アシュリー・モンタギュー

アシュリー・モンタギュー
アシュリー・モンタギュー
	1958年のモンタギュー
生まれる	イスラエル・エーレンバーグ; 1905年6月28日; ロンドン、イギリス
死亡	1999年11月26日（享年94歳）; プリンストン、ニュージャージー州、米国
国籍	イギリス
市民権	アメリカ人
母校	ユニバーシティ・カレッジ・; ロンドンロンドン・スクール・オブ・エコノミクス; コロンビア大学
知られている	「民族」という用語の普及
	科学者としてのキャリア
フィールド	人類学

モンタギュー・フランシス・アシュリー・モンタギュー（本名：イズラエル・エーレンバーグ、1905年6月28日 - 1999年11月26日）は、人種や性別、およびそれらの政治や発展との関係などのテーマの研究を普及させたイギリス系アメリカ人の人類学者である。^[1]彼は1950年にユネスコの「人種に関する声明」の報告者であった。

若い頃、彼は名前をエーレンバーグから「モンタギュー・フランシス・アシュリー・モンタギュー」に改名しました。米国に移住した後は「アシュリー・モンタギュー」という名前を使用しました。

1940年にアメリカに帰化したモンタギューは、ハーバード大学、プリンストン大学、ラトガース大学、カリフォルニア大学サンタバーバラ校、ニューヨーク大学で教鞭をとり、講義を行った。^[2]マッカーシー聴聞会後にラトガース大学の職を追われた後、1950年代と60年代には知識人として再出発し、テレビ番組に定期的に出演し、雑誌や新聞に寄稿した。生涯で60冊以上の著書を執筆した。1995年、アメリカヒューマニスト協会は彼を年間最優秀ヒューマニストに選んだ。

幼少期と教育

モンタギューは1905年6月28日、イギリスのロンドンでイスラエル・エーレンバーグとして生まれた。ロンドンのイーストエンドで育った。自分のユダヤ人居住地区から外に出ると、しばしば反ユダヤ主義的な虐待を受けたことを覚えている。 ^[^要出典^]モンタギューはセントラル・ファウンデーション・ボーイズ・スクールに通った。^{[3]彼は非常に早くから解剖学に興味を持ち、少年時代にはスコットランドの解剖学者で人類学者の}アーサー・キースと親しくなり、非公式に師事した。^[^要出典^]

1922年、17歳でロンドン大学ユニバーシティ・カレッジに入学し、カール・ピアソンとチャールズ・スピアマンに師事し、人類学をグラフトン・エリオット・スミスとチャールズ・ガブリエル・セリグマンから学んだ後、心理学の学位を取得した。^[^要出典^]また、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでも学び、ブロニスワフ・マリノフスキーの最初の生徒の一人となった。1931年、アメリカに移住。このとき、ハーバード大学の人類学者アーネスト・フートンに自己紹介の手紙を書き、「ケンブリッジ、オックスフォード、ロンドン、フィレンツェ、コロンビアで教育を受け」、修士号と博士号を取得したと主張した。^[4]実際には、モンタギューはケンブリッジ大学もオックスフォード大学も卒業しておらず、博士号も取得していなかった。^[4]彼は米国で歯学部の学生に解剖学を教え、^{[4] 1936年に}コロンビア大学で博士号を取得した。博士論文は、文化人類学者ルース・ベネディクトの指導の下、「オーストラリアの先住民族の生殖信仰に関する研究：オーストラリア先住民族の誕生」と題された。彼はラトガース大学の人類学教授となり、1949年から1955年まで同大学で働いた。^[5]

キャリア

1940年代から1950年代にかけて、モンタギューは、生物学的概念としての人種の妥当性を疑問視する一連の著作を出版した。その中には、ユネスコの「人種に関する声明」や、非常に有名な『人類の最も危険な神話：人種の誤謬』などがある。彼は特に、カールトン・S・クーンの研究と「人種」という用語に反対していた。1952年、彼はウィリアム・フォークトとともに、最初のアルフレッド・コルジブスキー記念講演を行い、一連の講演を開始した。

モンタギューは、ペトル・クロポトキン著『相互扶助：進化の要因』 1955年版の序文と参考文献を執筆し、2005年に再版された。

ユネスコの「人種に関する声明」への関与をめぐる論争により、モンタギューは反共産主義者の標的となり、終身在職権を失ったためラトガース大学を解雇され、「他のすべての学術的手段が閉ざされた」。^[4] 1955年に学業を引退し、ニュージャージー州プリンストンに移り、人気作家としての執筆活動と公の場への出演を続けた。ジョニー・カーソンの「ザ・トゥナイト・ショー」の有名なゲストとなった。母親と乳児の重要な関係についての多数の出版済み研究を一般大衆に披露した。接触が人間味を増す効果は、隔離飼育されたサルの研究と成人の病的な暴力に関する研究に役立ち、タイムライフのドキュメンタリー「ロック・ア・バイ・ベイビー」（1970年）の主題となっている。また、1970年、モンタギューはノースショア・インに居住したが、その年がインの最後の営業年となり、その年はインは同年秋に取り壊された。ノースショアインは、ニューヨーク州シャトークア郡にある世界的に有名なシャトークア研究所の敷地内にありました。この研究所は、哲学、人類学、オペラ、芸術の集いの場として有名です。トーマスエジソンもそこに夏の別荘を持っていました。

モンタギューは晩年、児童の性器切除や性器改造に積極的に反対した。1994年、ジェームズ・プレスコットは「世界中の児童の性器切除を終わらせるためのアシュリー・モンタギュー決議：ハーグ国際司法裁判所への請願」を執筆した。この決議は、その最初の署名者の一人であったモンタギューに敬意を表して名付けられた。

モンタギューは創造論の著名な批評家であった。彼は、アイザック・アシモフを含む数人の作家によるエッセイ集『科学と創造論』を編集し、^[6]創造論者の主張を反駁した。^[7]デイブ・ラングフォードはホワイト・ドワーフ誌第75号で『科学と創造論』を批評し、「創造論運動がいかに知的に貧困であるかを明らかにしている。大規模な学術的流血。私は大好きだ」と述べた。^[6]

モンタギューの死後伝記『Love Forms the Bones』は人類学者スーザン・スパーリングによって書かれ、2005年に出版された。

仕事

人種に関する声明

モンタギューは、後に人種問題専門家委員会として知られるようになった、人種問題を扱うユネスコ委員会に招かれた10人の科学者の1人だった。 ^[8]^{: 2}この組織の主な目的は、科学と文化を通じて世界の平和と安全に貢献することだった。^[8]^{: 3}このグループは、人類は皆同じ種であり、「人種」は有効な生物学的概念ではないという認識を広めるために、一連の「人種に関する声明」を書いた。 ^[8]モンタギューはこれらの声明の共著者であり、後に「人種に関する声明」という本を出版し、このテーマに関する自身の見解をより詳細に示した。

最初のユネスコ声明は、「科学者は、人類は一つであり、すべての人間は同じ種、ホモ・サピエンスに属するという認識で一般的な合意に達した」と述べている。^[8]^{: 14}最初の声明は、素人が科学者の視点を理解できるように書かれた。彼らは、その主題について知識のない人々が理解できるようにそれを表現した。「ホモ・サピエンスは、それぞれが他のものと異なるいくつかの集団から構成されている。」これは、個人の遺伝的遺産に多様性があっても、すべてが個別の種に属し、平等に扱われるべきである、と述べている。^[8]^{: 7}

2番目の声明は、人類の歴史は多様で複雑なため、簡単に「人種」に分類できない人類集団が多数存在すると述べています。^[8]^{: 142}しかし、人類学者の中には、人類は少なくとも3つの主要な人種に分類されると考える人もいます。^[8]^{: 143}たとえ多くの人種が存在すると信じられているとしても、他の人種よりも優れている、または劣っている人種が存在するという根拠はありません。^[8]^{: 143}

3番目の声明は、人種問題の生物学的側面についての見解を示しています。^[8]^{: 149}異なる人類集団が共通の系統から分岐し、それが生物学的差異の理由であると説明しています。^[8]^{: 150} 3番目の声明では、人類の進化と、ホモ・サピエンスが生き残り成長することがいかに重要であるかについても詳しく説明しています。^[8]^{: 151}

第四の声明は「すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利の両面において平等である」と述べている。 ^[8]^{: 157}第四の声明は、人種差別は発展を阻害し、世界平和を脅かすと述べている。「人類を「人種」に分けることは、部分的には慣習的であり、部分的には恣意的であり、いかなる階層構造も意味するものではない」^[8]^{: 158}

人類の最も危険な神話：人種の誤謬

彼の著作の 1 つである「人類の最も危険な神話」は、人種が人々の性格や知性の決定要因であると考えられていた 1942 年に執筆されました。モンタギューは、当時としてはユニークな理論を提示しました。「生物学では、人種とは、その種の他の集団と区別する身体的特徴を受け継ぐ種の下位区分として定義されます。この意味で、人間の「人種」は多数存在します。しかし、これは多くの人類学者、人種分類者、人種差別主義者がこの用語を使用してきた意味ではありません。」彼は、生物学的な意味では、人類の中に人種が存在することを認めています。しかし、彼はまた、すべての人類を分類できるわけではないと考えています。彼の推論の一部は、混血の起源に関係しており、その結果、身体的特徴が「重なり合う」ことになります。彼は、人種や亜種ではなく、混血民族という概念を好みます。彼の著作はさらに、人間の起源の複雑さを強調し、ある人種が他の人種よりも優れていると主張する主張を否定しています。

彼によると、人種というこの考えや概念は 18 世紀頃に始まった。この概念は奴隷制度と奴隷貿易の直接的な結果として発展した。奴隷制度の副作用として、当然のことながら人類は人種的に分裂し、これが文化を支配し続けた。身体的な違いが人種の確立と個人間の明らかな違いを促進した。彼は、人種をすべての人に説明しようとしたときにこの話題に触れたダーウィンや他の先人たちについて言及している。彼は、社会、遺伝、心理学、文化、戦争、民主主義、優生学、社会的要因が人種というこの考えを強化する要因として触れている。

『人類の最も危険な神話』はモンタギューによって6回改訂され、最後の改訂は彼が92歳だった1997年に行われ、初版から75年以上経った今でも印刷され続けています。

女性の自然な優位性

もともと雑誌記事として執筆され、 1952年に出版された『女性の自然な優位性』は、第二波フェミニズムの主要文書の1つであり、男性によって書かれた唯一の文書です。自然人類学者としての経歴を生かして、モンタギューは人類の中で女性が長期生存のために持つ生物学的利点を指摘しています。この本は5回改訂され、最終版は1999年の彼の死の直前に出版され、現在も印刷されています。

エレファント・マン

おそらくモンタギューの最も重要でない作品の一つが、最も有名な作品である。19世紀の奇形のイギリス人ジョセフ・メリックの伝記『エレファント・マン』は1971年に出版され、1980年にデヴィッド・リンチ監督の映画の原作となった。

私生活

モンタギューは1931年にマージョリー・ピークスと結婚し、二人の娘と一人の息子をもうけた。彼は1999年11月26日にニュージャージー州プリンストンで亡くなった。 ^[9]

遺産

2008年、オーストラリアのシドニー大学はスティーブン・フアン博士を「人間科学の一般理解のためのアシュリー・モンタギューフェロー」に任命した。この役職はフアン博士（2018年に死去）のために特別に設けられたものである^[10]。

大衆文化では

モンタギューは映画『One World or None』の脚本家兼監督である。^[11] 1946年に国立原子力情報委員会によって制作されたこの短編ドキュメンタリーは、核兵器の危険性を暴露し、国際協力と原子力の適切な管理だけが戦争を回避し、人類の利益のためにこの力を使用することを保証できると主張している。
アシュリー・モンタギューがチャールトン・ヘストンと映画での彼の役柄について話している映像が『オメガマン』の特別版DVDの特典として収録されている。^[12]
彼のアーカイブ映像は、カール・セーガンを含む他の人たちとともに、『X-ファイル』のエピソード「ゲッセマネ」で紹介されている。
「国際法は国際法の教科書の中にのみ存在する」という格言は、アルバート・アインシュタインの言葉だとよく言われるが、実際にはモンタギューがアインシュタインに言った言葉である。^[11]

選りすぐりの作品

オーストラリア先住民族の誕生、ニューヨーク：EPダットン＆カンパニー、1938年。
『人類の最も危険な神話：人種の誤謬』ニューヨーク：ハーパー社、1942年。
思春期不妊症、スプリングフィールド：チャールズ・C・トーマス、1946年。
『人間であることについて』、ニューヨーク：H.シューマン、1950年。
『女性の自然な優位性』マクミラン社、1953年。
『人間発達の方向：生物学的および社会的基盤』ニューヨーク：ハーパー社、1955年。
トインビーと歴史：批評論文とレビュー（編集者）（1956年版）。ボストン：エクステンディング・ホライズンズ・ブックス。1956年4月。ISBN 0-87558-026-2。アーノルド・J・トインビーの代表作『歴史の研究』の批評。
人類学と人間性、ボストン：P.サージェント、1957年。
人間：最初の100万年、クリーブランド：ワールドパブリッシング社、1957年。^[13]
『文化人』クリーブランド：ワールド・パブリッシング社、1958年。
人間の遺伝、クリーブランド：ワールドパブリッシング社、1959年。
Life Before Birth、ニューヨーク：ニューアメリカンライブラリー、1964年。
『人種の概念』（編者）、ニューヨーク：グレンコー・フリー・プレス、1964年。
Up the Ivy、ニューヨーク：ホーソンブックス、1966年。（ Academicus Mentor ^[14]というペンネームで出版）
『人間の進化：自然人類学入門』（ C. ローリング・ブレイスとの共著）、ニューヨーク：マクミラン、1965年。第2版は『人間の進化：生物人類学入門』として出版、ニューヨーク：マクミラン、1977年、ISBN 0-02313-190-X。
『罵り言葉の解剖学』ニューヨーク：マクミラン社、1967年。
『人間と攻撃性』、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1968年。
触れること：人間にとっての皮膚の意味。ハーパー＆ロウ社。1978年。ISBN 978-0-06-012979-8。
『エレファント・マン：人間の尊厳に関する研究』、ニューヨーク：アウターブリッジ・アンド・ディーンストフリー、1971年。
文化と人間の発達、イングルウッドクリフス、ニュージャージー：プレンティスホール、1974年、ISBN 0-13195-578-0。
人種とIQ（編）、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1975年。
『人間の攻撃性の本質』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1976年。
非侵略を学ぶ：非識字社会の経験（編）、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1978年、ISBN 0-19502-342-0
『 The Human Connection』（フロイド・W・マトソンとの共著）、ニューヨーク：マグロウヒル、1979年、ISBN 0-07042-840-9。
グローイング・ヤング、ニューヨーク：マグロウヒル、1981年第2版、ウェストポート、コネチカット：バージン＆ガーベイ、1989年、ISBN 0-89789-166-X
Science and Creationism、オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1984年、ISBN 0-195-03252-7。Roger Lewin 、 Kenneth R. Miller、Robert Root-Bernstein、George M. Marsden、Stephen Jay Gould、Gunther S. Stent、Kenneth E. Boulding、Garrett Hardin、Laurie R. Godfrey、Isaac Asimov、Sidney W. Fox、L. Beverly Halstead、Roger J. Cuffey、Roy A. Gallant、Robert M. May、Michael Ruse、William R. Overton、およびSidney Ratnerの著作を掲載。
『生きることと愛すること』（雨宮剛・武野一雄編著、金星堂、1986年、ISBN 4-76470-470-6 ）。
『世界の平和』、東京：研究社、1987年、ISBN 4-32742-050-6。
『人間の非人間化』（フロイド・マトソンとの共著）、ニューヨーク：マグロウヒル、1983年。
ヌード＆ナチュラル、第12巻、ナチュラリスト、1992年
人類の最も危険な神話：人種の誤謬、第 6 版。カリフォルニア州ウォルナットクリーク：AltaMira Press、1997 年
『女性の自然な優位性』、第 5 版。ウォルナットクリーク、カリフォルニア州: AltaMira Press。1999 年。

参考文献

^ ラミレス、アンソニー (1999 年 11 月 29 日)。「訃報: アシュリー・モンタギュー、94 歳、人類学者、人気作家」。ニューヨーク・タイムズ。
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さらに読む

リーバーマン、レナード、ライオンズ、アンドリュー、ライオンズ、ハリエット（1995年12 月）。「アシュリー・モンタギューとのインタビュー」。カレント・アンソロポロジー。36 （5）：835–844。doi ：10.1086/204440。JSTOR 2744029。S2CID 143545566。

外部リンク

アシュリー・モンタギュー: 書類 -シラキュース大学図書館の目録
インターネットアーカイブの「触れること: 皮膚の人間的意義」
略歴と出版物
アシュリーモンタギューインスティテュート: アシュリーモンタギューの経歴
アシュリー・モンタギューの決意
切り裂かれた人類
領土主義と戦争『人間の攻撃性の本質』（1976年）より

[1] ラミレス、アンソニー (1999 年 11 月 29 日)。「訃報: アシュリー・モンタギュー、94 歳、人類学者、人気作家」。ニューヨーク・タイムズ。

[2] アシュリー・モンタギュー研究所 2013-06-23ウェイバックマシンでアーカイブ; ロデリック・ゴーニー医学博士、ロサンゼルス

[cfbs-3] 「Alumni」. Central Foundation Boys' School. 2013年. 2015年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月5日閲覧。

[Marks-4] Marks, J. (2008). 「第 14 章: 「アメリカ人類学における物理的・文化的分断を越えた競争」。Kuklick , Henrika (編)。人類学の新史。マサチューセッツ州マールデン: Blackwell。ISBN 978-0-470-76621-7。

[5] Varga, Lori. 「RC'04, SCILS'04」. Rutgers U. 2021年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月7日閲覧。

[WD75-6] Langford, Dave (1986 年 3 月)。「Critical Mass」。ホワイトドワーフ、第 75 号、ゲームズワークショップ、p. 6。

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[Ramirez-9] ラミレス、アントニー（1999年11月29日）。「アシュリー・モンタギュー、94歳、人類学者、人気作家」ニューヨーク・タイムズ。2024年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[10] 「Dr Stephen Juan - Bio」。CQUniニュースアーカイブ。セントラルクイーンズランド大学。2008年8月28日。2024年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[:0-11] モンタギュー、アシュリー (1985)。「アルバート・アインシュタインとの対話」サイエンス・ダイジェスト(7 月): 50–53, 75。

[12] 「オメガマン」、High-Def Digest、2007年11月27日、http://bluray.highdefdigest.com/1063/omegaman.html

[glxsf58-13] ゲイル、フロイド C. (1958 年 7 月)。「ギャラクシーの 5 つ星棚」。ギャラクシーサイエンスフィクション。108 ページ。

[14] Lyons, Andrew P. (1996)。「第 1 章: MF Ashley Montagu のネット上の経歴」。Reynolds, Larry T.、Lieberman, Leonard (編)。『人種とその他の災難: 生誕 90 年を迎えた Ashley Montagu を讃えるエッセイ』。Rowman & Littlefield。p. 4。ISBN 9781882289356。