聖蕾

聖蕾は、曹魏（220-266）の国の辞書編集者である李登（りとう）によって紀元 230年頃に編纂された中国初の韻辞典である。それ以前の辞典は、意味分野別（例えば、紀元前 3世紀頃の爾雅）または部首別（例えば、紀元121年に出版された朔文合字）に編成されていた。聖蕾の最後の写本は13世紀頃に失われ、初期の記述と引用からのみ、聖蕾が10巻から成り、次のように記載されていたことが知られている。 11,520字 の漢字が収録されており、項目は中国の音楽学と五行説に基づく五音音階の「五声」（五聲; wǔshēng）に基づいて言語的な声調別に分類されています。

タイトルはshēng聲（中国語で音、声、宣言、評判、声調、中国語の音節の最初の子音）とlèi類（中国語で種類、タイプ、クラス、カテゴリー、属、形態クラス）を組み合わせたものです。^[1]

このタイトルの英語訳には、Sounds Classified [2]、Sound Categories [3]、Classification of Sounds [4]、Categories of Pronunciation [5]、Dictionary of Initial Consonants [6] などがある。この^最後 の翻訳で^は 、⁴ 世紀の^聖蕾の^sheng聲を、当時の言語用語shēngmǔ聲母「（中国語の音節の）最初の子音」と解釈している。これは、YongとPengがThe Ready Guide for the venerable Eryaなどの一部の中国語辞書に「驚くほど時代錯誤な英語のタイトル」を付けるという慣例を示している。^[7]

6世紀から13世紀頃までの中国の文献には聖蕾について言及されていたが、その後聖蕾は失われてしまった。19世紀に中国の学者たちは聖蕾の断片や引用文を何百も収集し、その文献をより深く理解できるようにした。

多くの著作で聖蕾は、西晋の呂靜が280年頃に著した2番目に古い韻辞典『韻集』とともに言及されている。どちらの著作も現存していないが、後代の韻辞典から判断すると、明らかに漢字の発音を示すファンキエ方式に影響されていた。 [ 4 ^]どちらも中国語の音楽用語を借用し、発音によって単語を辞書的に照合している。対照的な用語であるqīng清（高い音）とzhuó濁（低い音）やwǔshēng五聲（五音音階の5つの音）であるgōng宮、shāng商、jué角、zhǐ徵、yǔ羽は、西洋のソルフェージュのdo、re、mi、sol、laに相当。^[3]

聖蕾と雲集に関する最初の言及は、南北朝時代（420-589年）のものである。魏から南北朝にかけて、「中国の辞書学は探究と発展の段階に入った。より多くの新しい辞書タイプが生まれ、形式やスタイル、定義の形式、音声表記法の面で発見が待たれていた。」^[8]

江式の『論書表』(514)は、北魏(386-535)の魏書(554)の伝記に収録されている。そこには「呂塵の弟呂静が李登の『聖蕾』を手本に『雲集』(5巻)を編纂した。一声一巻が一冊である」とある。^[9]

顔之推（ 581）の『顔氏家訓』には、孫炎の『爾雅音義』による韻諷の発音表記と韻辞典の起源が記されている。「孫書炎が『爾雅音義』を書いたことが、韻諷の最初の知識を示している。韻諷は魏の時代に非常に人気を博し、…それ以来、韻書が出版され始めた」。清代の学者陳立（1810-1882）は、この一節は聖諷に言及していると述べた。

「それ以来、韻書が出版され始めた」という点について、孫書炎は、中国の辞書学史上初の韻書である李登の『子音始末辞典』のことを言及している。扇記の方法が発明されると、同じ韻を持つ文字をグループ化することが可能になり、その結果、韻書が誕生した。^[10]

隋王朝（581-618）の正式な歴史書である『隋書』（ 636年）の2章で、初めて『勝利』と『雲集』に直接言及されています。『潘回伝』では、これら3世紀の2冊の韻辞典を、それ以前の4冊の漢字辞典である『三蒼』、 『集集篇』、『朔文結子說文解字』、『字林字林』と比較しています。

『三蒼』や『急就』などの先行作品は、単に一部のテキストと引用を留めただけであり、『說文』や『字林』などは、文字の形式と構造の区別に重点が置かれている。音声と韻の研究に関しては、多くの疑問と混乱があり、古代の文字の推測や現代の文字の解釈を通じて、調査はほとんど的外れになっている。無声音と有声音を区別し、声調を5つの音階（始判清濁才分宮羽）に区分したのは、 『聲類』と『韻集』である。（76）[ ^11]

より直訳すると、^{[12] 「この本は、} qing清とzhuo濁を区別し、gong宮とyu羽の音調を分けた最初の本である。」

『隋書』の「書誌」の項（易文志）には、聖蕾は10巻から成り、李登が魏の末期に左校令（労働委員会）の職に就いていたという、わずかな経歴が記されている。彼についてはそれ以上何も知られていない。

聖蕾は唐代（618-907）に広く流通していた。これは『大蔵経の発音と意味』と題された2冊の仏教辞書からも明らかである。玄應僧侶（649-661年頃）による25巻本では聖蕾が207回引用されており、そのうち1回は著者と題名で示され、残りは題名のみで示されている。^[13]慧琳僧侶（737-820）による100巻本では聖蕾が625回引用されており、そのうちのいくつかは題名のみで示され、他のいくつかは著者と題名で示されている。

馮燕（フォン・ヤン）という学者が書いた『封氏聞見記』（770年頃）は、聖蕾辞典の巻数と字数を記録した最初の著作である。初期の中国語辞書の一覧表の『文字』の項に、この辞典について次のように記されている。 ^[14]「魏の時代に李登という学者がいて、『子音始原辞典』を編纂した。10巻で11,520字を収録している。五声に従って配列されており、それ以上のセクションに分けられていない[以五聲命字不立諸部]。」最後の文を「この書の項目は5つの音階に従って配列されているが、韻群はまだ確立されていなかった」と翻訳し、蔡は「韻群に整理されていない韻本は、韻を目的とした正当な辞書とは言えない」と指摘している。^[12]

（945） 『旧唐書』には李登の『聖蕾』が10巻として記載されている。

宋代（960-1279年）の文書には、聖蕾の現存する最後の写本が記録されている。

歴史家鄭喬の『同治百科事典』 （1161年）と王応麟の『玉海』（1290年頃）はどちらも、『隋書』の書誌情報を繰り返しており、『聖蕾』は10巻から成り、李登が「左守」を務めていたとしている。

『聖蕾』は『宋史』（1346年）の「書誌」にも、主要な私的目録にも記載されておらず、宋代後期以降に失われた可能性が高いことを示しています。

清朝（1644-1912）には中国古典の研究が再燃し、多くの研究者が古典や百科事典から聖蕾の注釈の断片を収集した。黄奭（1826年頃）は252の引用を集め、馬國翰は73の聖蕾の注釈を集めた。^{[15] [16]}

初期の資料では、一般的に、聖蕾韻辞典（250年頃）には、清（清）と濁（濁）の対比ペアと、五音音階（gōng-shāng-jué-zhǐ-yǔ宮、商、角、徵、羽）の五音（ド・レ・ミ・ソ・ラ）に基づいて編成された11,520の主要な文字が含まれていたとされています。

qīngとzhuóという用語は、後の音韻論書で様々な用途に使われた。宋代の韻表では、これらはそれぞれ無声音と有声音の頭子音を指していたが、聖蕾の音声解釈は不明瞭である。^{[17] 「無声音と有声音」を意味する}qīngzhuó清濁の最も古い記録は、（581）Yanshi jiaxun顏氏家訓である。^[18]

五音音階の五行は、木、火、土、金、水の五行説の中国音楽学上の相関関係にある。五行宇宙論には、対応する5つのセットが多数ある。[19] 多くのセットはもっともらしく、例えば五色（青/緑、黄、赤、白、黒）はベルリンとケイの基本色項仮説に対​​応している。もっともらしい^とは言えない五行セットの中には、中国語の4つの音調など、自然に発生する4つのセットと相関関係にあるものもある。例えば、方位と季節は五方（北、南、東、西、中央）と五時（春、夏、秋、冬、六月（夏と秋の間の隔月とみなされる））にまで広がっています。^[20]

日本の僧侶空海(774–835) による『文鏡非府論文鏡祕府論』^[21]は、紫水直詩髓腦「詩の骨髄と脳」の著者、元兢 (fl. 668) の言葉を引用しています。 、勝利五声は四声四聲の四声に対応すると言われています。後の樹氷辞書: píng平「偶数/レベル」、shāng上「上昇」、去qù「出発/行く」、rù入「入る/チェック」。 「音楽には、 jiao、zi、gong、shang、yuの5つの音があります。これらは、文字の4つの音調、平（ping）、上昇（shang）、出発（qu）、入（ ）を表すように配置されています。五声は平音である。龙と尚は平音である。子は上昇音である。于は退出音である。そして、交は入音である。」次の表^[22]は、五声と四つの声調カテゴリーの関係を示している。この記述によれば、 聖蕾である。

しかし、4つの声調は、6世紀初頭に神月と周顒によって初めて明確に特定されました。^[23] ジョセフ・ニーダムは、約250年の聖蕾がshēngを「言語的な声調」、つまりshēngdiào聲調「音調、音符、キー、メロディー」の意味で使用したとは「考えにくい」と考えています。^[2]

10巻から成る聖蕾（各声調2巻ずつ）と5巻から成る雲集の形式と文体が一貫していたと仮定すると、勇と彭は、聖蕾はすでに各声調で相互に区別される韻節を分類していたに違いないと示唆している。^[24]後代の韻辞典の文体的特徴は、四声体系に基づく韻節別に整理され、扇形の音声表記と定義が「聖蕾と雲集に基本的に存在していた」。聖蕾は、専門の韻辞典を編纂する新しい時代を開き、その後の韻辞典やその他の辞典の形式と文体を確立した。^[25]

• Yip, Po-ching (2000)、『中国語辞典：包括的調査』、Psychology Press。

• Mok Kwok Yum 莫國欽、最も早い韻の本: Shengrei by Li Deng 最早的韻書：李登《聲類》、Chu Hai College of Higher Education