ユガダルマ

ユガダルマ（サンスクリット語： युगधर्म、ローマ字： Yugadharma）は、ヒンドゥー哲学における一時代または一時代のダルマである。^[1]^[2]ユガダルマの概念は永遠のダルマであるサナータナ・ダルマの反映であると規定されている。^[3]

ヒンドゥー教の経典は、時代を超えた性質を持つとされるシュルティ（ヴェーダなど）と、権威が低く特定の期間にのみ適用される二次的な経典であるスムリティ（マヌスムリティなど）に分類されます。 [ ^4] サナータナ・ダルマはシュルティ経典に基づいており、ユガダルマはスムリティ経典に基づいています。^[5]

文学

バガヴァタ・プラーナは、サティヤ・ユガにおけるヴィシュヌの瞑想、トレタ・ユガにおける供儀、ドヴァパラ・ユガにおける寺院での礼拝から得られた功徳は、現在のカリ・ユガの時代にクリシュナの名を唱えることによって達成されるだろうと述べています。^[6]

ヴァーユ・プラーナによれば、ある時代においてユガダルマが守られていない場合、ヴィシュヌが地球に転生し、その時代の慣習に従って行動する。^[7]

解釈

カリユガと呼ばれる現代の現在のユガダルマは、ヒンズー教の伝統の中で議論されています。

ガウディヤ・ヴィシュヌ派

ガウディヤ・ヴィシュヌ派の信者は、集団で踊ったり、歌ったり、ハレ・クリシュナ・マントラを唱えたりすること（ジャパ）が従うべきユガダルマであると信じています。 ^[8]

シュリー・ヴィシュヌ派

シュリー・ヴィシュヌ派の信奉者は、ヴェーダの解釈によれば、パンチャサンスカーラと呼ばれる儀式を通してシャラナガティを行うことが従うべきユガダルマであると考えている。聖典から引用されるユガダルマのもう一つの重要な部分は、アシュタカシャラ・マントラとヴィシュヌ・サハスラナーマの詠唱である。^{[9]ヴィシュヌの姿である}ヴェンカテーシュワラへの信仰も、カリ・ユガのユガダルマであると考えられている。

参照

参考文献

^プラサド、ラジェンドラ（2009）。インド古典道徳哲学 の歴史的発展的研究。コンセプト出版会社。p.98。ISBN 978-81-8069-595-7。
^ Easwaran, Eknath (2020-11-10). 日々の生活のためのバガヴァッド・ギーター：節ごとの解説：第1～3巻（悲しみの終わり、千の太陽のように、愛することは私を知ることです）。ニルギリ・プレス。p. 1113。ISBN 978-1-58638-145-5。
^ メータ、ロヒット (1970)。ウパニシャッドの呼び声。モティラル・バナルシダス出版。p. 201。ISBN 978-81-208-0749-5。
^ ミッタル、スシル、サースビー、ジーン（2006-04-18）。南アジアの宗教：入門。ラウトレッジ。p. 37。ISBN 978-1-134-59321-7。
^ ランガナサナンダ、スワミ（2000）。バガヴァッド・ギーターの普遍的なメッセージ：現代の思想と現代のニーズに照らしたギーターの解説。アドヴァイタ・アシュラマ（ラーマクリシュナ・マト、ベルール・マトの出版所）。p. 986。ISBN 978-81-7505-933-7。
^ ブロムリー、デイビッド・G.; シン、ラリー・D. (1989)。西洋におけるクリシュナ意識。バックネル大学出版局。p. 67。ISBN 978-0-8387-5144-2。
^ パティル、ラジャラム DK (1973)。ヴァーユ・プラーナの文化史。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 71.ISBN 978-81-208-2085-2。
^ ハドン、マルコム (2014)。「ハレ・クリシュナ運動における争われた系譜と異文化ダイナミクス」。ルイス、ジェームズ・R、ピーターセン、ジェスパー・Aa (編)。論争の多い新宗教(第2版)。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p. 146。ISBN 978-0-19-515682-9。
^ ブライアント、エドウィン F. (2017-07-11)。バクティ・ヨガ：バガヴァタ・プラーナの物語と教え。ファラー、ストラウス、ジルー。p. 31。ISBN 978-0-374-71439-0。

[1] ^プラサド、ラジェンドラ（2009）。インド古典道徳哲学 の歴史的発展的研究。コンセプト出版会社。p.98。ISBN 978-81-8069-595-7。

[2] Easwaran, Eknath (2020-11-10). 日々の生活のためのバガヴァッド・ギーター：節ごとの解説：第1～3巻（悲しみの終わり、千の太陽のように、愛することは私を知ることです）。ニルギリ・プレス。p. 1113。ISBN 978-1-58638-145-5。

[3] メータ、ロヒット (1970)。ウパニシャッドの呼び声。モティラル・バナルシダス出版。p. 201。ISBN 978-81-208-0749-5。

[4] ミッタル、スシル、サースビー、ジーン（2006-04-18）。南アジアの宗教：入門。ラウトレッジ。p. 37。ISBN 978-1-134-59321-7。

[5] ランガナサナンダ、スワミ（2000）。バガヴァッド・ギーターの普遍的なメッセージ：現代の思想と現代のニーズに照らしたギーターの解説。アドヴァイタ・アシュラマ（ラーマクリシュナ・マト、ベルール・マトの出版所）。p. 986。ISBN 978-81-7505-933-7。

[6] ブロムリー、デイビッド・G.; シン、ラリー・D. (1989)。西洋におけるクリシュナ意識。バックネル大学出版局。p. 67。ISBN 978-0-8387-5144-2。

[7] パティル、ラジャラム DK (1973)。ヴァーユ・プラーナの文化史。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 71.ISBN 978-81-208-2085-2。

[8] ハドン、マルコム (2014)。「ハレ・クリシュナ運動における争われた系譜と異文化ダイナミクス」。ルイス、ジェームズ・R、ピーターセン、ジェスパー・Aa (編)。論争の多い新宗教(第2版)。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p. 146。ISBN 978-0-19-515682-9。

[9] ブライアント、エドウィン F. (2017-07-11)。バクティ・ヨガ：バガヴァタ・プラーナの物語と教え。ファラー、ストラウス、ジルー。p. 31。ISBN 978-0-374-71439-0。