Loading article…
セバスティアン（ポルトガル語: Sebastião I [ 1 ] [ sɨβɐʃˈti.ɐ̃w ] ; 1554年 1月20日 - 1578年 8月4日）は、 1557年 6月11日から1578年 8月4日までポルトガル国王であり、アヴィス家の最後から2番目のポルトガル君主であった。
彼はポルトガル王子ジョアン・マヌエルとオーストリアのジョアンナの唯一の子であった。彼はポルトガル王ジョアン3世とポルトガル王妃カタリナ・デ・オーストリアの孫であった。彼はモロッコのサアード朝スルタン国とのアルカセル・キビールの戦いで消息を絶った（おそらく戦死した）。セバスチャン1世は、彼の死後に始まったポルトガルの衰退を終わらせるためにポルトガル国民が彼の帰還を切望していたことから、 「望まれた者」 （ポルトガル語: o Desejado）または「隠された者」（o Encoberto）と呼ばれることが多い。ポルトガルの伝承によれば、彼は霧深い夜明けに、ポルトガルが最大の危機に瀕した時に帰還したとされており、彼は山に眠る王のポルトガル版と考えられている。
セバスチャンは1554年1月20日（聖セバスチャンの祝日）の午前8時過ぎに生まれ、聖セバスチャンを記念してその名が付けられた。当時、ヨーロッパの王族にとってセバスチャンという名前は非常に珍しいものだった。
セバスチャンは、父の死後2週間後に生まれたため、ポルトガル王位継承者として生まれた。 [ 2 ]生まれて間もなく、母のスペインのフアナは、父である皇帝カール5世の摂政を務めるため、幼い息子を残してスペインを去った。[ 3 ] [ 4 ] 1556年にカール5世が退位した後、彼女は兄であるスペインのフェリペ2世のために同じ役職を務めた。フアナは1573年に亡くなるまでスペインに留まり、二度と息子に会うことはなかった。
セバスチャンは、父方の祖父であるジョアン3世の死去に伴い、3歳で王位を継承した。[ 5 ]彼はまだ幼かったため、摂政が必要だった。摂政はまず父方の祖母であるオーストリアのカタリナ[ 3 ]が務め、次に大叔父であるエヴォラの枢機卿エンリケが務めた。[ 6 ]この時期には、ブラジル[ 7 ] 、アンゴラ、モザンビーク、マラッカ[ 8 ]へのポルトガルの植民地拡大が続き、1557年にはマカオが併合された。[ 9 ]
セバスチャンは聡明で活発な少年だった。同時代の人々は、彼の並外れた身体能力ゆえに恐れを知らないと評した。背が高く、痩せていて金髪の[ 10 ]彼は、祖母のキャサリンに育てられた。彼女は支配的な女性で、孫を厳しく管理していた。子供の頃は従順だった彼は、大人になると頑固で衝動的になった。
若い国王はイエズス会士の指導と強い影響の下で育った。[ 11 ]軍人として確固たる評判を持ち、かつてジョン王子の家庭教師兼後見人であったアレイショ・デ・メネセスがセバスチャンの家庭教師に任命された。[ 12 ]他の教師には、司祭のルイス・ゴンサルベス・ダ・カマラ[ 13 ]とその助手である司祭のアマドール・レベロがいた。
セバスチャンは幼少期の環境から非常に敬虔な人物となった。彼は腰のベルトにトマス・アクィナスの著作を携え、常にテアティン修道会の二人の聖職者を伴っていた。彼らは国王の潔白を守ろうと尽力していた。幼い頃のセバスチャンは、訪問者が来ると修道士たちと一緒に隠れて、訪問者が去るまでじっとしていたという。
セバスチャンは若くして亡くなり、結婚はしなかった。しかし、彼はいくつかの婚姻同盟の提案に関わっていた。[ 14 ]特に、フランス王太后カトリーヌ・ド・メディシスは、末娘のマルグリット・ド・ヴァロワをセバスチャンと結婚させる計画を長年温めていたが、この計画は実現しなかった。おそらく、マヌエル1世の時代からポルトガル宮廷で蔓延していたカスティーリャの干渉が原因であろう。[ 15 ]
しかし、セバスチャン自身がその計画を中止し、フランスにおけるユグノー・プロテスタントの穏やかな弾圧には感銘を受けず、状況がどうなるかを見極めるまではヴァロワ家に忠誠を誓わないと宣言した。その後、教皇の使節に説得され、マルグリットがユグノーのアンリ・ド・ナバラと結婚するのを阻止するために、マルグリットと結婚することに同意した。しかし、その頃にはフランス国王と彼の母はすでにマルグリットをアンリと結婚させることを決めていた。セバスチャンの提案は拒否され、マルグリットは1572年にアンリと結婚した。[ 16 ]
セバスチャンには、従姉妹であるオーストリアのエリザベート（マクシミリアン2世皇帝の娘、マクシミリアンはカール5世の甥）との結婚も提案された。セバスチャン自身も1577年に、母方の叔父であるスペイン王フェリペ2世の娘で従姉妹のイザベラ・クララ・エウヘニアに求婚した。
セバスチャンの短い治世の間、彼は外交努力を通じて神聖ローマ帝国、イングランド、フランスとの関係を強化した。また、王国の行政、司法、軍事体制の多くを改革した。1568年、セバスチャンはコインブラ大学で医学や薬学を学びたい学生を支援するための奨学金制度を創設した。
同年、彼はフランスとの戦いに協力したブラジルの先住民に報奨を与えた。テミミノス族の族長アラリボイアには、グアナバラ湾近くの土地が与えられた。1569年、セバスチャンはドゥアルテ・ヌネス・デ・レオンに、王国のすべての法律と法的文書を「セバスチャン法典」（Código Sebastiânico ）として知られる「Leis Extravagantes 」という法典集にまとめるよう命じた。
1569年にリスボンで大流行したペストの際、セバスチャンはポルトガルの医師たちを支援するため、セビリアから医師たちを呼び寄せた。彼はペストに罹患した人々を治療するために、リスボンに2つの病院を設立した。
彼は疫病で亡くなった人々の未亡人や孤児を案じ、サンタ・マルタの避難所（Recolhimento de Santa Marta）や子供たちの避難所（ Recolhimento dos Meninos ）など、いくつかの避難所（Recolhimento）を設立し、乳母を派遣して赤ん坊の世話をさせた。
セバスチャンは軍事法（Lei das Armas）を制定し、これは軍事組織のモデルとなった。 1570年、ゴアはインド同盟戦争中に汎アジア同盟軍の攻撃を受けたが、ポルトガル軍はこれを撃退することに成功した。また、1570年には、セバスチャンはブラジルの先住民を奴隷として使役しないよう命じ、捕虜となっていた先住民を解放するよう命じた。
1572年、詩人ルイス・デ・カモンイスは傑作『ルシアダス』を発表し、セバスチャンに捧げた詩によって王室からの年金を得た。1573年、彼はウリケの戦いを記念してカストロ・ヴェルデに王立バシリカの建設を命じた。1575年、国王はアルメイリム法典によって固体および液体製品の計量システムを確立し、公務員の役割も定義した。
セレロス・コムンス（共同穀物倉庫）は、1576年にセバスチャンの命令により設立されました。これらは、農作物の生産量が減少した際に貧しい農民を支援することを目的とした融資機関であり、困窮している農民に融資を行い、種子や農産物を貸し出しました。農民は損失から回復した際に、農産物で借金を返済することが認められていました。
数学者であり宇宙誌学者でもあったペドロ・ヌネスは、セバスティアンによって航海士のための宇宙誌学教師に任命された。ヌネスが『ペトリ・ノニイ・サラキエンシス・オペラ』を著したのは、セバスティアンの治世中のことであった。
1577 年にセバスティアンが制定した法令「Da nova ordem do juízo, sobre o abreviar das requestas, e execução dellas」は、訴訟の処理時間を短縮し、弁護士、書記官、その他の裁判所職員の行動を規制し、遅延に対する罰金を創設しました。
1568年に成人を迎えたセバスチャンは、モロッコ王国に対する大遠征を夢見ていた。モロッコでは、それまでの世代の間に、インドへの航路にあるポルトガルの中継地がいくつも失われていた。
モロッコの王位継承争いが彼にチャンスを与えた。 1576年にアブ・アブドゥッラー・ムハンマド2世サーディーが王位を失い、ポルトガルに逃亡したのだ。到着後、彼はトルコの支援を受けた叔父でライバルのアブ・マルワン・アブドゥルマリク1世サーディーを倒すためにセバスチャン王の助けを求めた。[ 17 ]
1577年のクリスマス休暇中、セバスチャンはグアダルーペで叔父のスペイン国王フェリペ2世と会った。フェリペはオスマン帝国との休戦協定を交渉中だったため十字軍への参加を拒否したが、スペイン人義勇兵の一団を派遣することを約束した。[ 18 ]
息子も後継者もいないにもかかわらず、セバスチャン王は1578年に十字軍遠征に出発した。神聖ローマ帝国、オランダ、スペイン、イタリア諸国から雇われた多数の外国人傭兵[ 19 ]と、国内の貴族のほぼ全員を含む1万7000人のポルトガル軍は、6月初旬にリスボンを出航した。彼らはスペイン人志願兵がいると期待してカディスを訪れたが、彼らは現れず、その後モロッコに渡った。
アルジラで、セバスチャンは同盟者のアブ・アブドゥッラー・ムハンマド2世と合流した。ムハンマド2世は約6000人のムーア人兵士を率いており、指揮官の忠告に反して内陸部へ進軍した。[ 20 ]アルカセル・キビルの戦い（三王の戦い）では、ポルトガル軍は6万人以上の兵士を率いるアブド・アル・マリクに敗走した。
彼は最後に敵陣に突撃する姿が目撃された。彼の遺体が発見されたかどうかは定かではないが、スペイン王フェリペ2世は、1580年にポルトガル王位に就いた後、モロッコから彼の遺体を受け取り、リスボンのベレンにあるジェロニモス修道院に埋葬したと主張した。 [ 21 ]しかし、その遺体がセバスチャンのものと特定できなかったため、彼の死を確信できない人々もいた。セバスチャンの後を継いで王位に就いたのは、祖父ジョアン3世の弟である大叔父のエンリケであった。
数世紀にわたり、セバスチャンの人格と功績は、否定的あるいは肯定的、あるいは無関心なものも含め、数多くの評価を生み出してきた。[ 22 ] ティモシー・コーツは次のように書いている。
…彼は未熟で頑固な若者だった。レコンキスタ（イスラム教徒の支配者からイベリア半島をキリスト教徒が奪還すること）をモロッコまで続けるという彼の主張は、彼の死だけでなく、最終的にはアヴィズ家の終焉にもつながった。[ 23 ]
一方、英語圏におけるポルトガル史研究の第一人者の一人であるアンソニー・R・ディズニーは、次のように述べている。
セバスティアンは、ポルトガルが生んだ最も傑出した君主の一人だった。大きな感動に包まれた雰囲気の中で即位した彼は、国民の祈りへの答えであり、国の独立を救う王子として広く称賛された。しかし20年後、彼はまさにその逆の結果を招き、1578年8月4日、遠く離れた北アフリカのアル・クサール・アル・カビール戦場で英雄的だが不必要に死を遂げ、後継者を残さなかった。[...] 彼は多くの点で王としての義務に真摯に取り組み、多くの法律を制定し、貧しい人々に対してかなりの慈悲を示した。[ 24 ]
アルカセル・キビルでの敗北後、モロッコで捕虜となったポルトガル兵を身代金で解放しようと多くの努力がなされた。数名の兵士がポルトガルに帰還したことで、多くのポルトガル人はセバスチャンが戦いを生き延び、王位を主張するために戻ってくると信じるようになった。これがセバスチャン主義、つまりセバスチャンがいつでも戻ってくる可能性があるという信念につながった。[ 25 ]政治的には、フィリップは正当な王位継承者ではないという考えがあった。その後、ポルトガルとカスティーリャに偽の王位継承者が現れ、不正に王であると主張された。イベリア連合の時代、1580年から1640年の間に、ガブリエル・デ・エスピノサを含む4人の異なる王位継承者が帰還したセバスチャン王であると主張した。これらの僭称者のうち最後の一人は、実際にはイタリア人で、1619年に絞首刑に処された。また、もう一人はスペイン人によってヴェネツィアから連れてこられ、裁判にかけられ、有罪判決を受け、1603年に絞首刑に処された。[ 26 ] [ 27 ]
長期的には、セバスチャンに関する多くの神話や伝説が生まれ、その中でも主要なものは、彼が偉大なポルトガルの愛国者であり、ポルトガルが最も暗い時期に助けに戻ってくる「眠れる王」であるというものでした（イギリスのアーサー王、ドイツのフリードリヒ・バルバロッサ、ビザンツ帝国のコンスタンティノス11世パレオロゴスに似ています）。
彼は象徴的な名前で知られるようになった。霧深い朝にポルトガルを救うために戻ってくる「オ・エンコベルト（覆い隠された者）」、あるいは「オ・デセジャード（望まれた者）」などである。これらの伝説は、アントニオ・ゴンサルヴェス・デ・バンダラが書いた大衆的な韻文（トロヴァ）の大規模な流通によって精力的に広められた。19世紀になっても、ブラジルのセルタン地方のカヌードスという町の「セバスチャン主義者」の農民たちは、国王が戻ってきて「無神論者」のブラジル共和国に対する反乱を助けてくれると信じていた。
セバスチャンの生涯は、1843年にイタリアの作曲家ガエターノ・ドニゼッティによってオペラ『ドン・セバスチャン』で劇化されました。ベルギーの劇作家ポール・ドレスも、1975年の戯曲『ポルトガルのセバスチャン、あるいは神の船長』で彼の生涯を劇化しています。セバスチャンの失踪とその後の帰還の伝説は、ポルトガルのバンドQuarteto 1111による人気曲「A Lenda d'El Rei D. Sebastião」（「セバスチャン王の伝説」）（1968年）の基になっています。
戦いには敗れたものの、セバスチャンの名声は、騎士道精神という崇高な理想の象徴として、何世紀にもわたってモロッコで高く評価され続けた。1923年、モロッコのスペイン保護領を考古学的に調査していたポルトガルの考古学者、紋章学者、系譜学者のアフォンソ・デ・ドルネラスは、財務大臣のエル・ハチ・アブド・セラム・ベン・エル・アルビ・ベヌナから、「この地にはポルトガル人が広く居住しており、何リーグも離れたアラブ人からも尊敬と賞賛をもって語られていた。私の祖先に、歴史に名を残す立派な戦士がいるとすれば、それは彼らがポルトガル人と戦ったからだ」と告げられ、さらに「王が自らの偉大さ、贅沢で華やかな生活を捨て、国民と共に信仰のためにこの地で戦うために大挙して乗り出したことは、些細な争いによる長期間の激しい内戦を経てモロッコが再統一されたばかりの時代に、非常に高い模範を示した」とも告げられた。しかし、ベヌナは、ベレンの遺骨が彼のものであるかどうかポルトガル人自身が確信していないことを知って驚いた。[ 28 ]アシラでは、ドルネラスの委任を受けたバクサ・シェリフェ・シド・ムスタファ・ベン・ライスン総督が、「ここはポルトガルの偉大な王であり、我々が今日でも最高の王として尊敬しているセバスチャンが上陸した場所です」と述べた。[ 28 ]