Loading article…
ゴーパーラ・バッタ・ゴースワーミー（1503年 - 1578年）は、ヴァイシュナヴァ の聖者シュリー・チャイタニヤ・マハープラブの最も優れた弟子の一人であり、ヒンドゥー教のガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派の歴史上の人物である。彼は、ヴリンダーヴァンの六人のゴースワーミーとして知られるヴァイシュナヴァ信者のグループの一員であり、ガウディヤの伝統の哲学的基盤を体系化された文書に確立する上で影響力を持っていた。[ 1 ]
スリアンガムのタミル・アイエンガル・コミュニティのシュリー・ヴァイシュナヴァの家庭に生まれ、ヴェンカッタ・バッタの息子であるゴーパラ・バッタ・ゴースワーミーは、ラクシュミー・ナラヤナの信者でした。バクティ・ラトナーカラなどの伝記によると、ゴーパラ・バッタがチャイタニヤ・マハープラブと初めて会ったのは、マハープラブが南インドを巡礼していた1510年のことでした。彼はまだ若かったにもかかわらず、チャイタニヤに会って数ヶ月間仕える機会を与えられました。聖者への彼の愛は非常に深く、チャイタニヤ・マハープラブが去ろうとしたとき、ゴーパラ・バッタは動揺し、ゴーパラ・バッタのために、チャイタニヤはあと数日滞在することに同意しました。
ガウディヤ派の伝承によれば、この時期にゴーパラ・バッタは霊的な幻視を体験し、その中でチャイタニヤ・マハープラブがクリシュナの化身として姿を現した。その幻視の中で、クリシュナは彼に、ヴリンダーヴァンの町で、ルーパ・ゴースワーミーとサナタナ・ゴースワーミーという二人の信者に出会い、彼らから献身的な奉仕（バクティ）のより詳細な教えを受けるだろうと告げた。
ゴーパール・バッタは、その体験から目覚めるとすぐにヴリンダーヴァンへ行きたいと思った。しかし、チャイタニヤ・マハープラブは彼に留まって両親に仕えるように言った。チャイタニヤが去った後、ゴーパール・バッタは叔父のプラボーダナンダ・サラスヴァティーから指導を受けた。ゴーパール・バッタは両親の老齢まで世話をし、両親が亡くなった後、ヴリンダーヴァンへ旅立った。そこで彼はルーパとサナタナに出会い、兄弟として受け入れられた。ゴーパール・バッタは後にサナタナが『ハリ・バクティ・ヴィラサ』を編纂するのを手伝った。
ゴーパラ・バッタは、叔父のプラボーダナンダ・サラスヴァティから修辞学、詩、ヴェーダーンタ哲学、サンスクリット語文法を学んだ。両親の死後、彼はヴリンダーヴァンへ行き、そこで予知夢で示された通り、ルーパ・ゴースワーミーとサナータナ・ゴースワーミーの両方に出会った。
チャイタニヤ卿はゴーパラ・バッタがヴリンダーヴァンにいることを知り、喜んで自分の持ち物の一部をゴーパラ・バッタに送り、ゴーパラ・バッタはそれらを崇拝した。マハープラブはまた、ゴーパラ・バッタにルーパとサナタナがヴァイシュナヴァ文学を編纂するのを手伝うよう指示する手紙を送った。ゴーパラ・バッタはこの指示を自分の命と魂として受け入れ、後に弟子のシュリニヴァーサ・アーチャリヤをベンガルに文書を運ぶよう依頼した。ゴーパラ・バッタは1542年にヴリンダーヴァンにラダ・ラーマン寺院を建立し、彼のサマーディも寺院の敷地内に存在する。[ 2 ]
彼はシュリマティ・ラダーラニを彼女のアスタ・マンジャリ、グナ・マンジャリの一人として仕えています。彼のサマーディは、神の出現場所の背後にあるラダ・ラマナジー寺院の敷地内にあります。ゴパラ バッタ ゴスワミは、生涯ラーダ ラマナジに仕えた生涯のブラフマチャリであるゴピナータ (プジャリ ゴスワミ) を伝授しました。[ 1 ]