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イサック・ジョーグ神父（1607年1月10日 - 1646年10月18日）は、フランス出身の宣教師であり殉教者で、北アメリカのイロコイ族、ヒューロン族、その他の先住民の間で宣教活動を行った。彼はヨーロッパ人として初めてジョージ湖に名前を付け、「聖体拝領の湖」（ Lac du Saint Sacrement ）と名付けた。1646年、ジョーグ神父はモホーク川近くのオッセルネノン村でモホーク族によって殉教した。
ジョーグ、ジャン・ド・ブレブフ、その他殉教した宣教師6名（いずれもイエズス会司祭または彼らと関係のあった信徒）は、1930年にカトリック教会によって列聖されました。 [ 1 ]彼らはカナダの殉教者、または北米の殉教者として知られています。かつてモホーク族の村があったと考えられていたニューヨーク州オーリーズビルには、彼らを称える聖堂が建てられました。彼らの祝日は、ローマ暦では10月19日、カナダでは9月26日に祝われます。
アイザック・ジョーグは、1607年1月10日にローラン・ジョーグとフランソワーズ・ド・サント＝メスミンの間に生まれた。フランスのオルレアンでブルジョワの家庭に生まれ、9人兄弟の5番目だった。[ 2 ] [ 3 ] 10歳まで家庭で教育を受け、その後イエズス会の学校に通い始めた。1624年、17歳で北フランスのルーアンにあるイエズス会の修練院に入った。ここで彼の修練長はルイ・ラレマンだった。イエズス会は強い宣教精神を持っており、1625年にヌーベルフランスへの最初の宣教を開始し、宣教の先駆者であるエヌモン・マッセ、そして後にジャン・ド・ブレブフもいた。ラレマンには、ヌーベルフランス植民地で宣教師として活動した兄弟が2人と甥がいた。これらのイエズス会宣教師たちはジョーグに感銘を与え、彼は彼らの足跡をたどることを切望した。[ 4 ]
ジョーグは1626年に単純誓願を立て、ラ・フレッシュ王立学院で哲学を学んだ。1629年にはルーアンで少年たちに人文科学を教えた。1633年、ジョーグは神学の研究を続けるためパリのクレルモン学院に送られた。1636年、クレルモンで司祭に叙階された。[ 5 ]
1636年、宣教師のブレブフ神父、シャルル・ラレマン神父、マッセ神父がヌーベルフランスから帰国した。彼らはジョーグ神父に、ヌーベルフランスで宣教師を待ち受ける苦難、裏切り、拷問について語った。しかし、彼らの話はジョーグ神父の「先住民の改宗と福祉のためにそこで働くことに専念したい」という願望を強めた。[ 6 ]ジョーグ神父は叙階後まもなく宣教活動に従事することを受け入れ、シャルル・ガルニエ神父を含む数人の宣教師と共にヌーベルフランスへ出発した。ジョーグ神父はヒューロン族とアルゴンキン族への宣教師として派遣された。両族ともヌーベルフランスでフランス人の同盟者であった。[ 5 ]
ジョーグは1636年4月8日にフランスを出航し、8週間後、彼の船はバイ・デ・シャルールに停泊した。ジョーグはわずか数週間後の7月2日にケベック市に到着した。到着後、ジョーグは母親にこう書き送った。「天国に入るとはどういうことかは分かりませんが、これだけは分かっています。新世界に足を踏み入れ、聖母訪問の日に初めてミサを捧げた時に感じた喜びよりも、この世でこれほど大きな喜びを経験することは難しいでしょう。」[ 7 ]
ジョーグは9月11日、ヒューロン湖畔の入植地、サン・ジョセフ村（イホナティリア）で、イエズス会宣教団の長であるジャン・ド・ブレブフと合流した。到着後すぐにジョーグは熱病にかかった。その後まもなく、他のイエズス会士や先住民の間で同様の伝染病が発生した。伝染病が繰り返されたため、ヒューロン族はイエズス会士を「黒衣の者たち」と呼び、全員殺すと脅した。[ 8 ]ブレブフ神父は彼らをなだめ、翌年には関係が改善した。彼の報告書の1つには次のように記されている。「私たちの話は喜んで聞き入れられ、私たちを招いてくれなかった村はほとんどない…そしてついに、私たちの行動全体から、私たちが毛皮を買ったり、何らかの取引をしたりするために来たのではなく、ただ彼らに教え、彼らの魂の健康を回復させるために来たのだということが理解された。」[ 9 ]
ジョーグは6年間セントジョセフ村に住み、ヒューロン族の生活様式や言語を学んだ。宣教師たちはヒューロン族の「習慣や食生活にできる限り順応」し、彼らと生活を共にするつもりであることを示そうとした。次第に、先住民はジョーグを受け入れ始めた。しかし、これは長くは続かなかった。「南部のイギリス人やオランダ人の入植者の中にいた」先住民の中には、宣教師たちが「行く先々で災難をもたらし、その結果ヨーロッパから追放された」という噂を広める者がいたからである。[ 10 ]
ジョーグはガルニエと共に、現在のオンタリオ州南部に位置する先住民ペトゥン族のもとへ旅した。ペトゥン族は、主な換金作物がタバコであることから「タバコの国」としても知られていた。村の先住民は宣教師たちを全く歓迎しなかったため、宣教師たちは彼らの間で宣教活動を行うことは不可能だと考えた。彼らを取り巻いていた噂が村に広まり、彼らはすぐに自分たちの使命がサン・ジョセフの場合と同様に絶望的であることを悟った。[ 7 ]彼らは村から村へと旅を続け、数ヶ月後には宣教活動を続けることができないと判断した。しかし、1639年にイエズス会宣教団の新しい責任者であるジェローム・ラレマン神父がジョーグにサント・マリー砦の建設を託したことで、彼らの運命は変わった。 [ 5 ]
1641年9月、ジョーグとシャルル・ランボーはソルトゥール族（オイブウェ族）の領土に入った。到着すると約2000人の原住民が彼らを歓迎した。ジョーグはしばらくの間、サント・マリーに常駐宣教師として定住した。[ 5 ]
1642年8月3日、ジョーグ、ギヨーム・クチュール、ルネ・グピル、そしてキリスト教徒のヒューロン族の一団がケベック市から帰る途中、イロコイ連邦の一部であるモホーク族の戦士団に襲われた。ジョーグは葦や茂みに隠れたと言われているが、捕虜たちを慰め、キリスト教への信仰が揺るぎないものであることを確かめるために、隠れ場所から出て捕虜たちのところへ行くことにした。その直後、拷問を受けているクチュールを慰めたことへの報復として、モホーク族はジョーグを棒で殴り、爪を剥ぎ取り、指の骨が見えるまで指先をかじった。[ 9 ]その後、戦士団は捕虜たちを連れてモホーク族の村へ旅立った。村人たちは、棒や杖で武装したモホーク族の列が並ぶ試練の列を彼らを通らせ、一列になって歩く捕虜たちを殴打した。その後、捕虜たちを高い台の上に押し上げ、嘲笑した。捕虜となったアルゴンキン族の女性がジョーグスの親指を切り落とした。夜になると、捕虜たちは小屋の中で手足を広げて縛られた。子供たちは燃える炭を彼らの体に投げつけた。3日後、ジョーグスと他の捕虜たちは村から村へと行進させられ、そこでイロコイ族は彼らを試練の列で鞭打ち、傷や腫れ物に棒を突き刺した。3番目の村で、ジョーグスは木の板に吊るされ、意識を失いかけたが、イロコイ族の一人が彼を哀れんで解放した。捕虜生活の間、ジョーグスは他の捕虜たちを慰め、洗礼を授け、告解を聞き、赦しを与えた。 [ 9 ]
彼らが捕らえられたことを知ったレンセラーズウィックのコミス、アレント・ヴァン・カーラーは「最初の城」を訪れ、身代金を要求した。ヴァン・カーラーは成功しなかったが、捕虜を殺さないという約束を取り付けることができた。ジョーグスは処刑されることも、モホーク族の家族に組み込まれることもなく、捕虜として自由の身のままだった。常に栄養失調で、厳しい冬には不十分な服装しかしていなかった彼は、毎日薪を集め、祈り、捕虜たちに布教活動を行った。 [ 7 ]信仰に慰めを求めて、ジョーグスは熱心に祈り、幻覚を見るようになった。ある幻覚では、彼は突然十字架で覆われた書店に現れ、天国に入るには多くの苦難を経験する必要があることを思い出させる本を買った。[ 9 ]彼の捕虜生活は約1年間続き、その間、彼は深刻な栄養失調と寒さにさらされた。この期間中、注目すべき出来事としては、冬に深く流れの速い小川に落ちた妊婦の命を救ったことや、木製の拷問器具から彼を解放してくれたイロコイ族の男性に洗礼を授けたことなどが挙げられる。[ 9 ]
1643年の秋、モホーク族は交易のためにベフェルウィックに来た際、司祭を連れてくるよう説得された。ベフェルウィックに着くと、ファン・カーラーはヨグスの脱出を助け、取引が成立するまで彼を納屋に隠した。フランス人は船に乗り込み、川を下った。 [ 11 ]改革派牧師ヨハネス・メガポレンシスが彼に同行してニューアムステルダムに行き、ヨグスはフランス行きの船を待つ間、メガポレンシス牧師の家に滞在した。ヨグスはマンハッタン島を訪れた最初のカトリック司祭だった。[ 4 ]
ウルバヌス8世教皇はジョーグを「生きた殉教者」とみなし、切断された手でミサを捧げる許可を与えた。当時のカトリック教会の法律では、聖体は親指と人差し指以外の指で触れてはならないとされていた。ジョーグはイロコイ族の捕虜生活中に指を2本失ったため、この法律に従うことができず、教皇の許可が必要となった。ジョーグはオルレアンにいる母親を訪ねたが、宣教活動に戻ることを切望していた。ジョーグは捕虜生活のことを後悔し、殉教への憧れから、フランス滞在わずか1年半で1644年にヌーベルフランスに戻り、まずケベックへ、その後ウェンダケへと旅立った。[ 12 ]
1646年の春、ジョーグはジャン・ド・ラランドと共にイロコイ族の領土に戻り、モホーク族へのフランス大使として活動した。彼の大使としての任務は、1645年にイロコイ族とフランス人、ヒューロン族、アルゴンキン族の間で暫定的に成立した和平を維持することであった。これは、貿易と旅行の安全な通行を確保するためであった。[ 12 ]
ジョーグとラランドは到着時にためらいを見せた。モホーク族の中には宣教師を邪悪な異国の魔術師とみなす者もいたからである。ヨーロッパ人は天然痘や麻疹などのヨーロッパの病気を持ち込み、それが先住民の間で広まった。これらの病気は、新しい病気に対する免疫を持たないモホーク族の間で高い死亡率をもたらした。モホーク族がオッセルネノンで再び伝染病の流行と作物の不作に見舞われたとき、彼らはこれらの不幸な出来事を、モホーク族が魔術的に有害だと認識していたイエズス会士が残したカトリックの道具のせいにした。さらに、ジョーグは以前その地域での経験から、その地域について驚くほど詳しい知識を示し、モホーク族はそれを脅威と感じた。[ 12 ]
1646年10月18日、モホーク族はトマホークでジョーグを殺害し、翌日にはラランドも殺害した。彼らは宣教師たちの遺体をモホーク川に投げ込んだ。この殺害は、モホーク族内部の反フランス派閥の仕業だったようだ。[ 12 ]
フランス軍の現地同盟軍は1647年にジョーグの殺害者を捕らえ、死刑を宣告した。処刑を待つ間、その男は洗礼を受け、イサック・ジョーグ神父というキリスト教名を与えられた。彼の死は、イサック・ジョーグの二次的な殉教を意味した。[ 13 ]
ジョーグが逃亡を拒否し、拷問を受け入れたことは、ヌーベルフランスの他の多くのイエズス会士と同様に、殉教することはイエスが十字架上で耐えた苦痛にあずかることを意味すると信じていたという自己犠牲の精神を示している。これは、「原始教会に課せられた残酷な迫害に匹敵する肉体的、精神的な強さを持つ英雄たちの殿堂」に彼が受け入れられることを示している。[ 14 ]ジョーグは次のように語ったと伝えられている。「彼（イエス）は私たちに彼の苦しみを分かち合わせ、彼の十字架に参加することを許したのです。」[ 9 ]
別の箇所で、ジョーグは次のように述べている。「（拷問を受けた）人々の行列が楽園の狭い道に入り始めたとき、まさにその時、私は主であり師であるイエスと共に『罪人たちは私の背中に怒りの記念碑と痕跡を建て、残した』と言うことができたのです。」[ 9 ]ジョーグは、拷問と、それに続くであろう死を、イエスの受難を模倣し、それに参加する機会と捉えていた。[ 14 ]
ジョーグは、1930年6月29日に教皇ピウス11世によって他の7人のカナダ人殉教者とともに列聖された。[ 15 ]彼の祝日は、ローマ暦では10月19日、カナダでは9月26日に祝われる。ジョーグと彼の仲間は北アメリカの守護聖人である。[ 16 ]
ジョーグに捧げられた建物や記念碑はいくつかある。これらの記念碑の中で最大のものは、1930年にニューヨーク州オーリーズビルに建てられた北米殉教者聖堂である。この聖堂は、ジョーグ、ルネ・グピル、ジャン・ド・ラランド、カテリ・テカクウィタを称えている。[ 17 ] また、この聖堂は、1648年と1649年にカナダで殺害されたジャン・ド・ブレブフと彼の仲間5人を称えている。
カナダのオンタリオ州ミッドランドには、カナダの殉教者（北米の殉教者の別称）を称える殉教者聖堂もある。[ 18 ]
ニューヨーク州サラトガ湖の東岸にある季節限定の礼拝堂は、ジョーグスにちなんで名付けられました。湖に面した礼拝堂の正面入口の前には、ジョーグスの像が立っています。 [ 19 ]ジョーグスは捕虜として連行される途中、この湖を初めて見たヨーロッパ人だったと言われています。[ 20 ]
ニューヨークにあるイエズス会系の大学、フォーダム大学のローズヒルキャンパスには、マーターズコートという名の学生寮があります。この建物の3つの棟は、ジョーグ、グピル、ド・ラランドにちなんで名付けられています。 [ 21 ]
ジョーグスの別の像は1939年にレイクジョージ村の湖畔にある戦場公園に建てられた。[ 22 ]
イリノイ州オザークにあるカトリックの青少年キャンプ、キャンプ・オンデソンクは、ジョーグのモホーク語名にちなんで名付けられました。キャンプ参加者の宿泊施設は、北米の殉教者や、テカクウィタ、ド・ブレブフ、ノエル・シャバネル、アントワーヌ・ダニエル、ガルニエ、グピル、ド・ラランド、ガブリエル・ラレマンなど、彼らの宣教活動に影響を受けた人々の名前が付けられています。[ 23 ]