アーサー・キース

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アーサー・キース
生まれる	( 1866-02-05 )1866年2月5日 アバディーンシャイア
死亡	1955年1月7日(1955-01-07)（享年88歳） ダウン、ケント
国籍	イギリス
母校	アバディーン大学
知られている	グループ選択
受賞歴	王立協会会員[1]
科学者としてのキャリア
フィールド	解剖学 人類学

サー・アーサー・キース FRS ^[1] FRAI（1866年2月5日 - 1955年1月7日）は、イギリスの解剖学者、人類学者であり、科学的人種差別の提唱者でもあった。彼はイングランド王立外科医師会のフェローであり、後にハンテリアン博物館の教授および保存者となった。^{[2] [3]彼は}ピルトダウン人の強力な支持者であったが、死の直前にそれが偽物であることを認めた。^[4]

人類 化石研究の第一人者であるキースは、王立人類学研究所の所長に就任した。この役職で人類進化というテーマに対する彼の興味が刺激され、著書『人類進化の新理論』の出版につながり、その中で彼は集団選択の考えを支持した。

他の人達^{[誰？ ]}は、物理的な分離が交配の障壁となり、集団がそれぞれ異なる方向に進化できると仮定していたが、キースは、文化の違いが精神的な障壁となるという考えを導入し、縄張り意識を強調し、「内集団」と「外集団」の概念を提唱した。キースは、人間は小さな競合するコミュニティで暮らす傾向を通じて進化してきたが、それは根本的には「遺伝的基質」における人種の違いによって決定づけられていると主張した。第二次世界大戦直後に執筆した著書では、特に反ユダヤ主義の人種的起源を強調し、新進化論では反ユダヤ主義とシオニズムの話題に一章を割き、ユダヤ人は、故郷ではなく文化的慣習に基づいて世界中のユダヤ人の間で特に強い共同体意識を育み、迫害を察知することで優越感と結束感を強めるような方法で「二重の規範」を適用することで生き延びてきたと主張した。^[要出典]

彼はまた、 1906年に弟子のマーティン・フラックとともに心臓の鼓動を動かす要素である洞房結節を発見したことでも有名である。^[5]

彼はアバディーンシャーのオールド・マチャー近くのクォーリー農場^[6]で 、農家のジョン・キースとその妻ジェシー・マクファーソンの息子として生まれた。彼はアバディーンのゴードンズ・カレッジで教育を受けた。

彼は1888年にアバディーン大学で医学の学士号を取得しました。1889年には金鉱採掘の旅でシャムへ渡り、マレー半島植物調査局の植物収集助手としてロンドンの キュー王立植物園のために植物を収集しました。

1892 年に英国に戻ったキースは、ロンドン大学ユニバーシティ カレッジとアバディーン大学で解剖学を学びました。アバディーンでは、人間と他の類人猿の靭帯の証明により、1893 年に第 1 回ストラザーズ賞を受賞しました。1894 年には、英国王立外科医師会のフェローに任命されました。1908 年、キースは「王立外科医師会博物館に収蔵されている膨大な品々を管理するよう任命」され、それが解剖学から「人類進化の仕組み」の追求へと関心を移すきっかけとなりました。

彼は霊長類の頭蓋骨を研究し、1897年に『類人猿研究入門』を出版した。その他の著作には『人間の発生学および形態学』（1902年）、『人間の古代型』 （ 1911年）、『人間の古代』（1915年）、『人間の起源について』（1927年）、『人類進化の新理論』（1948年）などがある。

キースは1915年から1936年までJournal of Anatomyの編集者を務め、 1918年から1920年までイギリスおよびアイルランドの解剖学協会の会長に選出された。 ^{[7]彼は1927年にリーズで開催された}英国協会の会議で会長演説（「今日のダーウィンの人類の起源に関する理論」）を行った。^[8] 同年、リーズ大学は彼に名誉博士号を授与した。^[9]

彼は1913年に王立協会の会員に選出された。^[1] 1921年にナイトの称号を授かり、 1931年に『新発見』を出版した。同年、アメリカ哲学協会の国際会員に選出された。 ^{[10]また、}アメリカ芸術科学アカデミーの国際名誉会員、米国科学アカデミーの国際会員でもあった。^{[11] [12] 1932年、彼は}ケント州ダウンの研究機関の設立に協力し、そこで亡くなるまで働いた。

1899年にセシリア・キャロライン・グレイ（1934年没）と結婚したが、子供はいなかった。

彼は1955年1月7日にケント州ダウンの自宅で亡くなった。

イギリスの人類学者キース・スミスとグラフトン・エリオット・スミスはともに人類のヨーロッパ起源説に固執し、アジアやアフリカ起源説に反対していた。^[13]

1925年、レイモンド・ダートはアウストラロピテクス・アフリカヌスの発見を発表し、これはアフリカに人類の祖先がいた証拠だと主張した。当時のイギリスの人類学者はヨーロッパ人の仮説を固く信じており、自国以外での発見は受け入れなかった。例えばキースは「ダーツの子供」を類人猿の幼獣であり、人類の祖先とは何の関係もないと表現した。^{[14] [15]}

キースは、ヨーロッパにおける人類の進化はアフリカとは別のものだというヨーロッパ中心主義的な見解と相まって、1920年代に多くの知識人や著述家と科学的人種差別主義の見解を共有した。その見解は、多くの場合、ゴルトン主義と、動物の交配反対は異人種間の結婚にも当てはまるという信念に基づいていた。1931年、ジョン・ウォルター・グレゴリーとともに、コンウェイ・ホールで「政治的要因としての人種」と題する年次講演を行った。講演の要旨には、次のように書かれていた。「人類には、コーカサス人、モンゴロイド、ニグロイドの3つの主要な人種グループがある。動物や植物の交配との類推、および人間の交配の経験から、3つのグループのメンバー間の結婚は、劣った子孫を生み出すと断言できる。したがって、人種隔離が推奨される。しかし、異なる人種は、平和と調和のために、依然として互いに助け合い、協力することができる。 」 ^[16]

キースはピルトダウン人説を強く支持していた。イアン・ランガム（キースの存在を疑っていたオーストラリアの科学史家。1984年に死去）の研究を終えた後、人類学者フランク・スペンサーが執筆した『ピルトダウン：科学的贋作』では、キースとチャールズ・ドーソンの関係が探究され、ドーソンが埋めるための偽の標本を準備したのはキースだったと示唆されている。フィリップ・トビアスは、この捏造事件の捜査の歴史を詳しく述べ、他の説を退け、キースの発言や行動の矛盾点を列挙している。^[17]より最近の証拠はマーティン・ヒントンを指しているが、^[18]この事件は未解決のままである。

アルフレッド・ウィリアム・ヒューズ

1927 年に英国協会で行った彼の会長演説を基にした本『人間の起源について』には、「進化の要因としての資本」という章があり、そこで彼は、産業社会の発展における英国の役割について興味深い説明をしています。基本的に彼は、英国の寒くて居心地の悪い気候が、冬に備えて食料や物資を貯蔵する特別な能力を持つためにこの地にやって来た人々を選び出し、そうしなかった人々が絶滅したと主張しています。この「資本主義」は、発明力と機知に富んだ能力で選ばれた人々に、考えたり実験したりする時間のある安全な生活様式を提供しました。この特別な人々から、ランカシャーやヨークシャーなどのイングランド北部の寒い地域で産業革命が起こり、当時のハイテクな紡績や織物の開発が行われました。これは今日では珍しい本で、再版は入手できないようです。

アバディーン大学の学生に与えられた演説。この本のキースの結論文は、彼の主張を要約している。「現代世界においても、我々は自然の声に耳を傾けなければならない。理性の支配下で、偏見は人間の営みの規制において一定の位置を占めなければならない。」(p.54) キースは、18 世紀の常識的リアリスト哲学者トーマス・リードも同じ結論に達したと述べている。キースは、資本主義の理論的父アダム・スミスも引用している。スミスは、著書『道徳感情論』 (1759) の中で、偏見は人間の本性の一部であり、人間の生命を維持し、公共の利益のためにあると考えた。キースは、偏見は「人為的に獲得されたものではなく、特定の目的のために我々の本性に深く根付いたものである」という考えは、単にダーウィニズムの発見ではないと結論付けている。実際、キリスト教の観点からは、これらの非合理的な感情は、何らかのより高次の生存目的に役立っているに違いなく、人生に広く存在しているため、すべてを「罪」として片付けることはできない。

『人類進化の新理論』で、キースは愛国心、恨みと復讐、道徳、リーダーシップ、ナショナリズム、人種といったテーマを取り上げ、人類、人種、文化の共進化に関する自身の考えを提唱している。彼の理論は特に、「内集団対外集団」と「友好・敵意複合体」という考え方を強調している。

「ユダヤ人は国家であり人種である」と題された章では、いわゆる「ユダヤ人問題」を取り上げ、ユダヤ人は他の人種の中で「外集団」として生きるよう進化した人種の特別なケースであり、強い文化的伝統によって生き残ることを可能にする特別な文化を発達させ、「内集団」を異常な忠誠心と防衛心で結びつけているという仮説を立てている。このような主張は今日非常に物議を醸している。

この本の物理的なコピーは入手困難です。オリジナルのコピーは少数しか存在せず、現代の復刻版も存在しないようです。ただし、この本のオンライン復刻版は入手可能です (以下のリンクを参照)。

キースは84歳の時に回想録を執筆した。その理由は「近いうちに誰かが私の死亡記事を書かなければならなくなるだろうから、今私が書いたものがその時役に立つかもしれない」からである。^[19]彼は自分がどのようにして科学研究に携わるようになったかを語り、その過程で出会った重要な人々、ウィリアム・ボイド・ドーキンス、コナン・ドイル、チャールズ・シェリントンなどについて報告している。しかし、この長大な本は「まったく面白味がない。感傷的な出来事とまったく日常的な出来事がほぼ同等に強調されている」と評された。^[20]

キースは、ダーウィンが晩年にケント州ダウンに住んでいた家のすぐ近くに住み、チャールズ・ダーウィンについてもっと理解しようと大きな関心を抱きました。死の直前に書かれたこの本で、キースはダーウィンの家族生活や経歴について多くの詳細を述べています。

1931 年 9 月、キースと当時の著名人たちは、ニューヨーク タイムズ紙の1851 年の創刊 80 周年を記念して、80 年後の 2011 年の世界について予測するよう依頼されました。キースの予測は、過度の専門化に対して警告を発していました。

「なぜ、あらゆる種類の報復や復讐の実践に伴う感情は苦痛を伴うのでしょうか。確かに、敵意の規範の実践に伴う感情はすべて不快で永続的です。私が提示する説明は、恨みが不快なのは、それが確実に実行されるようにするためであり、それによって満足感によって安心感を与えるためです。

—アーサー・キース卿『人類進化の新理論』（ロンドン：ワッツ＆カンパニー、1948年）、82ページ。

「私は、敵意の規範が進化の仕組みの不可欠な部分であることを証明しようと努めてきました。敵に対して寛大な気持ちを持つ人、特に敵に対して許しの気持ちを持つ人は、実際には敵意の規範を放棄し、進化の競争の混乱の中での自分の立場を放棄したことになります。そのため、その人には完全な平和という穏やかな気持ちが降りてくるのです。」
—アーサー・キース卿、『人類進化の新理論』（ロンドン：ワッツ社、1948年）、82ページ。

「ユダヤ人が持つもう一つの人種的特徴についても触れておかなければならない。彼らの行動は『二重の規範』によって規制されている。つまり、彼らの同胞に対する行動は一つの規範（友好）に基づいており、彼らの仲間以外のすべての人に対する行動は別の規範（敵意）に基づいている。これまで見てきたように、二重の規範の使用は進化する人種の特徴である。私の慎重な意見は、ユダヤ人の人種的特徴は他のどの人種よりも強く発達しているということである。」
—アーサー・キース卿、『人類進化の新理論』（ロンドン：ワッツ社、1948年）、390ページ。

「私が一貫して主張してきたように、ドイツの総統（アドルフ・ヒトラー）は進化論者であり、意識的にドイツの慣習を進化論に従わせようとした。彼が失敗したのは、進化論が間違っているからではなく、その適用において 3 つの致命的な失敗を犯したからである。1 つ目は、自国民に進化のペースを強制したことだ。彼は国民の好戦的な情熱を非常に激化させたため、唯一の救済策は侵略戦争だった。2 つ目の誤りは、権力の進化的価値を誤解していたことにある。正気な進化論者が権力に求めるのは、国家の安全を保証するのに十分なものでなければならないということだけだ。それ以上のことは、進化論的な権力の乱用である。ヒトラーがヨーロッパ征服に乗り出した時、彼はチンギス・ハーンと彼のモンゴル軍団の進化論的破滅をもたらした道を歩み始めた（第 34 章を参照）。3 つ目の最大の誤りは、そのような権力の独占が英国、ロシア、アメリカにとっての不安を意味することを理解できなかったことである。彼の三大敵は進化論を説いていないものの、その教義を一貫して主張している。」

—アーサー・キース卿『人類進化論』（ロンドン：ワッツ社、1946年）、210（『進化と倫理』（ニューヨーク：GPパトナムズ・サンズ、1947年）、229を参照。）

進化論は証明されておらず、証明することもできません。私たちが進化論を信じる理由は、唯一の選択肢は特別な創造であり、それは考えられないからです。

この引用文は創造論者によって使用され、アーサー・キース卿が反無神論的偏見から進化論者の見解を全面的に否定していることを証明しようとしています。^[22]しかし、この発言を調査すると、通常は一次資料なしで出てくることがわかります。^[23]一見オリジナルの資料が提供されている場合、それは『種の起源』の百周年記念版または「第100版」の序文であると述べられています。^[24]しかし、いくつかの事実は、これらの言葉をアーサー・キースに帰属させることは誤りであることを示しています。

キースは1955年に亡くなり、ダーウィンの著作100周年の4年ほど前だったため、100周年記念版の序文を書く余裕はなかったのは明らかである（実際にこれを書いたのはウィリアム・ロビン・トンプソンで、キースの死後1年に出版された序文からわかるように、彼は反ダーウィン主義の見解を持っていた）。^{[25] [26]さらに、キースは1928年から1958年まで使用されていた}『種の起源』の以前の版に序文を書いたが、上記の言葉はその序文には出てこない。^{[27]最後に、『}種の起源』の最後の「版」は1879年に出版された第6版である。^[28]このため、『種の起源』のその後の出版物はすべて、実際にはこの版またはそれ以前の版の再版であり、ダーウィンの著作の「第100版」は存在しない。この引用は、1947年に雑誌『十九世紀』に掲載されたアーサー・キースに関する記事（著者ではない）から引用されたものと思われるが、^[29]その後、誤って引用された。

Wikiquote にアーサー・キースに関する引用句があります。

ウィキソースには、アーサー・キースによる、またはアーサー・キースに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのアーサー・キースの作品
• インターネット アーカイブにあるアーサー キースに関する著作
• 解剖学ジャーナル – アーカイブ
• サー・アーサー・キース伝記 – 誰が名付けたのか?
• 進化と倫理（全文はdesigneduniverse.comでご覧いただけます）
• 人類進化の新しい理論 – 全文
• 英国地質調査所がホストするピルトダウン偽造に関するウェブページとタイムライン

レッドマン、サミュエル・J.『骨の部屋：科学的な人種差別から博物館における人類の先史時代まで』(ケンブリッジ：ハーバード大学出版局) 2016年。