チャイタニヤ・マハプラブ

チャイタニヤ・マハプラブ
ダーメシュヴァラ、ナバドウィップとしてのチャイタンヤの木製ムルティ[1]
私生活
生まれる	ヴィシュヴァンバラ・ミシュラ ( 1486-02-18 )1486年2月18日 ナバドウィップ、ベンガル・スルタン朝 （現在のインド西ベンガル州）
死亡	1534年6月14日（1534-06-14）（48歳） プリー、ガジャパティ王国 （現在のインド、オリッサ州）
配偶者	ラクシュミ・プリヤ（最初の妻）とヴィシュヌプリヤ
知られている	徹底したガウディヤ ヴァイシュナビズム、キールタン
宗教生活
宗教	ヒンズー教
創設者	ガウディヤ ヴァイシュナビズム アチンチャ ベーダ アベーダ
哲学	バクティ ヨガ、アチンチャ ベーダ アベーダ
宗教的キャリア
グル	スワミ・イーシュヴァラ・プリ（マントラの第一人者）。スワミ ケシャヴァ バーラティ (サニヤス グル)
弟子たち ルパ ゴスワミ、サナタナ ゴスワミ、ゴパラ バッタ ゴスワミ、ラグナタ バッタ ゴスワミ、ラグナタ ダサ ゴスワミ、ジヴァ ゴスワミ、他

チャイタンヤ マハープラブ(ベンガル語: মহাপ্রভু শ্রীচৈতন্য দেব ;サンスクリット語: चैतन्य) महाप्रभु、ローマ字:  Caitanya Mahāprabhu、本名ヴィシュヴァンバラ ミシュラ( IAST : Viśvambhara Miśra ^[2] ) (1486 年 2 月 18 日 – 1534 年 6 月 14 日^{[3] ) は、}ベンガル出身のインドのヒンドゥー教の聖人であり、ガウディヤの創始者です。ヴァイシュナビズム。チャイタンヤ・マハプラブがバジャン、キルタン、ダンスでクリシュナを崇拝した方法は、ベンガルのヴィシュヌ派に大きな影響を与えました。

彼はヴェーダーンタ哲学のアチンティヤ・ベーダ・アベダの主唱者と考えられている。しかし、アチンティヤ・ベーダ・アベダとして知られる、非差異における考えられない差異の概念は、後にジーヴァ・ゴースワミによってその著書『バガヴァット・サンダルバ』で展開された。^[4]

マハープラブはガウディヤ ヴァイシュナビズム(別名、ブラフマ-マドヴァ-ガウディヤ サンプラダヤ) を設立しました。彼はバクティ ヨガを解説し、ハレ クリシュナ マハ マントラの詠唱を普及させました。^[5]彼はシクシャシュタカム（8 つの敬虔な祈り）を作曲しました。

チャイタンヤは溶けた金のような顔色から、ガウランガ（IAST：ガウラーンガ）またはガウラと呼ばれることもあります。 ^{[6]彼の誕生日は}ガウラ・プルニマとして祝われます。^{[7] [8]彼は}ニームの木の下で生まれたため、ニマーイとも呼ばれます。^[9]

チャイタニヤは、ジャガンナータ・ミシュラとその妻シャチ・デヴィー（ニランバラ・チャクラバルティの娘）の次男として、シレット地方のバラモンの家庭にヴィシュヴァンバラ・ミシュラ（別名ニマーイ）として生まれた。 ^{[2]ジャガンナータ・ミシュラの家族は}、スリハッタ（シレット）（現在はバングラデシュ）のダカダクシン村の出身である。彼らの先祖代々の家の遺跡は、現在のバングラデシュに今も残っている。^{[10] [11] [12]}

チャイタニヤ・チャリタムリタによれば、チャイタニヤは1486年2月18日の満月の夜、月食の時にナバドウィップ（現在の西ベンガル州）で生まれた。 ^{[13] [14] [15]}

学生時代に父親が亡くなり、すぐにラクシュミープリヤーと結婚した。学者になって家族を養うために東ベンガルに旅したが、妻は不在中に亡くなった。その後、パンディット・サナータナ・ミシュラの娘であるヴィシュヌプリヤーと結婚した。ニマーイ・パンディットとしても知られるヴィシュヴァンバラは将来有望なサンスクリット学者で、サンスクリットの韻律に関する討論でニムバールカ学派のケーシャヴァ・バッタに勝利したことがある。 ^[12]

1508年から1509年にかけて、ヴィシュヴァンバラは亡き父への儀式的な敬意であるシュラッダを行うためにナバドヴィップを離れ、ガヤへ向かった。そこで彼はイシュヴァラ・プリという名の苦行者と出会い、マントラを用いてクリシュナ崇拝の入門を教わった。この出会いの後、ヴィシュヴァンバラはすべての学問と家庭の営みを放棄し、クリシュナについて聞いたり話したりすること以外には興味がなくなった。1年以内に彼はサンニャーサ（放棄）の誓いを立て、グルのケシャヴァ・バラティのもとで名前をクリシュナ・チャイタンヤと改めた。その後、彼の母親は彼に、ベンガルからあまり遠く離れないように、少なくともプリ市に住むように頼んだ。^[12]

出家後、彼は信者を改宗させ、クリシュナ・バクティの教義を教え、共同のサンキールタナに従事した。特に、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの信者と議論し、改宗させたと言われている。1515年頃、彼はヴリンダーヴァンで2か月を過ごし、サナータナ・ゴースヴァーミーとルーパ・ゴースヴァーミーを指導した。人生の最後の20年間はプリーで過ごし、クリシュナと彼の配偶者、主にラーダーへの献身的な憧れに浸ることに集中した。彼は1528年頃-1534年に亡くなった。^[12]

チャイタンヤに関する著作: ^{[16] [17] [18]}

• クリシュナ・チャイタンニャ・カリタムルタ( 1513年頃または 1536 ～ 1540 年頃、サンスクリット語)

ムラリ・グプタ著。カドチャまたは年代記として知られる。チャイタンヤのナヴァドウィパ・リーラと各パンチャ・タットヴァが主の姿として表現されている。チャイタンヤはナヴァドウィパにあるムラリの家を初めて訪れた。ムラリの学識の地位と評判により、彼の伝記資料はヴァイシュナヴァ派のコミュニティで大きな重みを持っていた。このカドチャ（注釈）は他の伝記作家の指針となった。

• カドチャまたは年代記（サンスクリット語）

スヴァルパ・ダモダラ著。チャイタンヤの個人秘書でした。チャイタンヤの生涯を詳しく述べています。

• ゴビンダダセル・カドチャ（ベンガル語）

チャイタンヤのデカン旅行に同行したゴヴィンダ・ダーサによる詩。この詩は、旅の途中での体験やチャイタンヤの生涯における架空の出来事、そして彼の思想や哲学を描いています。これもまた重要な伝記作品ですが、信憑性に欠けるため物議を醸しました。

• チャイタンニャ バーガヴァタ( 1535年頃、または 1546 ～ 1550 年頃、ベンガル語)

ヴリンダーヴァナ・ダサ・タクラ著。 3 つの部分: Adi-Khanda、Mādhya-Khanda、およびAntya-Khanda。チャイタニヤの初期の人生、活動、ナバドウィップでの初期の移動。

• クリシュナ・チャイタンニャ・カリトラ・マハーカヴィヤ（ 1535年頃）

カビ・カルナプラ（パラマナンド・セン）著。

• クリシュナ-チャイタンニャ-カンドロダヤ-ナタカム( 1535年頃– 1570年代)

カビ・カルナプラ著。 Murari Gupta のKrsna-Caitanya-Caritamrtaに基づいています。カルナプラは幼い頃、チャイタンヤと個人的に交流がありました。

• Caitanya-candrodaya-natakam ( 1538 年または1540 年または 1572 年または 1579 年頃、サンスクリット語)

カビ・カルナプラ（パラマナンド・セン）著。チャイタンヤの人生を 10 幕で描いた劇的な劇。

• チャイタンヤ・チャリタームリタ・カヴィヤ（ 1542年頃- 1500年代後半、サンスクリット語）

カヴィ・カルナプラ（パラマナンド・セン）著。チャイタニヤの生涯と行為を描いた長い伝記詩。

• チャイタンヤ・チャリタームリタ（ 1557年頃、1580年、1615年頃、ベンガル語）

クリシュナダサ・カビラジャ著。3部構成：アディ・リーラ、マディヤ・リーラ、アンティヤ・リーラ。チャイタンヤの伝記と教えをまとめた権威ある大作。マンリングによれば、彼は正しいと判断した過去の作家（詩人、神学者、伝記作家）の著作を自由に引用し、ルパの権威を脅かすとみなされたカビ・カルナプラの著作は省いている。

• チャイタンヤ・マンガラ（ 1560年頃または1500年代後半、ベンガル語）

ジャヤナンダ著。9 部構成:アディカンダ、ナディヤカンダ、ヴァイラギャカンダ、サニヤスカンダ、ウトカルカンダ、プラカシュカンダ、ティルタカンダ、ヴィジャヤカンダ、ウッタルカンダ。チャイタンヤの神聖なイメージに焦点を当てた物語劇形式の伝記詩。彼の死について言及されている唯一の作品。序文では以前の伝記作家数名について言及されているが、その中で知られているのはヴリンダーヴァンのみである。一般の人々 (信者ではない) 向けに書かれた。

• チャイタニヤ・マンガラ（ 1560年頃- 1566年または1575年）

ロチャナ・ダサ（別名トリロカン・ダサ）作。スートラカンダ、アディカンダ、マディヤカンダ、アンティヤカンダの4部構成。人気を出すために神聖な事柄を強調することなく、チャイタンヤの子供時代の活動と人間的な側面を描いた物語劇。ムラリ・グプタの『クリシュナ・チャイタンヤ・チャリタムルタ』とヴリンダーヴァナ・ダサ・タクラの『チャイタンヤ・バガヴァタ』、マハーバーラタ、さまざまなプラーナの影響を受けています。

• チャイタニヤ・チャンドロダヤ・カウムディ(ベンガル語)

プレマダス（プルショッタム・ミシュラ）著。カビ・カルナプラのチャイタンニャ・カンドロダヤ・ナタカム劇を翻案した詩。

• ガウラ・ガノデシャ・ディピカ( 1576年頃)

カビ・カルナプラ（パラマナンド・セン）著。

• チャイタニヤ・サンヒター（ベンガル語）

バギーラト・バンドゥ作。この作品は、シヴァが配偶者に語った物語として表現されており、アガマやタントラ​​のテキストの伝統に従っています。

• チャイタンヤ ヴィラサ( 1500年代頃、オディア)

マダヴァ・ダサ作。チャイタニヤの生涯を扱った 10 節からなる短い詩作品。この詩人は、聖人がプリーに来たときに、聖人と接触したと考えられます。

• ガウランガ・ヴィジャイ（ 1500年代頃）

チュンダマニ・ダサ著。伝記的叙事詩。3 巻で書かれたと考えられているが、第 1 巻の一部のみが現存する。チャイタンヤ、ニティアナンダ、マダヴェンドラ・プリに関する、他では見られない情報が含まれている。

• スリマン-マハプラブホール-アスタ-カリヤ-リラ-スマラナ-マンガラ-ストトラム（ 1600年代後半頃、サンスクリット語）

ヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティ著。色白の主の永遠の八つの日常の娯楽を描写した11 のスートラ(種子詩)。

• スリ ガウランガ - リラムルタ( 1600 年代後半– 1700 年代頃、ベンガル語)

クリシュナ・ダサ（ヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティの弟子）著。彼の教祖の 11 の経典について詳しく説明されており、多くの場合、ヴリンダーヴァナ ダサ タクラの『チャイタンニャ バーガヴァタ』の詩が引用され、加えて、ナラハリ ガーナシュヤマ (『バクティ ラトナカラ』の著者) とロチャナ ダサ (『チャイタンニャ マンガラ』の著者) の歌も引用されています。

• チャイタンヤ・ウパニシャッド

チャイタンヤが至高の主でありユガ・アヴァターラであるという圧倒的な証拠を提示するアタルヴァヴェーダの一部である本。

• シュリ・チャイタンニャ・カラナムルタ・バスヴァ(1887)

シュリーラ・バクティヴィノダ・タクラ著。サンバラ・プラのパンディタ、マドゥスダナ・マハラジャによるチャイタンニャ・ウパニシャッドの手書き原稿の解説。

• Amrita-pravaha-bhashya ( 1800 年代後半から 1900 年代初頭頃、サンスクリット語)

バクティヴィノダ・タークール著。チャイタンニャ・ウパニサドの解説。

• アヌバーシャ（1915）

バクティシッダンタ・サラスヴァティ著。クリシュナダサ・カヴィラージャの『チャイタンニャ・カリタームリタ』の解説

• シュリー・チャイタンニャ・カリタームリタ(1974; 英語)

AC Bhaktivedanta Swami著、英語、オリジナルのベンガル語とサンスクリット語。クリシュナダサ・カヴィラージャの『チャイタンニャ・カリタームリタ』の解説。バクティヴィノダ・タークルの『アムリタ・プラヴァハ・バシャ』とバクティシッダーンタ・サラスヴァティの『アヌバーシャ』の注釈に基づいている。

• クリシュナ・チャイタンヤ、その生涯と教え（2014年、英語、 ISBN  978-91-981318-1-9）

Walther Aidlitz著、原文はドイツ語 - Kṛṣṇa-Caitanya: sein Leben und seine Lehre で書かれ、科学シリーズ「比較宗教におけるストックホルム研究」の一部として 1968 年にストックホルム大学によって出版されました。

チャイタンヤの認識論的、神学的、存在論的な教えは、ダサ・ムーラと呼ばれる10の根本原理として要約されています。^[19]

ベンガルにおけるチャイタニヤのバクティ運動の当初から、ハリダサ・タクルや、生まれはイスラム教徒、ヒンズー教徒である他の人々が参加していた。 ^{[要出典] 19世紀に生きた} ダクシネーシュワルの偉大な聖者ラーマクリシュナ・パラマハンサは、チャイタニヤのバクティ・マールガ（信仰の道徳）を強調し、チャイタニヤを「ガウランガ」と呼んだ。（『ラーマクリシュナの福音書』 ）。^{[要出典]この開放性は、19世紀後半の}バクティヴィノダ・タクルの寛大なビジョンによって後押しされ、20世紀にはバクティシッダーンタ・サラスヴァティの『ガウディヤ・マタ』によって制度化された。^{[20] [検証に失敗した]}

^{20世紀にチャイタニヤの教えは、ババ・プレマナンダ・バラティ（1858-1914） [21]}によって初めて西洋にもたらされました。彼は、英語で書かれた最初のガウディヤ・ヴィシュヌ派の完全な解説書である『スリー・クリシュナ—愛の神』（1904年）の著者です。 ^{[22] 1902年に、彼は}ニューヨーク市で短命の「クリシュナ・サマージ」協会を設立し、ロサンゼルスに寺院を建てました。^{[23] [24]彼は、後の}ISKCONミッションに似た教えを持つグル・プラブ・ジャガドバンドゥ^[25]のサークルに属していました。^[24]彼の信奉者は、現在は解散したオーダー・オブ・リビング・サービスやAUMテンプル・オブ・ユニバーサル・トゥルースなど、いくつかの組織を後に結成しました。^[24]もう一人の著名な宣教師は、チャイタニヤの伝統のバクティシッダーンタ・サラスヴァティ派の代表者、ACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダ（1896-1977）でした。プラブパーダは、チャイタニヤの教えを世界中に広めるために、国際クリシュナ意識協会（ISKCON）として知られる運動を設立しました。 ^{[26]チャイタニヤ・マハプラブを崇拝するサラスワタのグルとアチャリャ、ゴスワミ系統のメンバー、および他のいくつかのヒンズー教派（}マトゥラー県、西ベンガル州、オリッサ州の主要なヴィシュヌ派の聖地の信者を含む）もまた、20世紀最後の数十年間にインド国外でクリシュナとチャイタニヤに捧げられた寺院を建立しました。^[要出典]

チャイタニヤがベンガル、オリッサ、マニプールの文化遺産に与えた影響は大きく、^[27]多くの住民が彼をクリシュナの化身として毎日崇拝している。彼をベンガルのルネサンスとみなす者もいるが、^[28]これはよりよく知られている19世紀のベンガルルネサンスとは異なる。バングラデシュの著名な言語学者サリムッラー・カーン (1958年生まれ) は、「16世紀はチャイタニヤ・デーヴの時代であり、ベンガルにおけるモダニズムの始まりである。実現した『人間性』という概念は、ヨーロッパのそれと同時期のものである」と主張している。^[29]

チャイタンヤに関する有名なベンガル人の伝記映画『ニラチャリー・マハプラブ』（1957 年）は、カルティク・チャトパディヤイ（1912 ～ 1989 年）が監督した。^[30]チャイターニャの死を題材にしたベンガル映画『Lawho Gouranger Naam Re 』はスリジット・ムカルジ監督で、パランブラータ・チャタジーがチャイターニャ・マハープラブを演じる予定である。^[31]

2024年、インドのナレンドラ・モディ首相はバクティシッダーンタ・サラスワティ生誕150周年記念式典で、チャイタンヤ・マハプラブを「クリシュナへの愛の試金石。彼は精神主義と瞑想を大衆に身近なものにした」と呼び、 ^[32]キルタンを通じたバクティの変容力に関する自身の個人的な経験を振り返った。^[32]

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  西ベンガル州マヤプールのチャイタンヤ マハープラブ生誕地にあるヨガピス寺院は、1880 年代にバクティヴィノダ タークールによって設立されました。
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  チャイタニヤとニティアナンダがベンガル州ナバドウィップの路上で「キルタン」を披露している様子が映し出されている。
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  ヴァイシュナヴァ祭壇に設置されたパンチャ タットヴァの神々 。左から右へ：アドヴァイタ・アチャリヤ、ニティヤナンダ、チャイタンヤ、ガダダラ・パンディタ、シュリヴァーサ。
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  チャイタンヤ・マハプラブのムルティ
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  ナバドウィップにある高さ 60 フィートのチャイタンニャ マハープラブ像。
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  ナバドウィップのプラチン・マヤプールにあるチャイタンヤ・マハープラブ。
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  ISKCON ドゥルガプール寺院のシュリ シュリ ラダ マダヴァ、ジャガンナート、バララーマ、スバドラ、チャイタンニャ マハープラブ (中央) の神々。
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  デリーの ISKCON 寺院にあるガウラ ニタイ神社。

• ヴリンダーヴァン
• ガウランガ
• ジャガンナート寺院（プリー）
• パンチャ・タットヴァ（ヴィシュヌ派）
• プラブパーダ

• インターネット アーカイブにある Chaitanya Mahaprabhu の著作または Chaitanya Mahaprabhu に関する著作
• インターネット アーカイブにある Chaitanya の著作または Chaitanya に関する作品
• ガウディヤ ヴァイシュナビズム – チャイタンヤの伝統
• チャイタンヤ・ウパニシャッド
• チャイタンヤ・バガヴァタの伝記
• ガウディヤ ヴァイシュナビズム – チャイタンヤの伝統
• シュリ・チャイタニヤ・マハプラブの生涯 2018年7月12日アーカイブウェイバックマシン
• チャイタンヤ・マハプラブの誕生に関する聖典の記述/予言
• ゴウランガ卿とその献身的なメッセージ (theosophical.ca)
• ナヴァドヴィパ、マヤプール、ヨグピース – シュリ・チャイタンニャ・マハープラブの生誕地
• チャイタニヤ・マハプラブの伝記で
• チャイタニヤ神とは誰ですか？
• シュリ・チャイタンニャ・マハープラブがシュリ・クリシュナの化身であるという聖書の言及