シビアス

『シヴィアス』はヒルデガルト・フォン・ビンゲンが1151年か1152年に完成させた挿絵入りの著作で、彼女が体験した26の宗教的幻視について記述している。これは彼女が幻視について書いた3つの著作のうちの最初のもので、他の2つは『Liber vitae meritorum』と『De operatione Dei』（別名Liber divinorum operum）である。タイトルはラテン語のSci vias Domini（「主の道を知れ」）に由来している。 ^[1]この本には35の細密画が挿絵として掲載されており、彼女の後の2冊の幻視の本にはそれ以上のものが収録されている。 ^[1]

この作品は三位一体を反映して3つの部分に分かれている。^[2]第1部と第2部はほぼ同じ長さで、第3部は他の2部を合わせた長さである。^[3]第1部には、彼女がどのようにこの作品を書くよう命じられたかを説明する序文と、創造と堕落のテーマを扱った6つの幻視が含まれている。第2部は7つの幻視で構成され、イエス ・キリスト、教会、および秘跡による救済を扱っている。13の幻視を含む第3部は、聖化と善と悪の間の緊張の高まりを通じて、神の王国が来ることについてである。最後の幻視には14の歌と、後にオルド・ヴィルトゥトゥムとして出版された音楽劇の一部が含まれている。^[2]各幻視で、彼女は最初に自分が見たものを説明し、次に自分が聞いた説明を記録した。彼女はそれを「天の声」だと信じていた。^[3]

『スキヴィアス』は中世の写本10部が現存しているが、そのうち2部は現代では失われている。^[4]最も高く評価されているのは、ルペルツベルクの死の前後に、ルペルツベルクの直接の指導のもと、あるいは直接の伝統に従って作成された、保存状態の良い写本である。この写本は、第二次世界大戦までヴィースバーデン のヘッセン州立図書館に所蔵されていたが、^{[5]保管のため}ドレスデンに移され、行方不明となった。^[6]その後、ヴィースバーデン州立図書館に回収・修復され、デジタル形式で無料で閲覧またはダウンロードできる。^[7]元の写本は、縦12.8×横9.25インチ（32.512×23.495 cm）で、2段組みの羊皮紙235ページであった。 ^[6]忠実な彩飾複製は1927年から1933年にかけてアイビンゲンのヒルデガルト修道院で制作され、現在入手可能なカラー複製の元となった。他の複製はバチカン図書館（ルペルツベルクで制作）、ハイデルベルク（12世紀）、オックスフォード（12世紀または13世紀）、トリーア（1487年）などに所蔵されている。^[5]

ドイツ語に翻訳された『シヴィアス』の最初の現代版は、 1928年にヒルデガルト修道院のシスター・マウラ・ベッケラーによって出版されました。 ^[8]批判的版は、ヒルデガルト修道院のアデルグンディス・フュールケッターとアンジェラ・カルレヴァリスによって1978年に完成しました。彼女の本の中で、これは現代の読者に翻訳され、時には要約されて最も広く入手できるものです。^[9]

ヒルデガルト自身が『シヴィア』の序文で述べているところによると、1141年（ヒルデガルトが42歳のとき）、神は幻の中で彼女に宗教的な幻を見るように命じた。^[10]このころヒルデガルトはディジボーデンベルクの女性共同体の長を5年間務めていた。彼女は5歳のころからそのような幻を見ていたが、それを打ち明けたのは修道士フォルマーと亡くなった長老ユッタだけだった。^[11]彼女は謙虚さや恐れから、また病気になったときも、執筆に不安を感じていた。病気になったときは、躊躇したことに対する神からの罰だと信じていた。^[12]フォルマーは彼女に幻を書き留めるように強く勧め、^{[13]修道女の一人}リヒャルディス・フォン・シュターデと共に著作の執筆を手伝った。^[2]彼女はディジボーデンベルクの修道院長クノから著作の執筆許可を得た。 [ ^{14]彼女は1146年に}クレルヴォーのベルナルドゥスに助言を求める手紙を書いたが、彼はその幻視は確かに神からのものであり、神の命令に干渉することは控えると示唆した。^[13]神からの罰と他の宗教指導者の励ましにもかかわらず、彼女が幻視を書き留めようと決心するまでに長い時間がかかったことは、彼女がその幻視をどれほど恐ろしいと感じていたかを示しているのかもしれない。^[13]

ディジボーデンベルクの代表団が、ヒルデガルトの書いたもののコピーをトリーア教会会議（1147年11月-1148年2月）に持ち込み、会議で朗読された。教皇エウゲニウス3世は、その著作に教皇の認可を与え、ヒルデガルトが幻視で受け取ったものすべてを出版する許可を与えた。 ^[15]本文に添えられた挿絵がトリーアで公開されたかどうかは不明である。^{[16] 1148年、ヒルデガルトは修道院を}ルペルツベルクに移すよう命じる幻視を受けた。1150年にそこに移り、その後すぐに『スキヴィアス』を完成させた（1151年か1152年）。^[2]

ヒルデガルトが写本の彩飾においてどのような役割を果たしたかは不明で、学者たちは、無関係であったり、他者に創作を指示したり、直接創作したりと、あらゆる役割を彼女に割り当てている。^[17]口絵として掲載されている挿絵では、ヒルデガルトがヴォルマーに幻影を口述しながら蝋板にスケッチしている様子が描かれている。マデリン・キャヴィネスによると、彼女は幻影の輪郭を当時スケッチし、おそらく同時にその内容を口述し、その後詳細に書き記した可能性があるという。^[18]

作品の3つのセクションのそれぞれには、その冒頭と終わりに、その預言的な性質を示す構造的マーカーがあります。さらに、各ビジョンの終わりには、3つのセクションごとに異なる結論文があります。各ビジョンの結論も、定型的な文で示されています。セクション1のビジョンの場合、その文は「私は再び天から私に話しかける声を聞いた」、セクション2では「そして再び天の高みから私に話しかける声を聞いた」、セクション3では「そして私は玉座に座る光が話すのを聞いた」です。^[3]

最後の幻視に含まれる14の歌はすべてアンティフォナリーとレスポンソリーである。歌詞は謎めいたスタイルで書かれており、現代の吟遊詩人のトロバル・クルスに似ている。歌は主題ごとに階層的にペアになっており、聖母マリアに2曲、天使に2曲、そして族長と預言者、使徒、殉教者、聴罪司祭、処女の5つの聖人のカテゴリーにそれぞれ2曲ずつある。^[19]

幻視と最後の音楽や劇の内容との関係は不明である。マルゴット・ファスラーによれば、幻視の内容、歌、劇はヒルデガルトが教育プログラムをサポートするために考案したものだ。この解釈が正しければ、これは中世から残っている唯一のプログラムである。^[20]

本の区分は、主にイルミネーションに基づいており、批評版の編集者であるアデルグンディス・フュールケッターが各ビジョンに付けたタイトルを使用しています（原文ではタイトルは付けられていません）。複数のタイトルが付けられている箇所には、複数のイルミネーションが付けられています。^[21]各ビジョンの後に、セクションに分かれた解説が続きます（原文では機能的なタイトルが付けられています）。セクションの数は括弧内に表示されます。^[22]

• 序文
• パート1
  1. 光を与える神と人類（6）
  2. 堕落 (33)
  3. 神、宇宙、そして人類（31）
  4. 人類と生命（32）
  5. シナゴーグ (8)
  6. 天使の合唱団（12）

• パートII
  1. 救世主（17）
  2. 三位一体の神 (9)
  3. 信者の母としての教会 ― 洗礼（37）
  4. 徳に塗られた者 ― 堅信礼（14）
  5. 教会の階層構造（60）
  6. キリストの犠牲と教会；犠牲の参加における神秘の継続（102）
  7. 人類の悪との戦い、誘惑者（25）
• パート3
  1. 全能者、消えた星々（18）
  2. 建物 (28)
  3. 準備の塔; 準備の塔の神の徳（13）
  4. 神の言葉の柱、神の知識（22）
  5. 神の熱意（33）
  6. トリプルウォール（35）
  7. 三位一体の柱（11）
  8. 救世主の人間性の柱（25）
  9. 教会の塔（29）
  10. 人の子（32）
  11. 時の終わり (42)
  12. 大いなる啓示の日、新しい天と新しい地（16）
  13. 聖なるものの賛美（16）

ヒルデガルトは、テキストで定型的な表現を用いて、旧約聖書の預言者の伝統の中に自らを位置づけた。それらの預言者たちと同様に、ヒルデガルトは政治的、社会的に活動し、頻繁に道徳的な勧告や指示を与えた。 ^[23] スキビアスは、本質的には救済を達成するための指導と指示の作品と見ることができる。神学的な疑問が生じ、対処されるが、通常は論理や弁証法ではなく、類推による推論（特に絵画的類推）を使用して検討される。^[24]

ヒルデガルトは、彼女が神の性質の属性とみなした「ヴィリディタス」という概念に焦点を当てています。この言葉は、新鮮さ、活力、多産、実り、新緑、成長など、さまざまな方法で翻訳されることが多く、肉体的および精神的な健康の比喩として使用されます。^[25]

チャールズ・シンガーなどの一部の著者は、幻覚やイラストの描写の特徴、例えば明るい光やオーラなどは、閃光暗点（片頭痛の症状）によって引き起こされた可能性があると示唆している。^[26] オリバー・サックスは著書『片頭痛』の中で、ヒルデガルトの幻覚を「紛れもなく片頭痛の症状」と呼んだが^[27]、これは彼女の幻覚を無効にするものではない、なぜなら心理的症状に対して人がどうするかが重要だからである、と述べた。^[28]幻覚が片頭痛発作の典型的な症状に似ていることは、特にテキストで正確に描写されていない場合、ヒルデガルト自身がその創作に直接関与したというより強力な議論の1つである。^[29]

また、これらの幻覚は、一年の特定の時期にラインラント地方でよく見られる麦角に含まれる幻覚成分によるものである可能性も示唆されている。 ^[30]

ヒルデガルトの時代には、スキヴィアスが彼女の最もよく知られた作品でした。^[31] スキヴィアスは、エリザベート・フォン・シェーナウの著作『神の道』のモデルとして使われました。エリザベートはヒルデガルトと同様に幻視を経験しており、ヒルデガルトにそれを出版するよう勧められました。^[32]

『道徳劇』は最も古い道徳劇として知られ、このジャンルは14世紀に始まったと以前は考えられていました。^[33]

• (批評版) アデルグンディス・フュールケッター、アンジェラ・カルレヴァリス編。ヒルデガルディス・スキビアス。 Turnhout: Brepols、1978。LX、917 ページ、6 色の 35 枚の版と 3 枚の白黒版。コーパス・クリスティアンラム。 『続メディアヴァリス』、第 3 巻。 43と43A。
• （ドイツ語訳）マウラ・ベッケラー。ウィス・ダイ・ヴェーゲ。サイビアス。ザルツブルク：オットー・ミュラー、1954年。
• (英訳) ブルース・ホゼスキー著『Scivias』サンタフェ：ベア・アンド・カンパニー、1986年。
• （英訳）コロンバ・ハート、ジェーン・ビショップ。Scivias 。ニューヨーク：Paulist Classics of Western Spirituality、1990年。
• (要約英訳) ブルース・ホゼスキ著『ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの神秘的ビジョン』サンタフェ：ベア・アンド・カンパニー、1995年。
• （版とオランダ語翻訳）ミーケ・コック＝ラデメイカーズ。Scivias – Ken de wegen、全 3 巻。ヒルフェルスム: フェローレン、2015-。

• ヒュー・ファイス著『聖ヒルデガルトの生涯』。ゴットフリート・フォン・ディジボーデンベルクとテオドリック・フォン・エヒテルナッハによる『Vita』の解説と翻訳。トロント：ペレグリナ、1999年。
• サビーナ・フラナガン『ヒルデガルト・フォン・ビンゲン：幻想的な人生』（第2版）ロンドン：ラウトレッジ、1998年。
• ブルース・ホゼスキー。ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの神秘的なビジョン。サンタフェ: ベア アンド カンパニー、1995 年。
• アン・H・キング・レンツマイヤー。ヒルデガルト・フォン・ビンゲン：統合されたビジョン。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、2001年。
• フィオナ・マドックス。ビンゲンのヒルデガルト：彼女の年齢の女性。ニューヨーク：ダブルデイ、2001年。
• バーバラ・ニューマン編『生ける光の声：ヒルデガルト・フォン・ビンゲンとその世界』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1998年
• サラ・サルヴァドーリ、ヒルデガルト・フォン・ビンゲン、イメージへの旅、ミラノ、スキラ、2019年。

• MS 160、マートン カレッジ、オックスフォード、Digital Bodleian のデジタル化された画像。(このコピーは図解されていません)