73） 、怒り（ 84）、貪欲（ 92）、傲慢（95）、色欲（99）です。^[6]

各プレイヤーは、開始マス（通常は左下隅の「1」マス、または単に「1」マスの隣のボードの端）にトークンを置いてゲームを開始します。プレイヤーは順番にサイコロを 1 つ振り、振ったサイコロの数だけトークンを移動します。トークンは、ゲームボードにマークされた固定ルートをたどります。このルートは通常、プレイエリアの下部から上部まで、各マスを 1 回ずつ通過する牛耕式トラックをたどります。移動が完了したときに、プレイヤーのトークンが「はしご」の低い方の端に止まった場合、プレイヤーはトークンをはしごのより高い番号のマスまで移動します。プレイヤーが「蛇」（またはシュート）のより高い番号のマスに止まった場合、プレイヤーはトークンを蛇の低い方のマスまで移動します。^[要出典]

6が出た場合、プレイヤーは移動後、すぐに次のターンのためにもう一度ロールします。 ^[12]それ以外の場合は、次のプレイヤーに交代します。最初に自分のトークンをトラックの最後のマスに持ってきたプレイヤーが勝者です。^[要出典]

最終マスに到達するには、プレイヤーが正確な数字を振らなければならないバリエーションも存在します。バリエーションによって異なりますが、サイコロの出目が大きすぎる場合、トークンはその場に留まるか、最終マスから外れて元に戻ります。(たとえば、勝つために3 が必要なプレイヤーが5を振った場合、トークンは 3 マス進み、次に 2 マス戻ります。) 特定の状況では (勝つために1が必要なプレイヤーが5 を振った場合など)、プレイヤーは移動前よりも移動後に最終マスから遠ざかってしまうことがあります。^[要出典]

著書「Winning Ways」の中で、著者らは「Adders-and-Ladders」と呼ばれるバリエーションを提案している。これは、元のゲームとは異なり、スキルを必要とする。各プレイヤーのトークンの代わりに、すべてのプレイヤーが共有する区別のないトークンのストアがある。イラストには5つのトークン（および5×5のボード）がある。サイコロを振る必要はなく、代わりにプレイヤーは任意のトークンを選択し、1～4マス動かす。最後のトークンをホームマス（つまり最後の数字）に動かした人が勝ちとなる。^[13]

アメリカで最もよく知られているヘビと梯子の版は、ミルトン・ブラッドリーが1943年に発売した「シュート・アンド・ラダーズ」である。 ^[14]遊び場の設定は、当時子供たちに嫌われていると考えられていたヘビに取って代わった。^[14] 10x10のボードでプレイされ、プレイヤーはサイコロではなくスピナーに従って駒を進める。ボードのデザインのテーマは遊具で、子供たちがはしごを登ったりシュートを降りたりする様子が描かれている。^[要出典]

ボード上の絵は道徳の教訓を教えています。はしごの一番下の四角は、子供が善行や賢明な行いをしている様子を表し、はしごの一番上には、子供がご褒美を楽しんでいる様子が描かれています。シュートの一番上の四角は、子供がいたずらや愚かな行為をしている様子を表し、シュートの一番下の絵は、子供がその結果に苦しんでいる様子を表しています。^{[引用が必要]}

1974年に初めてミルトン・ブラッドリーのゲームに黒人の子供たちが描かれた。^[14]このゲームには多くのポップカルチャー版があり、グラフィックにはドーラといっしょに大冒険やセサミストリートなどの子供向けテレビ番組のキャラクターが登場している。このゲームは「未就学児向けのクラシックな上下ゲーム」として販売されている。1999年にハスブロはPC用のChutes and Laddersをリリースした。^[要出典]

カナダでは、このゲームは伝統的に「ヘビと梯子」として販売されており、カナダゲームズ社によって製造されています。長年にわたり、ヘビの代わりにそりコースを備えたバージョンなど、カナダ固有のバージョンがいくつか製造されてきました。^[15]

初期の英国版のゲームでは、漫画の鉄道と列車システムを進む少年少女の道筋が描かれています。^[15]

1990年代初頭、南アフリカではプロモーションの一環として、段ボールで作られた「シュート・アンド・ラダーズ」ゲームが卵の箱の裏に貼られて配布されました。^[16]

現代のゲームでは、主要な美徳と悪徳の概念や関連する東洋の精神主義はあまり強調されていないが、ヘビと梯子の中心的なメカニズムは、幼児にさまざまな科目を教えるための効果的なツールとなっている。インドネシアの2つの別々の学校では、5年生の英語の授業のメディアとしてゲームを導入したところ、生徒の語彙力が向上しただけでなく、学習プロセスに対する興味と興奮も刺激された。^{[17] [18]}カーネギーメロン大学の研究者は、ヘビと梯子のような数字のボードゲームを1時間プレイした低所得家庭の未就学児は、数を数えたり数字の形を認識したりする能力が向上し、中流階級の同年代の生徒と同等の成績を示したことを発見した。^[19]環境に配慮したバージョンのゲームは、気候変動と環境の持続可能性について生徒と教師に教えるためにも使用された。^[20]

マイヤーら（2020）は、シュート・アンド・ラダーズをベースに、自由で適応的なゲームプロジェクトを研究した。^[21]これは一方では体系的なゲーム教育学を指している。^{[22] [23]}プレイヤーと教育者はゲームをゼロから開発し、ルールを設定する。モンツァプロジェクトの2番目の要素は数学化である。数年にわたって、教師と学習者はゲーム体験を数学の言語に抽象化します。^[要出典]

蛇と梯子のどのバージョンも、吸収マルコフ連鎖として正確に表現できます。これは、どのマスからでも他のマスに移動する確率は固定されており、以前のゲーム履歴とは無関係だからです。^[24]ミルトン・ブラッドリー版のシュート・アンド・ラダーズには100のマスがあり、シュートとラダーは19あります。プレイヤーは、盤外にある開始点から100番目のマスに移動するために平均39.2回のスピンを必要とします。2人プレイの場合、47.76回の移動で終了し、最初のプレイヤーが50.9%の確率で勝つと予想されます。^[25]これらの計算は、6を投げても追加のロールにはつながらないバリアントに基づいています。また、プレイヤーは100番目のマスに到達するために正確な数字をロールする必要があり、それを超過した場合はカウンターは動きません。^[要出典]

• 「振り出しに戻る」というフレーズは、ヘビと梯子のゲームに由来するか、少なくともその影響を受けている。このフレーズの最も古い証拠は、ゲームに言及している。「それにもかかわらず、彼は、ヘビと梯子のような知的なゲームで常に振り出しに戻される読者の興味を維持するという問題を抱えている。」^{[26] [27]}
• スネーク＆ラテはカナダのトロントに本社を置くボードゲームカフェチェーンで、店名は蛇と梯子にちなんで付けられました。^[28]

文献

• Augustyn, Frederick J (2004)。アメリカの大衆文化における玩具とゲームの辞典。Haworth Press。ISBN 0-7890-1504-8。
• パーレット、デイビッド(1999)。「蛇と梯子」。オックスフォードボードゲームの歴史。オックスフォード大学出版局。pp . 91–94。ISBN 0-19-212998-8。
• タッツ、マーク、ケント、ジョディ（1977）。再生：チベット解放のゲーム。アンカープレス。ISBN 0-385-11421-4。

• バーレカンプ、エルウィン R; コンウェイ、ジョン H; ガイ、リチャード K (1982)。数学の遊びで勝つ方法。アカデミック プレス。ISBN 0-12-091150-7。
• Shimkhada、Deepak (1983)、「インド、ネパール、チベットにおけるカルマ ゲームの予備研究」、Artibus Asiae 44:4、308 ～ 322 ページ。
• トップスフィールド、アンドリュー（1985）「インドの蛇と梯子のゲーム」Artibus Asiae 46：3、pp. 203-226。
• トップスフィールド、アンドリュー（2006）「インドの蛇と梯子：さらなる発見」Artibus Asiae 66：1、pp. 143-179。

• ウィキメディア・コモンズの「蛇と梯子」関連メディア