サセッティ礼拝堂

サセッティ礼拝堂（イタリア語：Cappella Sassetti）は、イタリアのフィレンツェにあるサンタ・トリニタ大聖堂内の礼拝堂です。特に、ドメニコ・ギルランダイオの最高傑作 とされる聖フランチェスコ物語のフレスコ画で有名です。

フランチェスコ・サセッティ（1421年 - 1490年）は裕福な銀行家で、メディチ家の取り巻きの一員で、メディチ銀行の頭取を務めていた。1478年、サセッティはサンタ・トリニタの聖フランチェスコ礼拝堂を手に入れた。これは、サセッティの家族が14世紀から所有していた礼拝堂（後にギルランダイオによるフレスコ画も描かれ、現在はトルナブオーニ礼拝堂として知られている）に聖人を描いた装飾を追加するというサセッティの提案がサンタ・マリア・ノヴェッラのドミニコ会によって拒否されたためである。

彼は、この街で最も有名な芸術家であるドメニコ・ギルランダイオにフレスコ画の制作を依頼しました。契約の日付は、サセッティとその妻の肖像画の横に署名された日付（1480年12月25日）ですが、作業は1483年から1486年まで実行されませんでした。羊飼いの礼拝を描いた中央の祭壇画は、1485年の日付です。

ギルランダイオは、当時のフィレンツェ社会の多くの人物を描いた。すべての作品は、ギルランダイオに対するフランドル派の影響の重要性を示しているが、特にフーゴ・ファン・デル・グースの『ポルティナーリ三連祭壇画』は、ギルランダイオが1483年にフィレンツェに持ち帰り、現在はウフィツィ美術館に所蔵されている。

サセッティ礼拝堂は2004年に修復されました。

礼拝堂は、それが位置する教会と同様に、尖頭アーチが特徴的なゴシック様式です。

フレスコ画の連作は、トロンプ・ルイユの建築要素で縁取られた3つの壁を覆っています。祭壇画もまた、大理石の彩色装飾で縁取られています。両側の壁には、ジュリアーノ・ダ・サンガッロ作の金色のアーチの下に、フランチェスコ・サセッティとその妻ネラ・コルシの墓があります。祭壇の横には、2人のパトロンのひざまずいた肖像画があり、左がネラ・コルシ、右がサセッティで、祈りを中央の祭壇画「羊飼いの礼拝」に向けています。この祭壇画もギルランダイオ作です。

ギルランダイオのフレスコ画は、礼拝堂の外にある翼廊の上部の壁にも見られます。この部分は 18 世紀に漆喰塗りされ、絵画が再発見されたのは 1895 年になってからで、保存状態があまり良くありません。サセッティ礼拝堂の外にある作品は、ギルランダイオの 3 兄弟 (ドメニコ、ダヴィッド、ベネデット) と助手によるものとされています。下から完璧な眺めが楽しめるように遠近法が考案されました。

礼拝堂の上に描かれた最初の場面は、「ティブルティーナのシビュラがキリストのアウグストゥスへの到来を告げる」である。このシビュラはおそらくサセッティの娘シビラの肖像画である。サセッティ礼拝堂と次の礼拝堂を隔てる壁柱には、グリザイユ画のダビデ像がある。礼拝堂の丸天井には、燃える光輪に囲まれた4人のシビュラが描かれ、ウェルギリウスによって与えられた予言的な役割を記した旗竿を持っている。

Hec teste Virgil Magnus、最後まで厳粛に。

目に見えない言語パラパビトゥル・ジェルミナビット。

シビュラの顔だけがギルランダイオの作品とされており、体はおそらく彼の工房で制作されたと思われる。

フレスコ画の連作は礼拝堂の 3 つの壁に渡って広がり、6 つの場面が含まれています。

• 世俗的な財産の放棄
• フランシスコ会の規則の確認
• 火のテスト
• 聖痕の奇跡
• 聖フランチェスコの死
• 少年の復活

ギルランダイオはおそらくアッシジのサン・フランチェスコ大聖堂の『聖フランチェスコの物語』を見たことはなかっただろうが、 14世紀初頭に ジョットが描いたフィレンツェのサンタ・クローチェ教会のバルディ礼拝堂の『聖フランチェスコの物語』は間違いなく知っていたに違いない。

この場面は左上の壁にあり、公然と衣服を脱いで全財産を放棄した若きフランチェスコがペルージャの司教に保護されている様子が描かれている。フランチェスコの激怒した父親が、何人かの人々に制止されている様子が描かれている。この場面は、サセッティがメディチ家に仕えていたジュネーブかリヨンとされる北ヨーロッパの都市を舞台としている。脇役の人物はドメニコの兄弟と工房の作品である可能性がある。

中央上部の壁にあるこの場面は、 1209年にフランシスコ会が教皇によって認可された際、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ大聖堂で教皇インノケンティウス3世に聖フランチェスコが迎えられている様子を描いている。人物たちは大聖堂の内部に描かれているため、礼拝堂のアーチは教会の凱旋門に似ている。場面はローマではなくフィレンツェに設定されており、背景にはシニョーリア広場、ヴェッキオ宮殿、ランツィのロッジアが描かれているが、当時は彫像はなかった。都市が選ばれたのは、フィレンツェが獲得していた権力と地位を暗示しており、人文主義者の間ではフィレンツェは新しいローマまたはエルサレムと考えられていた。

現在ベルリンにある素描によると、ギルランダイオは当初、サンタ・クローチェ教会のフレスコ画に倣い、肖像画のない、より伝統的な図像表現を意図していたことが分かる。後に彼はそれを修正し、絵画空間を階段、教会、背景の3つの平面に分けた。右手前は、サセッティの義理の兄弟でジュスティツィア総督の アントニオ・ディ・プッチオ・プッチ、サセッティの雇い主ロレンツォ・デ・メディチ、フランチェスコ・サセッティ本人、そして息子フェデリコである。ロレンツォは、階段を上ってくる息子たちの家庭教師であるアンジェロ・ポリツィアーノに手を上げて挨拶している。息子たちはジュリアーノ、ピエロ、ジョヴァンニ、そして将来の教皇レオ10世であり、その後に人文主義アカデミーの他の会員、ルイジ・プルチとマッテオ・フランコが続いている。サセッティは階段の反対側にいる年長の息子たち、ガレアッツォ、テオドロ、コジモを指差しています。

ギルランダイオの傑作の一つとされるこの絵画は、メディチ家の人々を描いたボッティチェリの作品とは異なり、様式化されておらず、理想化もされていないことから、15世紀のさまざまな人々の最も信頼できる肖像画を提供している。

この場面は右上の壁にあります。聖フランチェスコがアイユーブ朝のスルタン、アル・カーミルに説教し 、アル・カーミルはフランチェスコに、自身の神聖さを示すために火の上を歩くように頼んでいます。この作品は、スルタンが中央に、聖フランチェスコが右側に兄弟の修道士たちといるという点でジョットのサンタ・クローチェの作品に似ていますが、ギルランダイオの斬新な点は、前景に背中を向けた人物を配置していることです。この作品は連作の中で最もよく出来た部分の一つです。

左下の壁には、両手を広げてひざまずき、一群のケルビムに支えられた十字架にかけられたキリストの幻影から神のしるしを受けている聖フランチェスコが描かれている。このフレスコ画は 10 日間で制作された。サンタ・クローチェ教会のジョットの作品と似た図像を特徴としているが、ギルランダイオはサンタ・クローチェ教会にあるベネデット・ダ・マイアーノの説教壇の大理石のレリーフに触発された可能性が高い。描かれている奇跡はラ・ヴェルナで起こったもので、背景にはその城が見られ、鹿の見事な描写など、非常に質の高い自然主義的な描写が特徴である。右側には湖畔の街が見られ、ドゥオーモとピサの斜塔があるピサの街を空想的に表現している。

連作の最後の場面は右下の壁にあり、28日間で制作されました。ルネッサンス様式の大きな教会の真ん中にあるカタファルクに横たわる死んだ聖人を、多数の人物が取り囲んでいる様子が描かれています。この構図がジョットのサンタ・クローチェ教会の作品から派生したものであることは、修道士の身振りなどさまざまな要素から明らかですが、ギルランダイオは記念碑的な背景やさまざまな人物のさまざまな反応など、さまざまな詳細を加えています。

右側の 3 人、父親とその息子と甥は、おそらくサセッティ家と関係があると思われます。右側には、家庭教師のポリツィアーノが再びバルトロメオ・フォンツィオと並んで描かれています。

この場面は、サセッティ家にゆかりのある聖フランチェスコの死後の奇跡を描いている。そのため、聖フランチェスコの死と時系列は異なるものの、礼拝堂の中央に置かれている。サンタ・トリニタに面した広場にある宮殿、スピニ・フェローニ宮殿から転落して死亡した少年の復活を描いている。一部の権威者によると、ギルランダイオはマサッチオのブランカッチ礼拝堂にある 貢納金に触発されたという。

復活した少年は構図の中央におり、東洋風のカーテンで覆われたベッドの上に手を合わせて座っている。聖フランチェスコが幻影となって現れ、空から少年を祝福し、その両側には一群の人々が場面に付き添っている。描かれている人物の中には、当時のフィレンツェの人物が数多くいる。左側の5人の女性はおそらくサセッティの娘たちで、その夫か婚約者が右手前に見える。左から1列目の最後の男性はギルランダイオ自身である。また、ムーア人の女中の存在も注目に値する。右側に描かれている他の人物には、アルビッツィ家、アンジェロ・アッチャイオーリ、ストロッツィ夫妻、ネリ・ディ・ジーノ・カッポーニがいる。右端の最後の2人はおそらくポリツィアーノとフォンツィオである。

この場面は、15 世紀のサンタ トリニタ広場の様子を詳細に示している点でも重要です。教会の古いロマネスク様式のファサード、要塞のような外観を今も保つスピニ フェローニ宮殿、装飾のないサンタ トリニタ橋などが描かれています。棺の後ろの 3 人の人物は、助手であると考えられています。

羊飼いの礼拝は1485年に描かれた。^[1]この作品はギルランダイオの傑作の一つであると同時に、フィレンツェ画派の作品の一つとしても知られている。この作品はフランドル派の影響がはっきりと表れており、画家はフーゴ・ファン・デル・グースのポルティナーリ祭壇画を研究していた。この作品は1483年にポルティナーリ家がサン・エジディオ教会のためにフィレンツェに持ち込んだものだった。ギルランダイオがこの作品からインスピレーションを受けたことは、右側の3人の羊飼いの配置と写実的な扱い方に表れており、そのうちの1人は画家の自画像である。額縁には「マリアは自分が産んだ者を礼拝した」という銘がある。

フランドル絵画の影響は、細部へのこだわりにも表れています。すべてのオブジェクトには、正確な象徴的な役割があります。また、よく描かれた風通しの良い遠近法では、風景が丘と町の詳細な描写に向かってフェードアウトします。右側の最も遠い都市は、ドーム型の建物がある象徴的なエルサレムです。その前には、征服を暗示する枯れ木があります。左側の都市はローマを表しており、そこには「予言的な」皇帝、アウグストゥスとハドリアヌスの 2 つの墓があります(当時、ハドリアヌスはミリツィエの塔の下に埋葬されていると考えられていました)。しかし、街にはサンタ マリア デル フィオーレに似た教会が見られ、フィレンツェが新しいローマとしての役割を担っていたことを示唆しています。

祭壇画の両側には、寄進者らのひざまずいた肖像画が 2 枚ある。

この場面は花が咲き誇る芝生の上にあり、マリアは左手前で幼子の前にひざまずいている。幼子が横たわる飼い葉桶は古代ローマの石棺で、「Ense cadens soly mo Pompei Fulvi[us] augur Numen aitquae me conteg[it] urna dabit」という碑文がある。これは、ローマによるエルサレム征服中にポンペイウス大王に殺されたフルウィウスの予言によるキリストの到来を暗示するものである。予言によれば、彼の遺体が納められた石棺から神が立ち上がるとあり、これはキリスト教が異教に勝利したことを示している。

マリアの隣には、上を見上げる聖ヨセフがいます。背景では天使が羊飼いにキリストの到来を告げ、左側では東方の三博士の長い行列が凱旋門の下を通過しています。凱旋門には「Gn[eo] Pompeo Magno Hircanus Pont[ifex] P[osuit]」（「司祭ヒルカヌスがグナイウス・ポンペイウス大王を称えて [この凱旋門] を建立した」）と刻まれています。左側では、最も近い二人の東方の三博士が、小屋の屋根の上から見える、おそらく星から発せられる光を見つめています。石棺の後ろには、ユダヤ人と異邦人の象徴である牛とロバがいます。

最前面にある 3 つの岩は、イタリア語で「小さな岩」を意味するサセッティを暗示しています。そのうちの 1 つには、キリストの受難と復活の象徴であるゴールドフィンチが止まっています。

北緯43°46′13″ 東経11°15′03″ / 北緯43.77028° 東経11.25083° / 43.77028; 11.25083