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ショーンスハイム(ドイツ語の発音: [ ˈʃɔʁnshaɪm ] ) は、ドイツのラインラント プファルツ州のアルツァイ ヴォルムス地区にあるオルツゲマインデ(集合自治体の一種であるVerbandsgemeinde)に属する自治体です。
Schornsheim という名前 (782 年にScoronishaim、815 年にScornesheim、836 年頃にScoranesheim、1230 年頃にSchornesheym、1520 年頃に Schornsheim) は、ライン・ヘッセン地方の地名のほとんどと同様に、地名語尾の-heim (英語のhomeと同源) で形成されています。しかし、この名前のもう 1 つの語根は、やや特殊です。これは伝統的なゲルマン人の個人名でも、自然の特徴を表す言葉でもなく、むしろ称号であり、転用によって個人名になったものです。Scoran (英語のshornと同源で、ほぼ同じ意味で剃髪を指す) は、司祭や修道士に使われた言葉で、剃髪が長い間聖職者の象徴であった聖職者になる運命にある男の子に付けられた名前です。おそらく、この時代の聖職者がショーンハイムという地名をつけたのだろう。後にショーンハイムとなる地域には、すでに一つ以上のフランク人の集落が存在していたと考えられ、後にその無名の司祭か修道士が、自らその地に定住し、教会、そしておそらく修道院も設立した後に、村に自分の名前を付けたのだろう。
782年7月28日付のカール大帝の文書の一つに、国王はショーンシャイムの教会と領地を自身の所有地として明記している。当時の「領地」とは、王の所有地全体、あるいはその一部を意味していた。国王がどのようにしてそれを手に入れたのかは不明である。いずれにせよ、その領地を継承したのは、かつて教会を創建したスコラン家であったことは分かっている。
カール大帝は、ショールンスハイムの「領地」にある教会とその付属施設（不動産も含む）を、まず聖職禄、つまり事実上の封土として、タウバービショフスハイムのレオバに無償で与えた。レオバは今日でも聖レオバとして崇敬されている。
アングロ・サクソン名レオフギスであるレオバは、ケント州ミンスターとドーセット州ウィンボーン・ミンスターの修道院で育った。女性である彼女は、アングロ・サクソンの慣習に従い、男性と全く同等の語学と神学の訓練を受けた。彼女は聖ボニファティウスと親戚関係にあり、ボニファティウスは常に彼女を特別に可愛がっていた。ボニファティウスは、フランク人の聖職者の粗野さと無学さを批判し、それを異教の迷信の名残と見ていた。彼は修道院でのより良い訓練によってこれらの欠点を是正しようとした。レオバはそのような計画に最も適していた。彼女はタウバービショフスハイムの領地に修道院を建て、そこはすぐに修道女のための学校のような場所となった。しかし、レオバはタウバーの修道院にだけ住んでいたわけではなく、むしろ自分の管轄下にある他の修道院を定期的に訪問していた。彼女は晩年になって初めて、自ら選んだ隠居先である修道院に身を隠した。そして782年9月28日、そこで亡くなった。
聖レオバは今日でもショルンスハイムで崇敬されている。カトリック教会は彼女の名を冠しており、村の広場には聖レオバの像が中央に立つ噴水が建てられている。
18世紀後半の混乱と19世紀初頭の新たな領土秩序が確立される以前、ライン川、ナーエ川、ドナースベルクに挟まれた地域、すなわち現在のライン・ヘッセン地方は、いかなる政治的単位にも属していなかった。この地域では、プファルツ伯領、マインツ伯領、ヴァルトグラーフ伯領、ライン伯領、ナッサウ伯領、そして騎士領の土地所有権が複雑に絡み合っていた。
プファルツ選帝侯領がこの地域で最有力勢力としての地位を確立しようとしたとしても、排他的な領地を確立する上での成功はマインツと大差なかった。多くの場合、地方領主は場所によって異なり、複数の領主が同時に所有権を持つケースも少なくなかった。オーバーライン騎士領に組み込まれた4つの共同所有領地（ガナーブシャフト）、すなわちベヒトールスハイム、モメンハイム、ニーダーザウルハイム、ショーンハイムは、地理的な位置から見て、プファルツとマインツという2つの対立する領地の間の緩衝地帯における帝国騎士領の基盤を形成していた。
ショルンスハイムは、住民の富裕度や就業率という点では、他の多くの村と遜色ない村である。しかし、常にそうだったわけではない。
100年前、ショルンスハイムは「仕立て屋の村」として知られていました。130軒以上の仕立て屋がおり、マインツ、ヴォルムス、ダルムシュタットの工場向けに縫製を行い、仕立て屋として生計を立てていた家族も少なくありませんでした。
仕立て屋はそれぞれ得意分野があり、ズボンだけを作る人もいれば、ジャケットだけを作る人もいた。完成した服は週に一度、工場に届けられた。仕立て屋はたいてい、通りに面した窓が2つか3つ、あるいは1つしかない小さな平屋建ての土壁の家に住んでいた。当時は窓税が課されていたからだ。仕立て屋の居間は作業場となり、そこには大きな仕立て台とともに数台のミシンが設置されていた。
父も母も娘も息子も、自分たちが食べるのに十分な収入を得るために夜遅くまで働いた。仕立て屋の収入はごくわずかだったからだ。ショルンスハイムの在宅労働者が自分の家や土地を持つ喜びを享受できるようになるまでには、膨大な数のスカート、ズボン、ベストが工房から出荷されなければならなかった。
多くの仕立て屋は畑も所有しており、そこでジャガイモや穀物を栽培していた。自宅では、十分に大きくなったら屠殺する豚を飼っていたり、乳を得るためにヤギ （いわゆる「仕立て屋の牛」）を飼っていたりした 。しかし、工場が生産を効率化し、運営コストを削減するにつれて、仕立て屋の仕事は次第に減り、最終的には他の仕事を探さざるを得なくなった。
多くの人々はマインツの工業工場やリュッセルスハイムのオペル工場で職を求め、そこで以前よりもはるかに高い賃金を得て、少なくとも以前と比べればある種の贅沢を享受するようになった。今日では、この自治体には仕立て屋は一人もいない。この職業は完全に消滅してしまったのだ。
しかし、街を歩いていると、特にカール・マルクス通りを歩いていると、今でも時折、昔ながらの仕立て屋の家を見かけることがある。
1715年頃から、会計士のローレンツ・タウトフェウスが「布代金」（ Tuchgeld ）を受け取っていたという話が伝わってくる。市域内の特定の地域には、このいわゆるTuchgeldが課せられており、地元の貧しい人々に衣服を購入するために使われていた。
1713年から1738年の間、この村には9つのユダヤ人家族が住んでいた。各家族は「ユダヤ人保護料」（ Judenschutzgeld ）として3ギルダーを支払わなければならず、その後、村に住み、何の妨げもなく商売をする権利を得た。ユダヤ人の中には商人や肉屋もいた。
昔は、夜警の仕事は重要なものであった。1712年当時の夜警の職務内容は以下の通りであった。
1725年、ある男がこの仕事を引き受けた。そのことについて、次のように記されている。「村全体で、日中槍を持って村中を巡回し、見知らぬ物乞いがやって来たらすぐに追い出す日番警備員を置くのが賢明だと判断された。周辺地域でも同様のことが行われている。日番警備員は、村の住民一人一人からパン一斤、村から靴一足の報酬を受け取ることになっていた。」
1713年、ニコラウス・ラデマンは豚飼いとして雇われた。彼は賃金として「麦芽7モルトと、豚を追う者一人につきパン1斤」を受け取り、天候が良ければ豚を追うように命じられた。1722年、新しい豚飼いは「このようにして追われた」豚1頭につきパン4分の1斤を受け取った。彼は人々が豚を「追い立てて」くる間、豚の番をしなければならなかった。
1722年、6人の男性が「火渡り人」（Feuerläufer）として雇われたが、これは現代のドイツ語や英語の単語のように、熱い炭の上を裸足で歩く人を意味するものではなかった。彼らは一種の消防士であったが、もちろん現代の装備はなかった。そのうちの1人が消防隊長だった。どこかで火事が起こると、彼らは火事の消火を手伝うために、最大3時間歩いて現場に行かなければならなかった。しかし、彼らは自分たちの努力を証明する証明書を受け取るまで現場を離れることはできなかった。また、それぞれが仕事に革製のバケツを持参しなければならなかった。彼らが戻ってくると、自治体からワイン2マースと、それぞれ1アルブスの白パンを受け取ることになっていた。
1731年には、「彼らはライン川まで、あるいは徒歩で4時間ほどの距離まで火事を追跡し、証明書を持ち帰るべきである。その後、自治体からワイン1クォーターとアルブム（聖歌隊員に任命されたパン）1個を受け取り、ヴォルパート・サンドマンが消防隊長となるべきである」と記されていた。
1840年、福音派の聖職者ファイファーは、自分の教区が「長い間、切望して」カトリック教区からの教会の分離と新しい福音派教会の建設を望んでいたと宣言した。また、ネズミ、ハムスター、スズメバチの駆除に対する報酬も増額された。
1848年、ショルンスハイム生まれで同地に住んでいたルートヴィヒ・Hは、地元住民として登録し、「消防バケツ代」を納めた。しかし、結婚を予定していたため、市議会は異議を唱えた。というのも、ルートヴィヒは財産を一切持っておらず、商売も農業も営んでおらず、相手の女性の財産についても何も分からなかったからである。「この男性は、2人の非嫡出子を抱えるこの女性を養うことすらできないだろうし、ましてや家族がさらに増えたらなおさらだ」と市議会は述べた。
1850年、福音派教会を建設するにあたり、教会はフロンハイムの採石場から石材を調達することを望まなかった。なぜなら、これらの石材には道路改良税が課せられるからである。代わりに、教会はオッペンハイムの採石場から石材を調達することを希望した。なぜなら、オッペンハイムの石材には道路改良税が課せられなかったからである。
1856年、鶏とガチョウは再びルートヴィヒ・ヘーラーとその妹によって30ギルダーの賃金で世話された。彼はまた、慣例に従って、ガチョウの所有者一人につき1ポンドのパンを受け取った。ブドウ畑の射手は毎日仕事に行かなければならなくなった。一人当たりの1日の賃金は24クロイツァーだった。
1857年、フィリップ・ゲオギは、ショールンスハイムよりもチューリッヒのほうが食事や世話が行き届いているため、チューリッヒに住む息子に会いに行きたいと思った。市は旅行用の衣服代を彼に出す用意があったが、保証として、出発する鉄道駅でのみ運賃を支払うことにした。彼の息子はチューリッヒでブリキ職人をしていた。市議会は6月23日に牧草地を開放することを決定した。草は刈り取られ、すぐに持ち去られることになっていた。市議会は、地元住民マティアス・Zとヴェルシュタット出身のマリア・チャタリナ・Jの結婚に反対した。「Zは評判が悪く、ナッサウ公国の人物と不道徳な関係を持ち、その人物との間に子供をもうけている。彼は冒涜者で酒好きである。彼の婚約者も軽薄な性格で、すでに別の人物との間に婚外子を2人もうけていると言われている。」
1858年、大公の銀婚式に贈り物を贈ることになった。評議員の一人が賛成したが、他の評議員は全員、贈り物を拒否した。彼らは、市は道路建設、2台の消防用散水機の購入、その他の支出で非常に苦しい状況にあり、わずかな節約にも気を配らなければならないと主張した。しかし、11月、大公への贈り物について再び審議が行われた。「ショーンハイム市が盛大な祭典から身を引くのは不名誉なことだろう」。贈り物のために25ギルダーが集められた。
1859年、当時ヌーシャテルに住んでいたカール・L・ビスマンの早期結婚を市議会は拒否した。「たとえ申請者が現在十分な収入を得ていたとしても、25歳になる前に結婚が破綻すれば、外国生まれの女性と将来生まれる子供はショルンスハイム市にとって負担となるだろう。彼は法定年齢に達するまで待つべきである。」
1860年、道路改良用の石材が9ファゾム（約15メートル）単位で購入されることになった。これらの石材は、債務者として罰せられていた者たちによって砕かれることになっていた。彼らの賃金は債務から差し引かれることになっていた。「しかしながら、支払能力がないと認められた『囚人』たちは、これまで期限延長の嘆願や様々な回避策によって、この仕事を免れようとしてきた。」
JLHは市財政からの支援を要請した。評議会の意見は以下の通りである。「申請者は37歳の頑丈な男で、若い頃から物乞いを生業としてきた。彼は日雇い労働者と自称しているが、誰のためにも働こうとせず、ただ路上で馬糞を集めることだけを仕事にしている。彼は一年中畑仕事に従事でき、冬には脱穀の仕事もできたはずだ。今年はガチョウの世話の仕事を持ちかけられ、5月から11月までで40ギルダー、ガチョウ1羽につきパン1ポンドを稼ぐことができたはずなのに、それも引き受けなかった。彼の妻は36歳で、体も丈夫で健康だが、彼と同じように働くことを嫌がる。収穫期でさえ、この怠惰な夫婦は収穫作業には一切手を出さない。この件に関して、市全体が憤慨しており、これ以上の支援は行わない。警官には物乞いを取り締まる義務がある。もしこの夫婦にこれ以上の支援を許せば、彼らは食料に困ることなくずっと暮らしていけるだろう。このような人々は支援を受けるに値しない。」
ウンデンハイムには郵便局が建設される予定だった。しかし、ショルンスハイムは、ヴェルシュタット近郊の方が治安判事と税務署の事務所があるため有利だと主張した。市はPh.M.をガチョウ飼いの職から解雇した。「彼はガチョウの放牧に全く携わっておらず、妻もたまにしか携わっていない。ガチョウはめったに村から野原に追い出されず、学校に通うはずの子供たちに任せられ、子供たちはガチョウを野原で好き勝手に走り回らせている。これ以上の被害を防ぐため、彼はガチョウ飼いの職を解任された。」
1861年、大公政府とトゥルン・ウント・タクシス郵便局との協定締結後、市議会は「市は6回に分けて郵便物を配達する義務を免除し、配達人の賃金のみを政府公文書の配達に充てたい」と宣言した。市は郵便ポストを新たに設置する必要がなくなった。また、ショルンスハイムにはすでに2軒の果物商人がいたため、市議会はこれ以上の果物商人は不要と判断した。
1862年、スズメの数が急増し、畑に大きな被害を与えていたため、市民は各自の費用で2羽から6羽のスズメを届けなければならなくなった。また、市域でウサギが大発生し手に負えなくなっていたため、ベヒタイムからフェレットを飼っている男性が助けに来ることになった。ウサギの駆除による収益は市の財源に充てられることになっていた。
1863年になっても、ウサギの問題はまだ解決されておらず、ウサギを殺したり持ち込んだりした者は、1匹につき6クロイツァーを市から受け取ることになっていた。市議会はまた、手に負えなくなっていたトウモロコシハムスターも駆除しなければならないと決定した。殺された、あるいは持ち込まれたハムスター1匹につき、3クロイツァーが支払われることになっていた。
（1950年代から1960年代にかけても、ハムスターは捕獲されており、捕獲者は1匹につき1.80ドイツマルクの報酬を得ていた。）
1870年、プファッフェンヴァルト（森）の井戸は、そこに住む人々や家畜に十分な水を供給できなくなっていた。当時、ショーンハイムでは水不足が深刻だった。同年8月、市議会は、長雨が続いたため、ヘイエルトーア（門）前に新しい井戸を掘る必要はないとの見解を示した。
同年7月30日、ヤコブ・タウトファウスはフランスでの戦争に送るため、馬と荷馬車を届けた。フィリップ・エブリングはもう一頭の馬を送った。二人ともさらに一人ずつ兵士を送った。
しかし9月28日、そのうちの一人が戦車と見慣れない馬を連れて戻ってきた。彼によると、仲間の戦士と馬はフランスで戦死したという。
10月8日、市議会は警官について苦情を申し立てた。彼はどうやら酒癖が悪く、長年職務怠慢が続いていた。また、夜間の巡回中に発生した治安妨害事件にも気づかなかった。さらに、夜間の犯罪が手に負えなくなっていたため、警備員に加えて毎晩他の市民を派遣することも怠っていた。警官は市長の居間にサーベルと職務手帳を投げ込んだこともあり、解雇されることになった。解雇された警官の職には5人が応募した。給与は40ギルダーだった。警官は裁判所職員と近隣地域の射撃手も兼務しなければならなかった。市は、フランス戦争に従軍したショーンハイム出身者への賠償金を支払うため、1,500ギルダーの資金を借り入れなければならなかった。
10月18日、発疹チフスの発生が報告された。
1871年、市議会は「病気に関する井戸水の調査は、何も確認できなかったため、実施しなくてもよかったはずだ」と考えていた。
1880年、その警官は解雇された。というのも、村で何日も姿を見せないことがあり、その結果「物乞いが手に負えなくなり、浮浪者たちが邪魔されずに物乞いをすることができるようになった。彼は他の職務もひどく怠っていた」からである。
1881年、新しい屠殺業者が雇われた。彼は皮を剥いで埋葬した牛や馬の死骸1体につき1.50～2.00マルクを受け取った。子馬、子牛、豚の場合は50ペニヒだった。馬と牛は屠殺業者の敷地まで運ばなければならなかったが、その他の家畜は屠殺業者が引き取りに行かなければならなかった。
1897年、ショルンスハイムでは日給（時給ではなく）が定められた。その額は以下の通りである。
また、自治体は日曜日と祝日にガチョウを放し飼いにすることを禁止したいと考えていた。
1903年、地区事務所の布告により、議会は古いニレの木、いわゆるヘイヤーバウムを記念建造物として保護することを決定した。
市議会は、2009年6月7日に行われた市議会議員選挙で選出された16名の議員と、議長を務める名誉市長で構成されている。
2009年6月7日に行われた市議会議員選挙の結果は以下のとおりです。[ 4 ]
ショーンスハイムの現在の市長はハイコ・シュミットベッツ氏です。
この自治体の紋章は次のように表現できます。銀地に黒の台座の上に窓のない赤い塔、銀地のチーフに金色の司教杖が横向きに描かれています。
この紋章は、1781年の印章に由来すると考えられている。当時、共同相続人、すなわちフォン・ディーンハイム家、フォン・ヴァルブルン家、フォン・ヴァンシャイト家、ラングヴェルト・フォン・ジンメルン家が共同で村を支配していた。塔はこの時代を偲ばせるものとされ、司教杖は聖ボニファティウスの親族である聖レオバに由来する。レオバは8世紀にショーンハイムに最古の修道院の一つを創設した。