ウィリアム・G・グレイ

ウィリアム・G・グレイ
ロールライト・ストーンズのグレイ （撮影：ジェフ・ディーン）
生まれる	ウィリアム・ゴードン・グレイ ( 1913-03-25 )1913年3月25日 ハロー、ミドルセックス、イングランド
死亡	1992年（78～79歳）
職業	儀式魔術師、作家
両親）	クリスティン・アッシュ・グレイと ジョン・マッカモン・トゥルー・グレイ

ウィリアム・G・グレイ（1913年3月25日 - 1992年）は、イギリスの儀式魔術師、ヘルメス派カバラ学者、作家であり、西洋秘教とオカルトに関する著書を多数出版した。グレイは、サングレアル・ソダリティとして知られる魔術結社を設立した。歴史家ロナルド・ハットンは、グレイを「イギリスで最も有名な儀式魔術師の一人」と評した。^[1]

ミドルセックス州ハローの労働者階級の家庭に生まれたグレイは、幼少期にイングランド各地を転々とし、カナダのケベック州モントリオールにも住み、そこでローマカトリック教会の儀式に特に興味を持った。プロの占い師だった母親の影響で西洋秘教に早くから興味を持ち、若い頃にはヴィクター・ノイバーグ、アレイスター・クロウリー、ディオン・フォーチュンなど多くの有名なオカルティストに出会った。最終的にオーストリア人のエミール・ナポレオン・ハウエンシュタインを魔術の先生として迎え、イギリス軍に入隊して数年間従軍し、第二次世界大戦で戦った。

英国に戻った彼は、ロバート・コクランを含む当時の英国における様々なオカルト集団のメンバーと親しくなり、儀式を行い、秘教に関する本を数冊出版した。1975年には、 『The Rollright Ritual』が出版された。これは、コッツウォルズにある新石器時代のストーンサークル、ロールライトストーンズで彼が体験した儀式と霊的交流に関する本である。

グレイの生涯と業績は、西洋秘教を研究する様々なオカルティストや学者の著作で言及されており、2003年には作家のアラン・リチャードソンとマーカス・クラリッジが『The Old Sod 』と題する彼の伝記を出版した。グレイと知り合いだったガレス・ナイトは、彼を「恐るべき老オカルティスト」と呼んだ。^[2]

グレイは1913年3月25日、ミドルセックス州ハローで生まれた。^[3]母のクリスティン・アッシュ・グレイ（旧姓クリスティン・チェスター・ロジー）は、ローマカトリック教徒の背景を持つアメリカ人だった。しかし、彼女は西洋の秘教に多大な実践的関心を持ち、他のオカルティストたちと交流し、自分をフランスの著名な秘教主義者エリファス・レヴィ（1810–1875）の妻マリー・ノエミ・カディオ（1832–1888）の生まれ変わりであると信じていた。 ^[4]一方、ウィリアムの父ジョン・マッキャモン・トゥルー・グレイは「ロー・チャーチ」の背景を持ち、秘教にはほとんど興味を持っていなかった。^{[5]夫婦は1910年8月26日に}フィラデルフィアで結婚した。そこでは、ジョンは劇団の経営をしており、クリスティンは女優として働いていた。二人とも以前は結婚しており、ジョンは44歳の離婚者、クリスティンは当時27歳の未亡人であった。^[6]

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、イギリスはドイツと戦うためにフランスと同盟を組みました。そのため、ジョン・グレイは愛国的な義務だと思い、年齢を偽ってイギリス軍に入隊しました。オックス・アンド・バックス軽歩兵隊に入隊し、フランス、次いでインドで従軍し、ボンベイ近郊のエレファンタ島の捕虜収容所の責任者となりました。^{[7]夫が戦争に出ていたため、クリスティン・グレイは}イギリス陸軍省に就職し、最終的にロンドンのアメリカ本部に配属されました。彼女は幼い息子ウィリアムを年老いた祖母と叔母レラのいるラムズゲートに預けましたが、ウィリアムは「行儀が悪く、言うことを聞かず、だらしがなかった」（後にウィリアムが語っている）とのことです。^[8]やがて、叔母レラが病気になり、ウィリアムは叔母ウィルと叔母フローレンスの家に預けられました。この夫婦は神智学協会で活動していました。ウィリアムはそこで初めて秘教について学んだが、神智学を「チベットの秘密の場所から全人類の運命を導く神秘的な東洋のマスターを中心とした涅槃の思想を持つ、男女ともに年配の女性と上品な振る舞い」と軽蔑的に結びつけていた。 ^[9]

8歳のとき、彼は小学校に通い始めたが、それを嫌っていたため、すぐに両親のもとに戻された。両親は戦後、ロンドンのフォレスト・ヒルに定住していた。 ^[10]母親は彼を地元のローマ・カトリック教会のミサに連れて行き、彼はそれを大いに楽しんだ。彼は生涯にわたる儀式への感謝の気持ちを育み、いつかカトリックの司祭に叙階されたいと思うようになった。 ^[11] 1922年、彼と母親はカナダのモントリオールに移住したが、そこで母親は深刻な胸部感染症で入院した。彼は叔母レスリーと裕福な株式仲買人の夫ブルースの世話になった。モントリオールでも彼はミサに出席し続けたが、カナダの教会の儀式はイギリスのものほど印象に残らなかったため、司祭になりたいという願望を失った。^[12]

母親の回復後、イギリスに戻ったウィリアムは、両親とともにサウサンプトンのイーストパークテラスにあるアパートに引っ越した。夫婦関係に問題があったため、クリスティンとジョンは別々の寝室で寝ており、ウィリアムは父親と寝室を共有していたが、父親との関係は緊張していた。^[14]家族は経済的な問題に苦しんでいたため、クリスティンはプロの占い師として働き、ウィリアムは母親と同じように西洋秘教に興味を持ち、地元の図書館で形而上学や心理学の本を読んでいた。 ^{[15]後に、この頃にいくつかの}幻視を経験したと語り、本で読んだことと独自の工夫に基づいて、キッチンを神殿として使ういくつかの魔術の儀式を考案した。^[16]

彼は神智学協会の講義に出席し、母親の友人であった有名なオカルティストたちにも会った。その中には、後にカナダでコミューンを作ろうとしたアーサー・ウィルソンや、グレイが「今まで会った中で最も優しい男の一人」といつも記憶しているビクター・ニューバーグ（1883-1940）もいた。 ^[17]彼は「一度か二度」、悪名高い儀式魔術師アレイスター・クロウリー（1875-1947）と短時間会ったことがある。クロウリーはセレマ教の創始者で、イギリスのマスコミではのけ者だった。ニューバーグの古い友人で魔術のパートナーだったクロウリーはクリスティンを不安にさせた。彼女は後に息子にクロウリーは「あまりいい人ではない」と言い、クロウリーからもらった彼の本777^{のサイン入りコピーを燃やした。 [13]}

グレイは14歳になる頃には、西洋秘教と儀式魔術の実践についてもっと学べる魔術教師を見つけたいと熱望していた。ロンドンに住む叔父を訪ねた際、グレイは、有名な儀式魔術師で内なる光の友愛会の指導者であるディオン・フォーチュン（1890年 - 1946年）の家を訪れた。彼女はグレイと簡単に話をしたが、21歳以下の者は友愛会に入会できないと告げ、何も買わずに帰す前にただ幸運を祈っただけだった。^[18]オカルト・レビューの熱心な読者だったグレイは、同紙に薔薇十字団に関する自身の見解を論じた手紙も書き、それが後に出版されたことをきっかけに、別のオカルティストがグレイと連絡を取ることになった。この男性とは、オーストリアの秘教主義者で、娘と暮らすピカデリーで新聞店を経営していたエミール・ナポレオン・ハウエンシュタイン（1877年 - ？）であった。グレイが通常「ENH」と呼んでいたハウエンシュタインは、かつてはマルティニストであり、フランスの神秘主義者ジェラール・アンコース（薔薇十字団の創始者）の仲間だった。^[19] 2人は文通を始め、その後友情を育み、ハウエンシュタインはグレイの魔術の師となり、集中力と儀式魔術の能力を高めるために設計されたさまざまな訓練をグレイに教えた。^[20]

グレイは学校を卒業してからいくつかの臨時職を経験し、最終的にイギリス軍に入隊することを決意した。ハウエンシュタインから軍隊にいながら魔法の訓練を続けることができるという祝福を受けた後、彼はその通りに王立通信隊に入隊し、第二次世界大戦で戦った。^[21]

グレイはコッツウォルズにある先史時代の遺跡、ロールライト・ストーンズで一連の夜間瞑想を行い、そこに存在すると信じていた霊的エネルギーと交信することを望んだ。^[22]彼はその後のアイデアを1975年に『ロールライトの儀式』として出版した。 ^[22]この本で、彼はオカルティストたちがその場所で行うことができる儀式について説明しており、それはコクランによって行われた実践に大きく影響を受けている。^[22]

グレイはロバート・コクランと仕事をした。^[1] コクランがグレイに宛てた手紙は現存しており、彼の信仰を理解する上で重要な情報源となっている。^[23] 1982年、グレイはカリフォルニアを拠点とするウィッカ教徒のデイブ・フィニンとアン・フィニンに会った。当時、2人はコクランについてもっと知るためにイギリスを訪れていた。グレイは、かつてコクランが所有していた儀式用の紐を2人に渡し、コクランの仲間であるエヴァン・ジョン・ジョーンズと連絡を取った。^[24]

サングレアル・ソダリティは、ウィリアム・G・グレイとヤコブス・G・スワートによって設立された西洋内なる伝統の精神的兄弟団であり、1980年11月19日に南アフリカのヨハネスブルグで「ドミネ・ディリゲ・ノス」と名付けられた最初のサングレアル・ソダリティ寺院の公式開設と、この兄弟団の最初の入会者の就任式を機に、彼らによって正式に発足しました。^[要出典]サングレアル・ソダリティの支部と寺院は、南アフリカ、ラテンアメリカ、北アメリカ、イギリス、ヨーロッパに設立されています。^{[26] [非一次資料が必要]}

「サングレアル・ソダリティ」という名称は、その設立のきっかけとなった精神的な原則と理想を物語っています。この同胞団では、「サングレアル」という言葉は「Sang」（「血」）と「Real」（「本物」）を意味すると理解されています。基本的な前提は、各個人の中にある「真のアイデンティティ」と「内なる価値」です。ソダリティという用語は、「同志関係」を意味するラテン語の語源に由来しています。^{[27] [28]}

サングレアルのコンセプトは、各自の「内なるアイデンティティ」が提供できる最高のものを引き出すことを意味するため、「サングレアル・ソダリティ」は、個人の精神的発達の過程に意欲的なすべての人に開かれており、ここでは自己発見と人類への奉仕への最も理想的な道であると考えられています。^{[29] [30]}

サングレアル・ソダリティのメンバーは寺院、ロッジ、または支部に集まります。これらは互いに独立して運営されています。サングレアル・ソダリティの基本教科書で説明されている教えや実践に賛同したり、感銘を受けたりした個人は、寺院、ロッジ、または支部を設立することができます。このような活動サークルは自律的なグループとみなされ、他のグループと連携したり、好みに応じて独立を維持したりできます。そのため、各グループは独自の自治、資金調達、組織化に責任を負います。^[31]

サングレアル・ソダリティは宗教ではなく、いかなる宗派のいかなる有効な宗教にも反対しません。サングレアル・ソダリティは、外部からの命令や階層構造の干渉なしに、意欲のある個人が神へのアプローチを明確に表現することに焦点を当てています。^{[32] [33]}

リチャードソンとクラリッジはグレイの伝記の中で、彼が「階級、年齢、地域による多くの偏見」を抱いていたと述べている。彼は公然と人種差別主義者であり、リチャードソンとクラリッジは彼が「ナイジェリア人」という言葉を軽蔑的な「ニガー」の婉曲表現として使っていたことから、彼も人種差別主義者であると主張した。これらの見解にもかかわらず、彼らは彼が性差別主義者でも同性愛嫌悪者でもなく、女性とうまく付き合っており、知り合いの同性愛者のオカルティスト数人とも問題にしていなかったと述べている。^[34]

グレイは1992年に79歳で亡くなった。

• 光の梯子、またはカバラ・レノヴァタ。ヘリオス。 1968.ISBN​ 9780877285366。
• 魔法の儀式の方法。ヘリオス。1969年。ISBN 9780900448010。
• 魔法の内なる伝統。ヘリオス。1970年。ISBN 9780877281535。
• 聖なる生命の樹の事務所。サングレアル財団。1970年。OCLC  1703807。
• 季節のオカルト儀式。ロンドン：アクエリアン・プレス。1970年。ISBN 9780850300567。
• (ブルース・C・グリフィンと共著) 『魔法のイメージ: 魔法のイメージの美しいリトグラフ 10 点とその目的と使用法に関する小冊子』サングレアル財団。1972 年。
• 聖なる生命の樹への簡易ガイド。ラブリス。1973年。
• ロールライトの儀式。ヘリオス。1975年。ISBN 9780900448218。
• 光の儀式: 西洋内秘伝統のミサ。1976年。OCLC  40069029。
• 魔法によって作られた自己。ワイザー。1976年。ISBN 9780877283331。
• 話す木。ワイザー。1977年。ISBN 9780877281900。
• 内なる西部の道についての展望。ワイザー。1980年。ISBN 9780877284932。
• ウェスタン・インナー・ワーキングズ。サングレアル・ソダリティ・シリーズ。第 1 巻。ワイザー。1983 年。ISBN 9780877285601。
• 聖餐式。聖餐式協会シリーズ。第2巻。ワイザー。1983年。ISBN 9780877285625。
• カバラの概念。サングレアル・ソダリティシリーズ。 Vol. Ⅲ．ワイザー。 1984年。ISBN 9780877285618。
• 聖餐の儀式と式典。聖餐会シリーズ。第 4 巻。ワイザー。1986 年。OCLC  1330617406。
• 生命の樹のノベナ。サングレアル・ソダリティ・プレス。1987年。ISBN 9780620107990。
• サングレアルタロット：個人の進化のための魔法の儀式システム。ワイザー。1988年。ISBN 9780877286653。
• 寺院の魔法：内なる世界への個人的な寺院の入り口を構築する。ルウェリン。1988年。ISBN 9780875422749。
• 善と悪の間：権力の両極性。ルウェリン。1989年。ISBN 9780875422732。
• 魔法による達成：高次の自己を呼び起こす。ルウェリン。1990年。ISBN 9780875422985。
• 原初の女神を呼び起こす：内なる永遠の女性性の発見。ルウェリン。1989年。ISBN 9780875422718。
• スタンディング・ストーンとエルダー・ツリー著：儀式と無意識。ルウェリン。1990年。ISBN 9780875422992。
• 内なる木を育てる：カバラによって明らかにされた無意識のパターン。ルウェリン。1991年。ISBN 9780875422688。
• カバラの概念：木を生きる。ワイザー。1997年。ISBN 9781578630004。
• 邪悪な木を追い払う：カバラの生命の樹の象徴性を利用して負のエネルギーを認識し、逆転させる方法。キマ・グローバル・ハウス。2004年。ISBN 9780958449311。
• カバラを生きるための初心者ガイド。サングレアル・ソダリティ・プレス。2009年。ISBN 9780620428873。
• 神々の言語。サングレアル・ソダリティ・プレス。2009年。
• オカルトレターから学んだ教訓。サングレアル・ソダリティ・プレス。2018年。ISBN 9780620790246。

• サングレアル・ソダリティ