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トゥールーズのサトゥルニン(ラテン語: Saturninus、オック語: Sarnin、フランス語: Saturnin、Sernin、カタロニア語: Serni、Sadurní、ガリシア語: Sadurninho、ポルトガル語: Saturnino、Sadurninho、バスク語: Satordi、Saturdi、Zernin、スペイン語: Saturnino、Serenín、Cernín）は、デキウス皇帝の下での迫害によって小さなキリスト教共同体がほとんど解散した後、デキウスとグラトゥスの領事館（在位250年 - 251年）でガリアをキリスト教化している間に（おそらく教皇ファビアン236年 - 250年の指示で）派遣された「ガリア人への使徒」の1人であった。ファビアヌスは福音を宣べ伝えるため、ローマからガリアへ7人の司教を派遣した。ガティアンをトゥールへ、トロフィムスをアルルへ、ポールをナルボンヌへ、サテュルナンをトゥールーズへ、ドニをパリへ、オーストロモワーヌをクレルモンへ、そしてマルシャルをリモージュへ派遣した。彼の祝日は11月29日である。
サトゥルニヌスは、トロサ（トゥールーズ）の初代司教と呼ばれています。失われたサトゥルニヌスの行伝は、年代記作家のトゥールのグレゴリウスによって歴史資料として用いられました。[ 1 ] 殉教録には、サトゥルニヌスの系図が記されています。彼はアカイア王アイゲウスの息子で、妻カサンドラはニネベ王プトレマイオスの娘でした。行伝では、サトゥルニヌスは1世紀に生きた人物であり、キリストの72人の弟子の一人であり、最後の晩餐にも出席していたとされています。サトゥルニヌスにまつわる伝説では、ペテロが彼を司教に叙任した後、「彼は仲間のパプルスに引き渡され、後に殉教者聖パプルスとなった」とされています。[ 2 ] 伝説では、パプルスの他に、サトゥルニヌスにはホネストゥスも弟子としていたとされています。
今日記念するために選ばれた使徒言行録の記述は、彼の殉教の様子を描写している。サトゥルニヌスはキリスト教の教会にたどり着くために、カピトリウム（現在のトゥールーズ・カピトリウムとは混同しないように。カピトリウムは12世紀に建設された。ローマ時代のカピトリウムは現在のエスキロール広場の方角にあった）の前を通らなければならなかった。そこには祭壇があり、使徒言行録によれば、異教の神官たちは神託が沈黙しているのはサトゥルニヌスが頻繁にそこにいるためだと考えた。ある日、彼らはサトゥルニヌスを捕らえ、偶像への犠牲を断固として拒否したため、足を牛に縛り付けて町中を引きずり回し、縄が切れるまで引きずり回す刑に処した。[ 1 ] （興味深いことに、彼の弟子フェルミンも全く同じ運命を辿り、彼の殉教地はパンプローナである。）
伝えられるところによると、雄牛はマタビアウと呼ばれる場所で殺された。マタビアウとは、マタル（「殺す」）とビアウまたはブフ（「雄牛」）の頭文字をとったものである。この殉教の逆転であるタウロクトニー、すなわち「雄牛殺し」は、まさにミトラ教の中心的な儀式であり、ミトラ神殿で最も重要なイコンである、雄牛を殺すミトラの姿を描いたものである。タウロクトニーは絵画または彫刻のレリーフで描かれ、時には祭壇に描かれた。2人のキリスト教徒の女性（ 「レ・プエル」として記憶されているプエラ）は敬虔に遺体を集め、「深い溝」に埋め、異教徒に冒涜されないようにした。[ 1 ]ガリアのこの地域では、今日でもトゥールーズにある多くの雄牛の中で最も大きな雄牛が「ル・グラン・タウル」という名で称えられていることから、その深い溝が実際にはミトラ神殿であった可能性は否定できない。
「雄牛が止まった場所」とされるその場所は、タウル通り（「雄牛通り」）にある。ミトラ教に由来するこの通りは、かつてローマ時代の十字路の一つで、現在はカピトリヌスの丘から聖サトゥルナン（「聖セルナン」）を祀るロマネスク様式のバシリカまでまっすぐ伸びている。
トゥールーズにおけるサテュルナンの後継者であるヒラリー（司教在位358年～360年）とエクスペリウス（エクスペール）（410年頃没）は、キリスト教の儀式がもはや違法ではなくなった後、サテュルナンに、より名誉ある埋葬を施した。現代のガイドが「ローマ時代の地下納骨堂」と表現する、彼が埋葬されていた場所に簡素な木造の礼拝堂を建てたのである。やがて以前の建物に取って代わった、注目すべき14世紀のゴシック様式の教会は、ノートルダム・デュ・トール（「雄牛の聖母」）である。
世紀末、狭い場所に巡礼者が殺到したため、シルヴィウス司教（360～400年）はより大きな教会を建設し、後継者のエクスペリウス（エクスペール）（400年～ ？）によって402年に完成させた。サトゥルナンの遺体は新しい教会に移され、現在は南フランスのロマネスク様式を象徴する建物のひとつである現在のロマネスク様式のバシリカの地下聖堂となっている。このバシリカは聖ステファノに捧げられた大聖堂ではない。サトゥルナンの遺骨は祭壇前の交差部に移され、1284年までそこに安置されていた。
同時に、司教はサトゥルニンの公式文書であるパッシオ・アンティクアを取り上げ、それを賛美歌として書き直し、原本に取って代わらせ、色彩豊かな詳細や、サトゥルニンをオーズ、オーシュ、パンプローナ、アミアンの教会の創設と結びつける敬虔な伝説で装飾した。それでもなお、これらはガリア教会の最も古い文書の一つである。[ 3 ]
