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SCUMマニフェストは、アメリカの急進的フェミニスト作家ヴァレリー・ソラナスによるマニフェストで、1967年に自費出版された。 [ 1 ]風刺やパロディと評されることもあるが、 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]男性の生物学的および道徳的劣等性が人類の病弊の原因であると宣言し、男性を排除することを提唱し、女性に「政府を転覆させ、貨幣制度を廃止し、完全な自動化を導入し、男性を排除する」よう促している。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
ソラナスがアンディ・ウォーホルを暗殺しようとした後の1968年にオリンピア・プレスから出版された初版の表紙には、「SCUM（Society for Cutting Up Men）」という表記でSCUMという言葉が載っていた。[ 8 ]ソラナスはこれに異議を唱え、SCUMは頭字語ではないと主張したが、 1967年に彼女が書いたヴィレッジ・ヴォイスの広告には、より長いタイトルが掲載されていた。[ 9 ]
SCUMマニフェストは、ソラナスによるウォーホルの暗殺未遂事件までほとんど知られていなかったが、この事件によって彼女とマニフェストに大きな注目が集まった。[ 10 ]
ソラナスは1966年から1967年にかけて『SCUMマニフェスト』を執筆した。 [ 11 ] 1967年、彼女は2000部を謄写版で印刷し、マンハッタンのグリニッジ・ビレッジの路上で販売することで初版を自費出版した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]ソラナスは女性には1部1ドル、男性には2ドルを請求した。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]翌春までに約400部が売れた。[ 15 ] [ 16 ]ソラナスは1967年8月にオリンピア・プレスのモーリス・ジロディアスと小説の契約を結んだが、同年後半に代わりに『 SCUMマニフェスト』を受け入れるよう依頼した。 [ 18 ]
1968年にソラナスがアンディ・ウォーホルを暗殺しようとした後、ジロディアスはすぐにオリンピア・プレスからSCUMマニフェストの商業版を出版した。 [ 19 ]この版にはジロディアスによる序文と、風刺作家ポール・クラスナーによるエッセイ「ワンダー・ウェイフ・ミーツ・スーパー・ニューター」が収録されている。[ a ]裏表紙には「アンディ・ウォーホル、命をかけて闘う」という見出しのニューヨーク・ポスト紙の一面が複製されている。 [ 19 ]ソラナスは、 SCUMを「SCUM（Society for Cutting Up Men）」と詳しく説明したことなど、ジロディアスによる編集上の変更に異議を唱えた。 [ 19 ]ヴィレッジ・ヴォイスとのインタビューで、ソラナスは「自分が修正してほしいと思っていた箇所はどれも 含まれておらず、他にも多くの言い回しの変更が加えられたが、すべて悪い方向への変更だった。また、多くの『誤植』があり、単語や文章の長い部分さえも抜け落ちていて、本来あるべき箇所が支離滅裂になっていた」とコメントした。[ 21 ]オリンピア・プレスの倒産後、著作権はソラナスに戻り、彼女は1977年に「これが正しいヴァレリー・ソラナス版です」と明記し、「ヴァレリー・ソラナスによる」序文を追加した新版を自費出版した。[ 20 ]
SCUMマニフェストは英語で少なくとも10回再版され、クロアチア語、チェコ語、フィンランド語[ 22 ]、フランス語、ドイツ語、ヘブライ語、イタリア語、スペイン語、スウェーデン語、トルコ語[ 23 ]、ポルトガル語、オランダ語[ 18 ] 、デンマーク語[ 24 ]に翻訳されている。また、ロビン・モーガンが編集した急進的フェミニストの著作集『Sisterhood Is Powerful』 （1970年） [ 26 ] [ 27 ]を含むいくつかのフェミニストアンソロジー[ 25 ]にも抜粋されている。 1998年のフランス語版は、2005年に1001 Nuitsによって再版され、フランスの小説家ミシェル・ウエルベックによる序文が含まれている。[ 28 ] AK Pressによる 1996 年版にはフレディ・ベアによる伝記が含まれており、1991 年 Phoenix Press 版に基づいており、これは 1993 年ロンドン母系制研究グループ版に基づいていた。[ 29 ] Verso Books は2004 年に、オリンピア・プレスの 1971 年ロンドン版に基づいて出版し[ 30 ] 、フェミニスト哲学者アヴィタル・ロネルによる序文を収録した。[ 31 ]ジョン・パーキスとジェームズ・ボーエンは、SCUM マニフェストを「アナキスト出版物の中で最も長く生き残っているパンフレットの 1 つ」と評している。[ 32 ]
ソラナスの妹であるジュディス・A・ソラナス・マルティネスは、1997年の更新によりSCUMマニフェストの著作権者になったと報じられている。 [ 33 ]
1967年に自費出版されたSCUMマニフェストは、以下の宣言で始まっている。
この「社会」における「生活」は、せいぜい退屈極まりないものであり、「社会」のいかなる側面も女性にとって全く関係がないため、市民意識が高く、責任感があり、スリルを求める女性に残された道は、政府を打倒し、貨幣制度を廃止し、完全な自動化を導入し、男性を排除することだけである。[ 34 ]
1968年のオリンピア・プレス版は若干異なっている。
この社会での生活は、せいぜい退屈極まりなく、社会のどの側面も女性にとって全く関係がないため、市民意識が高く、責任感があり、スリルを求める女性に残された道は、政府を転覆させ、貨幣制度を廃止し、完全な自動化を導入し、男性を滅ぼすことだけである。[ 34 ]
ソラナスは、 Y染色体の小ささのために遺伝的に欠陥のある「不完全な女性」としての男性についての理論を提示することから始める。[ 35 ]ソラナスによれば、この遺伝的欠陥により、男性は感情的に制限され、自己中心的で、精神的な情熱や真の交流ができず、共感に欠け、自分の身体感覚以外のものとは関係を持つことができない。[ 36 ]
マニフェストは、男性が女性になろうと一生を費やし、それによって劣等感を克服しようとすると主張して続く。男性は「絶えず女性を探し求め、親交を深め、女性を通して生き、女性と融合しようとする」ことによってこれを行う。ソラナスはジークムント・フロイトのペニス羨望の理論を否定し、代わりに男性は「プッシー羨望」を持っていると主張する。ソラナスは男性が世界を「糞の山」に変えたと非難し、不満の長いリストを提示する。[ 37 ]
マニフェストの大部分は、男性性に対する批判のリストで構成されています。それらは次のセクションに分かれています。[ 38 ]
前述の不満から、マニフェストは男性の排除が道徳的義務であると結論付けている。[ 39 ]また、政府は崩壊し、男性の女性に対する権力は失われるため、女性は「金銭労働システム」を完全自動化システムに置き換える必要があると主張している。[ 40 ]
これらの目標を達成するために、マニフェストは女性による革命的先鋒を結成することを提案している。この先鋒はSCUMと呼ばれている。マニフェストは、市民的不服従は社会に小さな変化をもたらすのにしか役立たないため、SCUMは市民的不服従ではなく、破壊工作と直接行動の戦術を用いるべきだと主張している。システムを破壊するためには、暴力的な行動が必要である。「SCUMが行進するなら、大統領の愚かで吐き気を催すような顔の上を通り抜けるだろう。SCUMが攻撃するなら、暗闇の中で6インチの刃物を持って攻撃するだろう。」[ 41 ]
マニフェストは、最終的には男性がいなくなる、女性が支配するユートピア的な未来を描写して締めくくられている。そこにはお金はなく、病気や死もなくなるだろう。マニフェストは、現在のシステムを擁護することは非合理的であり、「合理的な男性」はむしろ自分たちの破壊の必要性を受け入れるべきだと主張している。[ 42 ]
歴史家のアリス・エコールズは、ニューヨーク・ラディカル・ウィメンのメンバーは、ソラナスが1968年にウォーホルを銃撃するまで「ほとんど何も知らなかった」が、その後、ソラナスの事件はラディカル・フェミニストの間で一大事件となり、『SCUMマニフェスト』は「必読書」になったと書いている。[ 43 ]
さまざまな批評家、学者、ジャーナリストがマニフェストとそれに関するソラナスの発言を分析してきた。ジェームズ・マーティン・ハーディングは、彼女が「過激なプログラム」を「提案した」と述べた。[ 44 ]ダナ・ヘラーは、著者は「無政府主義的な社会観」を持っていたと述べ[ 45 ]、マニフェストには「ほぼユートピア的な理論」[ 46 ]と「機械化と大量（再）生産システムによって労働、性交、貨幣制度が時代遅れになる世界のユートピア的ビジョン」があったと述べた。[ 47 ]
Village Voiceの評論家B.ルビー・リッチによれば、「SCUMは妥協のないグローバルなビジョン」であり、戦争や病気を治さないことなど、男性の多くの欠点を批判していた。[ 15 ]多くの点は「かなり正確」だったが、すべてではなかった。[ 15 ]男性がいないときに女性が変わるという点で、ある種の女性も批判された。[ 48 ]また、セックス（性行為）は「搾取的」であると批判された。[ 49 ]ジャネット・ライオンによれば、このマニフェストは「 解放された」女性 と「洗脳された」女性を対立させた。[ 50 ]
フェミニスト批評家のジャーメイン・グリアは、ソラナスは両性の人間性が切り離されていると主張し[ 51 ]、男性は女性のようになりたがっている[ 52 ]と述べている。歴史家のアリス・エコールズは、マニフェストは性別を相対的なものではなく絶対的なものとして明確に述べていると述べている[ 53 ] 。
ヘラーは、マニフェストは女性が基本的な経済的および文化的資源から分離されていることを示しており、男性への心理的従属のために女性がその分離を永続させていると主張した。[ b ] Voiceのロバート・マーモルスタインは、 SCUMの主なメッセージには「男性が世界を汚した」ことと「（生物学的にも）もはや必要ない」ことが含まれていると述べた。[ c ]ローラ・ウィンキエルによると、マニフェストは異性愛資本主義を打倒し、生産手段を女性が引き継ぐことを望んでいる。[ 55 ]リッチとヤンセンは、将来は技術と科学が歓迎されるだろうと述べた。[ 56 ] [ 57 ]
ジャンセンは、女性の世界を創造する計画は主に非暴力であり、女性が現在の経済に参加せず、男性とは一切関係がないことを前提としており、それによって警察や軍隊を圧倒すると述べている。[ 58 ]女性間の連帯が不十分な場合、一部の女性が仕事に就いて「働かなくなる」ことで、システム崩壊を引き起こす可能性がある。[ 57 ]また、この計画は、お金をなくすことで男性を殺す必要がなくなることを想定していると述べている。[ 57 ]これに対し、ズオンは、この計画の内容の不条理さが、その核心において「SCUMマニフェストはフェミニストの暴力を支持している」という事実を人々が無視する原因になるかもしれないと述べている。[ 59 ]
デイリー・ニュースの記者フランク・ファソとヘンリー・リーは、ソラナスがウォーホルを射殺した2日後に、ソラナスは「男性のいない単性世界のための十字軍」だと述べた。[ 60 ]ウィンキエルは、マニフェストは女性による暴力的な革命的クーデターを想像していると述べている。[ d ]ジネット・カストロ教授は、マニフェストは「暴力に関するフェミニスト憲章」であり、テロリストのヒステリーを支持していると結論付けた。[ 64 ]ヤンセンによれば、ソラナスは男性を獲物として追い詰められ殺される動物と想定し、殺人者は「男性に向けられた男根の象徴」として武器を使用していると述べている。[ 65 ]
リッチ、カストロ、評論家のクレア・デデラー、フリーダン、デブラ・ダイアン・デイビス、デボラ・シーゲル、ウィンキール、マーモルスタイン、グリアは、ソラナスの計画は主に男性を排除することであり、男性同士の殺し合いも含まれると述べた。リッチは、それはスウィフト風の風刺かもしれないと考え、マニフェストでは男性の再訓練が代替案として挙げられていた。カストロは男性の排除を真剣に受け止めず、マーモルスタインは男性に対する犯罪的妨害を含めた。[ 51 ] [ 16 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]
ヤンセンによれば、この宣言は女性のみの繁殖を求めており、[ 58 ]老化や死の問題が解決されれば、次世代はもはや必要なくなるため、女性でさえも繁殖してはならないと述べている。[ 73 ]ライオンによれば、この宣言は不遜で機知に富んでいる。[ 74 ]シーゲルによれば、この宣言は「禿げた女性の怒りを表明した」ものであり、[ 75 ] [ e ]ヤンセンによれば、この宣言は「衝撃的」で息を呑むほど素晴らしいものだという。[ 76 ]リッチはソラナスを「一人の焦土作戦部隊」と表現し、[ 49 ]シーゲルは、その姿勢は「極端」であり、[ 77 ] [ f ]「アメリカ全体における非暴力抗議に対するより一般的な不満を反映していた」と述べている。[ 77 ]
リッチは、マニフェストが女性の「絶望と怒り」を引き出し、フェミニズムを前進させたと述べている。 [ 49 ]ウィンキエルによれば、米国における急進的フェミニズムは、この「資本主義と家父長制に対する宣戦布告」によって出現したという。 [ 12 ]ヘラーは、マニフェストは主に社会主義的唯物論であると示唆している。[ 78 ]ウォーホルや様々なメディアに関係する人々は、これを「男性嫌悪」と見ていた。[ 79 ]
エコールズは、マニフェストに示された男性嫌悪は当時の急進的フェミニストの典型的なものではなかったと主張している。「ソラナスの露骨な男性嫌悪、特に男性の生物学的劣等性に対する彼女の信念、彼女が『自立した女性』間の関係を支持したこと、そしてセックスを『愚か者の避難所』として退けたことは、国内のほとんどの女性グループで主流だった急進的フェミニズムに反していた。」[ 80 ]
ジェンダー研究者のブリアンヌ・ファーズは、SCUMのマニフェストは風刺的であると同時に真面目であり、フェミニストのユーモアの不条理な表現を表していると述べている。 [ 2 ]コロラド大学ボルダー校の英語准教授ローラ・ウィンキエルは、「SCUMのマニフェストは、拒否する家父長制社会秩序のパフォーマンスをパロディ化している」と主張している。ウィンキエルはさらに、このマニフェストは「家父長制の『真面目な』言語行為を嘲笑する、非合法のパフォーマンス」であると示唆している。ウィンキエルは、SCUMの女性たちは、特定の男性が世界を支配し、その権力を正当化する方法を嘲笑していると主張する。[ 4 ]同様に、社会学者のジネット・カストロは次のように述べている。
テキストをさらに詳しく調べると、家父長制の現実の分析はパロディであることがわかります[...] 内容自体は、女性という言葉が男性に置き換えられたフロイトの女性性理論のパロディであることは間違いありません[...] フロイトの精神分析理論のあらゆる決まり文句がここにあります。生物学的事故、不完全な性、「ペニス羨望」が「プッシー羨望」になったものなど[...] ここでは、不条理を文学的手法として用いて不条理を暴露している例があります。つまり、家父長制に「科学的」正当性を与えるために使われてきた不条理な理論です[...] 男性を単純に排除して、女性嫌悪と男性性の重荷を取り除くべきだという彼女の提案はどうでしょうか？これはフェミニストのパンフレットの必然的な結論であり、ジョナサン・スウィフトがアイルランドの飢饉に抗議する辛辣な風刺パンフレットの中で、アイルランドの子供たち（役に立たない口として）を豚の餌にすべきだと提案したことが論理的な結論であったのと同様である。どちらの提案も真剣に受け止められることを意図したものではなく、それぞれが政治的フィクション、あるいはSFの領域に属し、人々の意識を喚起しようとする必死の努力の中で書かれたものである。[ 3 ]
作家のチャヴィサ・ウッズも同様の意見を述べている。「『SCUMマニフェスト』は文学的抗議芸術の傑作であり、しばしば完全に誤解されている。その多くは実際にはフロイトの複数の著作を逐一書き直したものであり、パロディである。」[ 81 ]ジェームズ・ペナーはマニフェストを風刺的なテキストとして読んでいる。彼は、「他のフェミニスト風刺作品と同様に、『SCUMマニフェスト』はアメリカの大衆文化に根付いた特定の男性神話を攻撃することで女性を政治化しようとしている」と述べている。さらに、「風刺作品として、『SCUMマニフェスト』は読者の既成概念である男性性と女性性を解体するという点で修辞的に効果的である」と付け加えている。[ 82 ] [ g ]
英文学教授のカール・シングルトンは、マニフェストの「とんでもない性質」とソラナスの精神的不安定さの増大を指摘し、それが多くの人々にこの文書を軽視させる原因になったと主張している。シングルトンはさらに、「他の人々はこの文書をジョナサン・スウィフトの『ささやかな提案』のような政治風刺の一形態と見なした」と付け加えている。[ 83 ]同様に、ヤンセンはこれを『ささやかな提案』と比較し、「風刺的な輝き」 [ 18 ]があると述べ、ソラナスを「冷静で辛辣なユーモア」と評した。[ 84 ]国際文化研究プロジェクトの紀要は、ジョナサン・スウィフトとの比較を繰り返し、「より一般的な戦略は、SCUMをジョナサン・スウィフトの流れを汲む政治小説またはパロディの一例として読むことである」と述べている。[ 85 ]
1996年9月にSpin誌に寄稿したチャールズ・アーロンは、 SCUMマニフェストを「騒々しい、フェミニズム以前の風刺」と呼んでいる。[ 86 ]映画監督のメアリー・ハロンは、このマニフェストを「見事な風刺」と呼び、そのトーンを「とても面白い」と評した。[ h ] Village Voiceのリッチによれば、この作品は「風刺」[ 15 ]であり、「文字通りにも象徴的にも」読むことができるという。[ 49 ]ウィンキエルは、「風刺のユーモアと怒りは、女性に政治的にパフォーマンス的なSCUMの女性の役割を担うことで、このフェミニストの脚本を制作するよう促す」と述べた。[ 88 ]ソラナスの個人的な知人であったポール・クラスナーは、このマニフェストを「時折意図しない風刺のニュアンスを伴う、病的な布教の謄写版文書」と呼んだ。[ 89 ]
ジロディアスはそれを「冗談」と考え[ 90 ] 、 J・ホーバーマンによれば、その宣言文を「男性の堕落した行動、遺伝的劣等性、そして最終的な使い捨て性に対するスウィフト風の風刺」と評した[ 91 ] 。
1968年のデイリーニュースの記事によると、「ヴァレリーを知っていると自称する人々は、彼女は冗談を言っているので はなく、心の底では男性が好きだと言っている」[ 60 ]。 1968年、マーモルスタインとの会話の中で、彼女は「『 SCUMのこと』」について「真剣そのもの」だと述べている[ 92 ]。
ソラナスは「SCUMに関する公開フォーラム」を主催し、そこには約40人、主に彼女が「変質者」や「マゾヒスト」と評した男性たちが集まった。[ 93 ] SCUMには彼女以外にメンバーはいなかった。[ 49 ]グリアによれば、ソラナス以外に「SCUMが機能していたという証拠はほとんどない」という。[ 94 ]
1977年のヴィレッジ・ヴォイスのインタビューで、ソラナスはSCUMは「単なる文学的な仕掛けです。SCUMという組織は存在しません。これまでも存在したことはなく、これからも存在しないでしょう」と述べた。[ 95 ]ソラナスは「それは精神状態のようなものだと考えていました 。ある特定の考え方をする女性はSCUMに属し 、ある特定の考え方をする男性はSCUMの男性補助組織に属しているのです」と語った。[ 96 ]
「Society for Cutting Up Men」というフレーズは、1967年の自費出版版の表紙にタイトルの後に書かれている。[ 8 ]この版は、すべての商業版に先立つものである。さらに、1967年8月10日号のヴィレッジ・ヴォイスには、ヴァレリー・ソラナス（SCUM、ウエスト23番街）が署名した編集者への手紙が掲載されており、これは、女性がなぜ男性に反抗しないのかを問うルース・ハーシュバーガーの署名入りの手紙（1967年8月3日号に掲載）への返答である。ソラナスの返答は、「彼女や彼女のような誇り高く独立した女性たちに、SCUM（Society for Cutting Up Men）という最近設立された組織の存在を知らせたい。この組織は数週間以内に本格的に活動を開始する予定である（本当に本格的に活動を開始する予定である）」というものである。[ 97 ]
「SCUM」は元々「Society for Cutting Up Men」の略だったが、[ 98 ] [ 99 ]このフレーズは本文中にどこにも出てこない。ヘラーは「ソラナスがSCUMを『Society for Cutting Up Men』の頭文字として意図していたという確かな証拠はない」と主張した。[ 100 ]スーザン・ウェアらは、 SCUMが「Society for Cutting Up Men」の頭文字であると主張したのはソラナスの出版社のジロディアスであり、ソラナス自身はそのような意図はなかったようだと述べている。[ 101 ]ゲイリー・デクスターは、ソラナスはSCUMの後にピリオドを付けずに「 SCUM Manifesto 」と呼んだと主張している。デクスターはさらに、「ジロディアスによる彼女の暗号化されたタイトルの綴り出しは、家父長制の介入、所有しようとする試みのもう一つの行為だった」と付け加えている。[ i ]
テキスト中で「SCUM」という言葉は、男性ではなく、ある種の女性を指して使われています。それは、力を持った女性、つまり「SCUM ― 支配的で、安全で、自信に満ち、意地悪で、暴力的で、利己的で、独立心が強く、誇り高く、スリルを求め、自由奔放で、傲慢な女性たちで、自分たちは宇宙を支配するのにふさわしいと考え、この「社会」の限界まで自由奔放に生き、この社会が提供するものをはるかに超えた何かへと進む準備ができている」女性たちを指します。[ 103 ]フェミニスト哲学者アヴィタル・ロネルによれば、「SCUM」が頭字語として意図されていたというのは「遅れて付け加えられたもの」であり、ソラナスは後にそれを否定しました。[ j ]
ライオンによれば、このマニフェストは「悪名高く影響力のある」ものであり、「アメリカ女性解放運動のさまざまな流れ」によって作成された「最も初期の…そして最も過激な」小冊子の1つであった。ライオンは、1969年までにボストンのセル16 にとって「一種の聖書」になったと述べた。 [ 74 ]南部貧困法律センターのヘイトウォッチブログに掲載されたアーサー・ゴールドワグによる2012年の記事によると、「ソラナスは一部のフェミニストサークルで今もなお広く読まれ、引用されている」。[ 105 ]マニフェストが偉大さの階層を否定したため、フェミニストの古典とみなされるべきかどうかはヘラーによって疑問視されているが、彼女は「影響力のあるフェミニストのテキストであり続けている」と述べている。[ 47 ]
ローラ・ウィンキエルは、ソラナスによるアンディ・ウォーホルとマリオ・アマヤの銃撃はマニフェストと直接結びついていたと主張している。[ 106 ] [ k ] [ l ]ウォーホルを撃った後、ソラナスは記者に「私のマニフェストを読めば、私が何者か分かる」と語った。[ 107 ]しかし、ヘラーは、ソラナスは「マニフェストと銃撃の間に何の関連性も意図していなかった」と述べている。[ 100 ]ハーディングは、「ソラナスの記者への曖昧な発言には、マニフェストの内容が彼女の行動の詳細を説明する、少なくとも行動の脚本を提供するという意味では、明確な兆候はない」と示唆している。[ 108 ]ハーディングは、 SCUMマニフェストを「ウォーホルの銃撃のような暴力的な行為であっても、パフォーマンス行為の源泉ではなく、延長線上にあるもの」と見なしている。 [ 109 ]
ウィンキエルは、革命家のロクサーヌ・ダンバーが「女性革命が始まったと確信して」米国に移住し、[ 15 ] [ 110 ]マニフェストに基づくプログラムでセル16を結成したと主張している。[ 111 ]ウィンキエルによれば、ソラナスは女性運動によるマニフェストの「流用」に「憤慨」していたが、[ 112 ]「（ウォーホルの）銃撃は、家父長制に対するフェミニスト運動の正当な怒りを表していた」[ 79 ] 。
ダンバーとティ・グレース・アトキンソンは、マニフェストが「革命運動」の始まりとなったと考えていた。 [ 79 ]アトキンソンは（リッチによれば）ソラナスを「『女性の権利の最初の傑出した擁護者』」[ 15 ]と呼び、おそらく（グリアによれば）マニフェストの言葉によって「過激化」され、全米女性機構（NOW）を脱退し、 [ 51 ]（ウィンキエルによれば）女性たちはソラナスを支持するために組織された。[ 113 ]
グリアによれば、ソラナスは精神的に病んでおり、ウォーホルと深く結びつきすぎていたため、「彼女のメッセージが歪曲されずに伝わることはないだろう」と考えられていた。[ 51] デイビス教授によれば、マニフェストは「現実主義的なアメリカのフェミニストたちへの呼びかけ」[114]として「先駆者」であり、「 …広く現代に受け入れられていた」 [ 115 ]ウィンキエルによれば、マニフェストは 「『女性文化』とレズビアン分離主義の普及に影響を与えた」 [ 116 ]だけでなく、「反ポルノ運動の始まり」ともされている。[ 111 ] [ m ]フリーダンは、マニフェストはフェミニスト運動とNOWにとって有害であるとして反対した。 [ 69 ] [ 117 ]
『スカム・マニフェスト』は、1976年にキャロル・ルソプロスとデルフィーヌ・セイリグが監督した短編映画化された。映画の中で、セイリグはソラナスのマニフェストのフランス語訳からいくつかの箇所を朗読している。[ 118 ] [ 119 ]この映画が必要だったのは、マニフェストのフランス語訳がすぐに売り切れ、もっとコピーが欲しいという声が上がったからである。[ 120 ]
ウォーホルは後に、この出来事全体を風刺した映画『反乱の女たち』の中で、ソラナスのSCUMに似たグループを「PIG」（政治的に関与した少女たち）と呼んだ。[ 121 ]
ソラナスの創作活動とウォーホルとの関係は、1996年の映画『アイ・ショット・アンディ・ウォーホル』で描かれており、その大部分はSCUMマニフェストと、ソラナスとウォーホルの著作権に関する論争に関連している。[ 122 ]
アニメコメディTVシリーズ「ザ・ベンチャー・ブラザーズ」のエピソード「ビバ・ロス・ムエルトス！ 」には、エピソード全体を通してSCUMマニフェストを直接引用するヴァルというキャラクターが登場する。 [ 123 ]
SCUMのマニフェストは、FXのテレビシリーズ「アメリカン・ホラー・ストーリー：カルト」のプロット装置として登場し、2017年10月17日に初放送されたエピソード「ヴァレリー・ソラナスはあなたの罪のために死んだ：スカムバッグ」で初めて登場した。女優レナ・ダナムが演じる架空のヴァレリー・ソラナスが、エピソードを通してマニフェストを朗読した。
マイケル・ブルムラインの短編集『ネズミの脳』の表題作は、マニフェストを用いて、男性主人公の自己嫌悪と性別に対する憎悪を描き出している。
2006年、スウェーデンの作家サラ・ストリズベリはヴァレリー・ソラナスの半フィクション伝記『夢の学部』（Drömfakulteten ）を出版し、その中でマニフェストが何度か言及されている。[ 124 ]また、マニフェストの一部もこの本の中で引用されている。
ニック・ケイヴは、ソラナスがマニフェストの中で「男性らしさや男性の精神について長々と語っている …基本的に男性は人間と猿の中間のような、のっそりとした肉の塊、捕食する肉の塊だ」と述べ、「読むのはとても素晴らしい …そして、その一面には真実味を感じた」と語った。ケイヴは小説『バニー・マンローの死』を執筆し、その中で「ヴァレリー・ソラナスの男性版とも言えるキャラクターを創造した」。[ 125 ]
ソラナスは、マニック・ストリート・プリーチャーズのデビュー・アルバム『ジェネレーション・テロリスト』のライナーノーツに引用されている。ソラナスは、マニック・ストリート・プリーチャーズの3枚目のアルバム『ザ・ホーリー・バイブル』に収録されている曲「オブ・ウォーキング・アボーション」に直接インスピレーションを与えており、曲のタイトルはソラナスの著作から取られている。[ 126 ]リバプールのパンクバンド、ビッグ・イン・ジャパンは、マニフェストに直接インスピレーションを受けた曲「ソサエティ・フォー・カッティング・アップ・メン」を作曲した。[ 127 ]
イタリアのプログレッシブ・ロック・バンド、エリア - インターナショナル・ポピュラー・グループは、ソラナスのマニフェストに捧げた「SCUM」という曲を、5枚目のアルバム『Maledetti (Maudits)』に収録している。イギリスのバンド、SCUMは、このマニフェストにちなんで名付けられた。[ 128 ]アメリカのエレクトロニック・デュオ、マトモスの2006年のアルバム『The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast 』に収録されている「Tract for Valerie Solanas」という曲には、SCUMマニフェストからの抜粋が含まれている。[ 129 ]イギリスのオルタナティブ・バンド、ヤング・ナイブスは、2017年12月に「Society for Cutting Up Men」という曲をリリースした。
アリス・バーチの2014年のフェミニスト劇『反乱。彼女は言った。再び反乱を。』はSCUMマニフェストに触発されたものである。[ 130 ]