ナジム・アルハッカニ

マウラーナ・シャイフ ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ
生まれる	メフメット・ナジム・アディル ( 1922-04-21 )1922年4月21日 ラルナカ、イギリス領キプロス
死亡	2014年5月7日(2014-05-07)（享年92歳） 北キプロス、北ニコシア
職業	ナクシュバンディ・ハッカニ・スーフィー教団の元指導者
前任者	シェイク・アブドラ・アド・ダギスターニ
Webサイト	ソルタナト

シェイク・ムハンマド・ナジム・アディル・アル・クブルシ・アル・ハッカニ（本名メフメット・ナズム・アーディル、1922年4月21日 – 2014年5月7日）（トルコ語：シェイフ・ムハンマド・ナジム・アーディル・エル・クブルスィ・ハッカニ）、通称シェイク・ナジム（トルコ語：Şeyh Nâ） zım )、でしたトルコ系キプロス人の スンニ派 イスラム教イマームで、スンニ派イスラム教ナクシュバンディ教団（タリカ）のハッカニ派の最も影響力のあるメンバーの一人。

シェイク・ナジムは、トルコ語とアラビア語の両方の文脈で活躍しました。したがって、彼の名前はさまざまな方法で英語に音訳されました。 ナジム・アル・クブルシ(トルコ語: Nâzım Kıbrısî ) は故郷のキプロスを示します (トルコ語: Kıbrıs )、ムハンマド・ナズム・アディル・アル・クブルシ・アル・ハッカニ・アン・ナクシュバンディ(アラビア語: محمد ناظم عادل القبرصي الحقاني النقشبندي )。彼の名前アル・ハッカニは、彼のスーフィー教教師シェイク・アブドラ・ファイジ・アド・ダゲスタニによって与えられた名誉名である。彼は、ハッカニ・ネットワークとして知られるイスラム反政府勢力とは何の関係もありません。

シャイフ・ナージムは1922年4月21日にメフメット・ナージム・アーディルとして生まれ、父方の祖父であるシャイフ・イェシルバス・フセイン・アル・カディリを通じてイマーム・アブドゥル・カディル・ギラーニに、母方の祖父であるシャイフ・カイタザーデ・メフメット・ナージムを通じてマウラーナー・ルーミーにまで遡り、ナージムにちなんで名付けられました。^[1]

1940年、彼はトルコのイスタンブールに移り、イスタンブール大学で化学工学を学んだ。彼は後に「私は現代科学に魅力を感じなかった。私の心は常に精神科学に惹かれていた」と述べている。^[2]

シャイフ・ナジムはトルコのイスタンブールでジャマール・アッディーン・アルスニー（1955年没/ヒジュラ暦1375年没）のもとで古典アラビア語とイスラム法学（フィクフ）を学び、同師からこれらの科目のイジャザ（教授許可）を受けた。同師はスレイマン・アルザルミ（1948年没/ヒジュラ暦1368年没）からナクシュバンディー派スーフィズムの伝授を受け、最終的に同師の導きでシリアのダマスカスに行き、運命のシャイフのもとで研究を続けることになった。同師はイスタンブールを離れ、1944年にシリアに着いた。^[2]

ナジムはシリアのアレッポ、ハマ、ホムスで学業を続けた。ホムスでは、ムハンマドの仲間であるハリド・イブン・アルワリードの墓地とモスクに隣接するマドラサで学んだ。そこで、ムハンマド・アリー・アユン・アル・サウドとアブドゥル・ジャリル・ムラドからハナフィー法学（フィクフ）のさらなる教育を受けた。 ^[要出典]

第二次世界大戦によるこの地域の混乱が終結した後、ナジムは1945年にダマスカスに入ることができた。そこで彼はアブドラ・ファイジ・アド・ダゲスターニと出会い、スーフィーの相互忠誠の誓い（バイア）を交わした。彼は彼をナクシュバンディー派のスーフィーの道で十分に訓練した。ナジムは1973年にアブドラが亡くなるまで、彼を第一の精神的指導者（ムルシド）とみなしていた。 ^[要出典]

ナジムはキプロスに戻り、イスラム教の布教活動を始めた。そこで彼は、キプロス島のトルコ人コミュニティのケマル主義統治機関と対立した。この統治機関は、ケマル主義のイデオロギーに従い、社会の非イスラム化に積極的に取り組んでいた。政府は、伝統的なアラビア語の形でイスラムの祈りの呼びかけ（アザーン）を公に行うことを禁じる法律を制定していた。それにもかかわらず、ナジムはそれを続けた。この対立は、トルコでアドナン・メンデレスが政権を握り、政府がイスラムの伝統に対してより寛容なアプローチを選択したことで解決した。^{[3] [4]}

ナジムは1952年にアブドラのもとで勉強を続けるためにダマスカスに居住したが、その後も毎年3か月以上は故郷のキプロスで過ごし続けた。^[5]

1973年にアブドラ・ファイズィ・アド・ダゲスターニが死去した後、ナジムは彼の精神的後継者となった。1974年、彼は西ヨーロッパを訪問し始め、ラマダンの月には毎年イギリスのロンドンに旅行した。彼は西ヨーロッパと北アメリカから多くの精神的探求者の支持者を獲得し、その多くは彼の教えに出会ってイスラム教に改宗した。^[6] 1980年からは、イスラム教とスーフィズムに関する彼の講義が英語と他のヨーロッパの言語で出版された。^[6]

ナジムの国際的な人気は、英語、トルコ語、アラビア語、ギリシャ語を話す能力によって促進されました。^[6]

晩年、ナジムは毎年発表される「最も影響力のあるイスラム教徒500人」で、世界で最も影響力のあるイスラム教徒50人の一人として定期的に認められ、2013/2014年版では42位にランクされました。^[7]

アル＝ハッカニの著名な弟子や信奉者には、イギリスの霊性に関する著者であるジョン・G・ベネット^{[8] [9] [10]}や、インドのイスラム学者で立法者であるランク・ナジール・アハメド^{[11]がいる。また、彼は}ハビブ・アリー・アル・ジフリー、ハビブ・ウマル、シャイフ・ハムザ・ユースフ、シャイフ・ハビブ・カディム・アル・サッカフなどの著名な学者ともつながりがあった。 ^{[12] [13] [14]}

ナジムは政治にも関わっていた。彼はトルコの故大統領トゥルグト・オザル[ ^15]やトルコ系キプロスの指導者ラウフ・デンクタシュ^[16]など、著名な政治家と親しい関係にあった。オスマン帝国の崩壊直前に生まれた彼は、オスマン帝国の歴史と文明を称賛し、オスマン帝国の文化をその後継国である現代のトルコ共和国と対比させた。^[17]

1994年、ベルギーのアントワープで開かれた福祉党の会議で、シェイク・ナジムが多数のイスラム教徒に演説している様子が見られる。この会議には、アブドラ・ギュル、レジェップ・タイイップ・エルドアン、ネジメッティン・エルバカンらが出席していた。この会議で彼はイスラムの価値観の重要性を論じ、オスマン帝国を称賛している。^[18]

ナジムは2014年4月17日、呼吸器疾患を患い、レフケの自宅から北キプロス島北ニコシアの近東大学病院に緊急搬送されて以来、治療を受けていた。彼は2014年5月7日（1435年ラジャブ月8日）、92歳で亡くなった。^[15]

シェイク・ナジムの跡を継いで、長男のシェイク・メフメット・アディル・アル・ラバニがナクシュバンディ・タリカの第41代指導者に就任した。

• アル・クブルシ、ナジム。 1980.マーシー・オーシャンズ：マウラナ・アブドラ・アル・ファイジ・アド・ダゲスタニの教え。 NP
• Daghistānī、Abd Allāh al-Naqshbandī、Nazim Haqqani。1980 年。慈悲の海: 1400 年冬の講義 (1980 年)、第 2 巻。コンヤ、トルコ: Sebat。
• アル・クブルシ、ナジム・アディル。1982 年。「マーシー・オーシャンズの果てしない地平線」、1981 年の夏季講義。コンヤ、トルコ：Sebat Offset Pr。
• アル・クブルシ、ナジム・アディル。 1983年。マーシー・オーシャンズのピンク・パール。コンヤ、トルケイ: Sebat Offset Pr.
• ハッカニ、ナジム。 1984.マーシーオーシャンの神聖な情報源：私たちのマスター、シェイク・ナジム・アル・クブルシ（イマーム・ウル・ハッカニィイン）の談話。コンヤ、トルコ: セバト。
• –––. 1985.慈悲の心の海：我らの師、シャイク・ナジム・アル＝クブルスィー（イマーム・アル＝ハッカニィーン）の講話。[トルコ？]：[sn]。
• アル・クブルシ、ナジム・アディル。 1986年。マーシー・オーシャンズ・ライジング・サン。コンヤ、トルコ: セバト。
• ハッカニ、ナジム。1987年。「秘密の背後にある秘密、秘密の背後にある秘密」ベルリン：ドゥル。
• アル・クブルシ、ナジム・アディル。神の存在に向かって：第 1 巻、ロンドン講演、1984 年夏。npnd
• ハッカーニー、ナジム。1987年。『慈悲の海の愛の流れ：我らの師ナジム・アル・クブルシ・アル・ハッカニー師の講話、大師アブドゥラー・アド・ダギスタニ師の許可を得て行われたもの。ヒジュラ暦1406年夏の選集（西暦1986年）。ロンドン、ドイツ、スイス。コンヤ：セバト。
• ハッカニ、ナジム。1987年。慈悲の海：セレンディブ版、講義の記録。コロンボ：タリーカトゥン・ナクシュバンディア評議会。
• アル・クブルシ、シェイク・ナジム・アディル。 1988.マーシー オーシャンズの隠された宝物、第 2 版。コンヤ、トルコ: セバト。
• Daghistānī、Abd Allāh al-Naqshbandī、Nazim Haqqani。1988年。Naqshbandiの道：精神的進歩のためのガイドブック。Sultan Ul-Awliya Shaykh Abdullah Ad-Daghistaniの指示に従ったNaqshbandi Sufiの道の精神的訓練。コンヤ、トルコ：Mercy Oceans publications。
• アン・ナクシャバンディ、シェイク・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。 1989年。セレンディブ産マーシー・オーシャンズ・サファイア。スリランカ、コロンボ：アラファト出版社。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。 1990年。ドゥニャからマウレへ：（ここからこれから）。イスタンブール：セビル・ヤユネヴィ。
• アン・ナクシャバンディ、シャイク・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。1990 年。『マーシー・オーシャンズ』『エデンのエメラルド：スーフィーのグランドシェイクの講義』。スリランカ、コロンボ：ピーコック プリンターズ。
• –––。 1992.自然薬。ロンドン: タハ。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。1994年。『終末の神秘の秘密』。カリフォルニア州ロスアルトス：新ムスリムのためのハッカニ・イスラム信託。
• ハッカニ・ナクシュバンディア、シェイク・ナジム・アル・アル。 1994年。楽園への鍵。ロンドン：ゼロ・プロダクションズ。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。 1994年。神の王国。カリフォルニア州ロスアルトス：新しいイスラム教徒のためのハッカニ・イスラム・トラスト。
• ハッカニ、シェイク・ナジム。1995年。「自然療法：伝統的なスーフィーの治療法」ロンドン：ゼロプロダクション。
• アル・ハッカニ、ナジム。1995年。光の力の海。ロンドン：ゼロ出版。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。1995 年。「地球に平和はいつ訪れるのか？：人々よ、無駄にしてはならない。」ロンドン：ゼロ プロダクション。
• ハッカニ、ナジム。1996 年。『秘密の欲望：現代のスーフィーの巨匠による 1996 年ドイツとイギリスでの講演』。ロンドン：ゼロ プロダクション。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。1997年。「真実を守る：現代のスーフィーの師との交流」ロンドン：ゼロプロダクション。
• ナーイム・アドゥル・アル＝ハッカニー、ムハンマド。 1997.イスラム教の奉仕の自由：スフバート、格言、物語。ボンドルフ・イム・シュヴァルツヴァルト：ゴルスキとシュポーア。
• アル・ハッカニ、シャイク・ナジム。1998年。『Pure Hearts』。ロンドン：ゼロプロダクション。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。1998年。『秘密の欲望』。ロンドン：ヒーリング・ハーツ/ゼロ・プロダクションズ。
• –––. 1998.天からの星: 1995 年にイギリス、ドイツ、スイス、イタリアで現代のスーフィーのマスターが行った講演。ロンドン: Zero Productions。
• シェイク・ムハンマド・ナジム・アル・ハッカニ、カイリヤ・シーゲル、1999年、「永遠への架け橋」、ミレニアムブック
• –––. 2002.聖人の神秘的な足跡をたどる。2巻。フェントンミッチ：ナクシュバンディー・ハッカニ・スーフィー教団。
• アル・ハッカニ、シャイク・ナジム・アディル。2002～2007年。魂の解放：精神的成長のためのガイド。全6巻。[Sl]：アメリカイスラム最高評議会。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ、そしてムハンマド・ヒシャム・カッバーニ。 2004年。マウラーナ・シェイク・ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニのナクシュバンディ賞を受賞。ミシガン州フェントン: アメリカイスラム最高評議会。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。2006 年。精神的卓越への道。フェントン、ミシガン州：アメリカイスラム最高評議会。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。2007 年。「針の穴を通り抜ける：終末期の精神的生存のための助言」フェントン、ミシガン州：精神的および文化的進歩のための研究所。
• Al-Haqqani、Mawláná Shaykh Nazim、Hamidah Torres。2008年。心の鏡を磨くためのスーフィーの精神的実践。 [マルデプラタ、アルゼンチン]：SereSereS。
• アル・ハッカニ、マウラーナ・シェイク・ナジム。 2008.スーフィーの教えと精神的な実践が大好きです。マラガ: セレセレS。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ。2010 年。『スフィリヴ・シリーズ』。ミシガン州フェントン：精神文化振興研究所 (ISCA)。
• ナクシュバンディ、ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニ、そしてムハンマド・ヒシャム・カッバーニ。 2010年。スルタン・アル・アウリヤ・マウラーナ・シェイク・ムハンマド・ナジム・アディル・アル・ハッカニの精神的言説。ミシガン州フェントン: 精神文化進歩研究所 (ISCA)。
• –––. 2010.カーテンの向こうからの息吹：ナクシュバンディ派スーフィーの師匠による精神的指導。ミシガン州フェントン：精神的および文化的進歩のための研究所。
• シェイク ナジム、2,000 点を超えるユニークなビデオ コンテンツ: シェイク ナジム アル ハッカニー アル クブルシ アン ナクシバンディ

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• ニールセン、ヨルゲン S. (2003)。「トランスナショナル イスラムとヨーロッパにおけるイスラムの統合」。アリーヴィ、ステファノ、ニールセン、ヨルゲン S. (編)。ヨーロッパにおけるムスリム ネットワークとトランスナショナル コミュニティ。ライデン: ブリル。pp. 28–51。
• ニールセン、ヨルゲン S.、ドレイパー、ムスタファ、イェメリアノヴァ、ガリーナ (2006)。「トランスナショナル スーフィズム: ハッカニヤ」。マリク、ジャマル、ヒンネルズ、ジョン R. (編) 『西洋のスーフィズム』。アビンドン: ラウトレッジ。pp. 103–114。
• シュレースマン、ルートヴィヒ (2003)。ドイツにおけるスーフィズム: Deutsche auf dem Weg des mystischen Islam (ドイツ語)。ケルン：ベーラウ。 43–136ページ。
• ステアンホルム、サイモン (2009)。 「地方を越えたスーフィー運動：ロンドンのナクシュバンディ・ハッカニ間の発展」。カタリーナ州ロードヴィールにて。ステンバーグ、リーフ (編)。スーフィズムの今日: 国際社会における遺産と伝統。ロンドン：IBタウリス。 83–101ページ。
• スターンホルム、サイモン（2011年）。『ムハンマドの愛人：21世紀のナクシュバンディー派とハッカニ派のスーフィーの研究』（博士論文）。ルンド：ルンド大学。ISBN 978-91-7473-125-5。